一語不能踐，萬卷徒空虛

“一語不能踐，萬卷徒空虛�！边@是習(xí)近平總書記《在2019年“不忘初心、牢記使命”主題教育工作會(huì)議上的講話》中引用的一句古詩（見《求是》雜志第13期）。這句詩出自林鴻的《飲酒》，其完整表述為：“儒生好奇古，出口談唐虞。倘生羲皇前，所談乃何如。古人既已死，古道存遺書。一語不能踐，萬卷徒空虛。我愿但飲酒，不復(fù)知其余。君看醉鄉(xiāng)人，乃在天地初�！�

林鴻，字子羽，福建福清人，著有《鳴盛集》傳世，明初閩中詩派的領(lǐng)袖和倡導(dǎo)人。《明史·文苑傳》中記載：“閩中善詩者，稱十才子，鴻為之冠�！薄讹嬀啤芳词瞧漕H具代表性的五言古詩。初讀起來，感覺文字古樸大氣，頗具漢唐盛世之風(fēng)。細(xì)品之后，又覺其議論色彩濃厚，詞句之間盡展思想的深刻性。“一語不能踐，萬卷徒空虛”的原意是如果連一句話都不能付諸實(shí)踐，縱然讀萬卷詩書也只是枉然。此句旨在闡述知與行的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)讀書的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐，只會(huì)死讀書而不能有效運(yùn)用的人，學(xué)問再多也是紙上談兵。顯而易見，習(xí)近平總書記引用這句話的目的，就是要求廣大黨員干部把學(xué)習(xí)教育、調(diào)查研究、檢視問題、整改落實(shí)貫穿“不忘初心、牢記使命”主題教育全過程，在知行合一中主動(dòng)擔(dān)當(dāng)作為，從而使主題教育取得扎實(shí)成效。

在中國傳統(tǒng)哲學(xué)中，對知行范疇的討論主要圍繞知行的難易、先后、輕重、分合等問題展開，形成了獨(dú)具特色的知行觀。重行傳統(tǒng)肇始于先秦時(shí)期，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子就有“君子恥其言而過其行”“君子欲訥于言而敏于行”“敏于事而慎于言”等論述，提出君子應(yīng)當(dāng)言行一致、以行為本。荀子對于重行講得更為透徹，“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學(xué)至于行而止矣�！庇脤訉舆f進(jìn)的論證方式，將“行”置于最高層次，使“行”成為檢驗(yàn)“知”的標(biāo)準(zhǔn)。

從先秦到漢唐，中國哲學(xué)重行傳統(tǒng)已經(jīng)形成，但對知行關(guān)系的深入探究，則主要來自于宋明理學(xué)家的闡發(fā)。程頤首倡“知先行后”說，后朱熹修正這種觀點(diǎn)，提出“知行常相須，如目無足不行，足無目不見。論先后，知為先；論輕重，行為重”，此為“知輕行重”說的核心觀點(diǎn)。至明中葉，“天下事勢，如沉疴積瘺，所望以起死回生”，在此背景下王陽明提出“知行合一”說，提出“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成”，力圖達(dá)到“知”與“行”、“心”與“物”融為一體的境界。

知行合一凝結(jié)著中國傳統(tǒng)文化獨(dú)有的哲學(xué)智慧，也體現(xiàn)了馬克思主義認(rèn)識論和方法論的有機(jī)統(tǒng)一。毛澤東在《實(shí)踐論》中提出了辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀，即“實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度”，從而創(chuàng)造性地發(fā)展了“知行合一”學(xué)說。后來，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中又提出，“讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)�！绷�(xí)近平總書記也提出，“知是基礎(chǔ)、是前提，行是重點(diǎn)、是關(guān)鍵。必須以知促行、以行促知，做到知行合一。”這些都充分體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人把改造主觀世界和改造客觀世界結(jié)合起來的可貴品格。

“知?jiǎng)t必行，不行則為徒知；言則必行，不行則為空言”。這次主題教育的一個(gè)重要方面就是引導(dǎo)廣大黨員干部讀原著、學(xué)原文、悟原理，但理論學(xué)習(xí)不是為了學(xué)而學(xué)，而是要運(yùn)用其中的立場觀點(diǎn)方法指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“要教育引導(dǎo)廣大黨員干部了解民情、掌握實(shí)情，搞清楚問題是什么、癥結(jié)在哪里，拿出破解難題的實(shí)招、硬招�！边@就要求我們處理好調(diào)查和研究兩個(gè)環(huán)節(jié)的關(guān)系，通過調(diào)查了解真實(shí)情況和各種問題，再通過研究找到解決問題的真正辦法，從而將“身入”基層和“心到”基層統(tǒng)一起來。只有始終堅(jiān)持知行合一，反對認(rèn)識與實(shí)踐相脫離，才能在實(shí)際工作中避免“空對空”“兩張皮”，從而切實(shí)把問題解決好，用實(shí)實(shí)在在的業(yè)績贏得民心。

初心和使命是激勵(lì)中國共產(chǎn)黨人不斷前行的根本動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢離不開全黨腳踏實(shí)地、真抓實(shí)干。我們要始終堅(jiān)持實(shí)踐導(dǎo)向、問題導(dǎo)向和效果導(dǎo)向，做起而行之的行動(dòng)者和攻堅(jiān)克難的奮斗者。有了知行合一的睿智和堅(jiān)韌，我們就能在偉大社會(huì)革命和自我革命中做到初心如磐，砥礪前行。

（作者：劉舒，系天津市中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心天津師范大學(xué)基地研究員）