【學(xué)術(shù)筆談】
■本期主持:郝春文(首都師范大學(xué)資深教授) ■本期主題:百年回望敦煌學(xué)
主持人語
從1909年算起,敦煌學(xué)已經(jīng)走過了110年的歷程。回顧敦煌學(xué)的學(xué)術(shù)發(fā)展史,在多數(shù)時(shí)間段和主要研究領(lǐng)域,中國學(xué)者都是主力軍和主導(dǎo)力量。僅在十年動亂期間,日本、法國等國的敦煌學(xué)一度超過了我們,以致有“敦煌在中國,敦煌學(xué)在國外”的說法。改革開放以來,我國數(shù)代敦煌學(xué)研究者焚膏繼晷,奮起直追,F(xiàn)在,我們在敦煌學(xué)的各主要研究領(lǐng)域都取得了國際領(lǐng)先的業(yè)績,完全取得了國際學(xué)術(shù)話語權(quán)和敦煌學(xué)研究的主導(dǎo)權(quán)。最近二十年,中國敦煌學(xué)界聯(lián)絡(luò)世界各國知名學(xué)者,相繼在英、法、俄、日、美和中國大陸、香港、臺灣策劃并組織了二十多次國際學(xué)術(shù)會議,極大推動了國際敦煌學(xué)的發(fā)展,中國成為世界公認(rèn)的敦煌學(xué)研究中心。這也是我國敦煌學(xué)界向新中國成立70周年奉獻(xiàn)的一份大禮。
改革開放前的中國敦煌學(xué),可以1949年新中國成立為界劃分為兩個(gè)階段。
第一階段是1909年至1949年。1909年,伯希和到北京為法國國立圖書館購買漢籍,隨身攜帶了一些1908年他從敦煌掠走的敦煌文獻(xiàn)珍本。當(dāng)時(shí)在京的許多著名學(xué)者如羅振玉、蔣斧、王仁俊、曹元忠等,紛紛前往伯希和住所參觀或研讀、抄錄、拍照。這是我國學(xué)者接觸、研究敦煌文獻(xiàn)的開端,并很快就陸續(xù)推出了《敦煌石室遺書》等一批有關(guān)文書的圖版、釋文、敘錄和初步研究。因此,1909年一般被認(rèn)為是敦煌學(xué)的發(fā)端。
這一時(shí)期我國學(xué)者接觸的敦煌遺書有限,主要是伯希和帶到北京的寫本與其歸國后陸續(xù)寄給羅振玉等的法國藏品照片,也有少量購于民間的私人收藏品和入藏于京師圖書館的敦煌遺書,還有一些是羅福萇、羅福葆分別從日本人和美國人那里轉(zhuǎn)錄的英藏敦煌文獻(xiàn)釋文。但我國學(xué)者在非常困難的條件下不遺余力地多方搜求,幾乎全部公布了他們見到的敦煌寫本。這一時(shí)期的特點(diǎn)是以公布資料和編撰目錄為主,同時(shí)也以跋、按語和提要等為主要形式在許多方面進(jìn)行了開拓性的研究。雖然在今天看來,他們所公布的釋文在文字錄校方面還存在一些問題,但這些文本在此后幾十年內(nèi)一直是學(xué)術(shù)界利用敦煌文獻(xiàn)的重要資料來源。由于這一時(shí)期我國學(xué)者掌握的資料很不系統(tǒng),其研究成果不免帶有時(shí)代的局限性,但他們對歸義軍史的探索和四部典籍以及宗教、法律、地志和語言文學(xué)等方面資料的整理和研究仍為以后的工作奠定了基礎(chǔ)。這一階段我國學(xué)者所做的整理和研究工作,在世界上處于明顯的領(lǐng)先地位。羅振玉父子在這一時(shí)期的整理和研究工作中作出了巨大貢獻(xiàn)。
到1930年前后,在中、日、法、英等國,對敦煌文獻(xiàn)的整理和研究已成為一種新的學(xué)術(shù)潮流,并逐漸發(fā)展成一種專門的學(xué)問。在這樣的背景下,“敦煌學(xué)”一詞也開始分別在中日學(xué)者間流行。1930年,陳寅恪在《敦煌劫余錄》序中,幾次提到“敦煌學(xué)”,遂使這一名詞在中國學(xué)術(shù)界廣為人知。
1931年至1949年是第一階段的第二時(shí)期。這一時(shí)期的重要特點(diǎn)是我國學(xué)者到國外調(diào)查敦煌文獻(xiàn)的增多了,胡適、向達(dá)、王重民、于道泉、姜亮夫、王慶菽等陸續(xù)赴巴黎和倫敦調(diào)查、抄錄、拍照、研究敦煌文獻(xiàn)。這使得我國學(xué)者所接觸的敦煌文獻(xiàn)大為增多,所介紹的敦煌文獻(xiàn)的范圍也比前一時(shí)期廣泛得多。在此基礎(chǔ)上,他們將歸義軍政治史的研究范圍擴(kuò)大到西北各民族變遷史的廣闊領(lǐng)域,開展了對金山國史的專題研究,對宗教史的研究也開辟了新的領(lǐng)域,對古代典籍和社會經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)的整理和研究則更加系統(tǒng)化,開始出現(xiàn)按類或按專題搜集資料進(jìn)行整理的趨向。在研究方法上,這一階段創(chuàng)造的用文學(xué)體裁的文書研究歷史問題和將利用文書與實(shí)地踏勘相結(jié)合等新方法都對以后的研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這一階段王重民和向達(dá)的貢獻(xiàn)尤其突出。就整體而言,后一時(shí)期國內(nèi)對敦煌文獻(xiàn)的整理和研究的重點(diǎn)在古籍(經(jīng)史子集),熱點(diǎn)在文學(xué)。與同期的日本學(xué)界相比,我們的研究領(lǐng)域有待拓寬,如那波利貞對寺院經(jīng)濟(jì)文書和社邑文書等世俗文獻(xiàn)的整理和研究,在我國尚無人涉足;一些方面研究深度也有差距,未能出現(xiàn)如《沙州歸義軍節(jié)度使始末》那樣全面、深入、細(xì)致的論文。與西方學(xué)者相比,我們在整理、研究少數(shù)民族語言文獻(xiàn)方面也有明顯的差距。敦煌文獻(xiàn)之外,這一時(shí)期我國學(xué)者對敦煌石窟的考察和研究不僅在世界上居于領(lǐng)先地位,同時(shí)擴(kuò)大了敦煌學(xué)的研究領(lǐng)域,是值得關(guān)注的亮點(diǎn)。
第二個(gè)階段(1949—1978)也可以1966年“文革”開始劃分為兩個(gè)時(shí)期。前一時(shí)期研究的重心在大陸,后一時(shí)期研究重心轉(zhuǎn)移到了港臺。與國外同行相比,前一時(shí)期,我們在敦煌石窟藝術(shù)、瓜沙史地和四部典籍的整理和研究方面仍略占優(yōu)勢;社會經(jīng)濟(jì)方面的研究雖具有自己的理論特色,但深度和廣度不及日本學(xué)者;宗教史和少數(shù)民族歷史語言研究則已明顯地落后于法日等國。十年動亂期間,大陸的敦煌學(xué)研究基本陷于停頓,港臺學(xué)者卻加快了研究步伐,取得的成績也就更加引人注目。但從整體上看,“文革”時(shí)期中國的敦煌學(xué)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于日、法等國,以致出現(xiàn)了“敦煌在中國,敦煌學(xué)在國外”的說法。
總的來說,大陸學(xué)者在1949年至1966年間及港臺學(xué)者在“文革”期間所取得的成就仍然令世人矚目。首先是陸續(xù)推出了一批帶有總結(jié)性的著作。如總結(jié)敦煌文獻(xiàn)目錄成就的《敦煌遺書總目索引》;總結(jié)古籍整理成就的《敦煌古籍?dāng)洝罚豢偨Y(jié)變文研究成果的《敦煌變文匯錄》和《敦煌變文集》;總結(jié)敦煌曲子詞研究成就的《敦煌曲子詞集》《敦煌曲校錄》《敦煌曲初探》《敦煌曲》;總結(jié)語言音韻成就的《敦煌變文字義通釋》《唐五代西北方音》《瀛涯敦煌韻輯》《瀛涯敦煌韻輯新編》;總結(jié)敦煌石窟藝術(shù)成就的《敦煌藝術(shù)敘錄》,等等。這些帶總結(jié)性的成果既是以往數(shù)十年相關(guān)研究的總結(jié),又成為以后進(jìn)一步研究的基礎(chǔ)。其次,開辟了很多新的課題或研究領(lǐng)域。如中國社會科學(xué)院歷史所對敦煌經(jīng)濟(jì)資料的集錄、王重民用敦煌詩補(bǔ)《全唐詩》、陳鐵凡對經(jīng)部文獻(xiàn)的整理和?、潘重規(guī)對敦煌賦的集錄、饒宗頤對敦煌白畫的專題研究、金維諾對敦煌經(jīng)變畫的系列研究等。以上所列相關(guān)成果,雖然在今天看來資料搜集尚不完備,釋文還存在不少問題,研究也不無缺憾,但都是披荊斬棘的拓荒者,開拓了某一研究領(lǐng)域或某一研究課題的專題研究,具有篳路藍(lán)縷之功。再次,有一些領(lǐng)域或?qū)n}開始得到學(xué)術(shù)界關(guān)注。如常書鴻對敦煌壁畫圖案的研究、金維諾對佛教史跡畫的研究、鄭良樹對《春秋后語》的集錄、宿白用考古學(xué)方法對敦煌石窟及莫高窟營建史的研究、梁思成對敦煌壁畫中古代建筑圖像的研究、馬繼興對敦煌醫(yī)藥文書的研究、席澤宗對敦煌星圖的研究、潘吉星對寫經(jīng)紙的研究等。以上所列多為單篇論文,自身價(jià)值或許有限,但其所涉及的都是具有重大學(xué)術(shù)價(jià)值和研究空間的領(lǐng)域或課題,可啟發(fā)讀者在相關(guān)方面進(jìn)行更加系統(tǒng)的專題研究,為后來者之導(dǎo)夫先路。從學(xué)術(shù)史角度來看,以上三類成果的作用是不一樣的。推出一個(gè)領(lǐng)域帶總結(jié)性的成果,等于給這個(gè)領(lǐng)域樹立一座里程碑,開創(chuàng)某一領(lǐng)域或?qū)n}研究的學(xué)者實(shí)際上是拓荒者和奠基人,通過披荊斬棘為后來者開辟了道路。最早關(guān)注某一領(lǐng)域或?qū)n}的學(xué)者則是學(xué)術(shù)上的先知和引路人,為后人的研究指明了路徑。
如何才能成為學(xué)術(shù)領(lǐng)域的拓荒者、奠基人或?qū)W術(shù)先知和領(lǐng)路人?從敦煌學(xué)學(xué)術(shù)史上取得重大成就的幾位學(xué)者來看,他們都具備以下一些特點(diǎn)。
一是大多具有國際視野。如向達(dá)、王重民、饒宗頤、潘重規(guī)等,都有長期國外學(xué)習(xí)工作的經(jīng)歷,或經(jīng)常參加國際會議,與國際學(xué)術(shù)界具有密切的聯(lián)系。因而,他們都對國外的學(xué)術(shù)動態(tài)了如指掌。二是都很注意查閱敦煌遺書原件。王重民、向達(dá)都曾較長時(shí)間在法、英等國專門查閱敦煌遺書。饒宗頤也多次到英、法查閱原件。特別是潘重規(guī),工作扎實(shí)細(xì)致,精益求精,他發(fā)表的釋文,都和原卷做過核對,往往能解決一些僅靠文獻(xiàn)和圖版解決不了的問題。三是關(guān)注領(lǐng)域比較寬。比如向達(dá)熟悉考古、歷史和中西交通,王重民熟悉目錄學(xué)、史學(xué)、文學(xué),饒宗頤的成果則涉及歷史、宗教、曲子詞、白畫等多個(gè)領(lǐng)域。這些學(xué)者在每個(gè)領(lǐng)域所取得的業(yè)績都能達(dá)到當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)前沿。其成果的特色是視野開闊,能將具體的材料置于廣闊的歷史背景下進(jìn)行考察,所以往往能小中見大。四是都有比較深厚的學(xué)術(shù)基礎(chǔ),在資料占有和學(xué)術(shù)信息占有方面都具有明顯的優(yōu)勢。如饒宗頤,具有家學(xué)淵源,自幼飽讀詩書。其他幾位也都是從青年時(shí)代起就博覽群書。由于這些專家都具有豐厚的學(xué)術(shù)積累,對國內(nèi)外學(xué)術(shù)動態(tài)了然于胸,又能最大限度地接觸原材料,故而能夠在課題選擇的時(shí)候占盡先機(jī)。或者完成帶總結(jié)性的成果,或者發(fā)現(xiàn)具有研究潛力的領(lǐng)域。特別值得提及的是王重民,他不僅獨(dú)立完成了帶總結(jié)性的《敦煌古籍?dāng)洝泛汀抖鼗颓釉~集》,主持完成了帶總結(jié)性的《敦煌遺書總目索引》,參與了帶總結(jié)性的《敦煌變文集》,又開辟了敦煌詩歌的研究領(lǐng)域(補(bǔ)《全唐詩》),可謂既是奠基者,又是學(xué)術(shù)先知和領(lǐng)路人。
中國敦煌學(xué)先賢成就的學(xué)術(shù)業(yè)績,為改革開放以后敦煌學(xué)的騰飛奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),他們的治學(xué)經(jīng)驗(yàn),也值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)、借鑒、傳承。
(作者:郝春文,系首都師范大學(xué)資深教授)