改革開放以來的中國敦煌學(xué)

　　20世紀(jì)70年代末、80年代初，伴隨著改革開放的春風(fēng)，中國學(xué)術(shù)百廢待興，儲(chǔ)存多年的中國學(xué)者的能量得到發(fā)揮，中國敦煌學(xué)也揚(yáng)帆起航。北京大學(xué)、武漢大學(xué)、杭州大學(xué)、蘭州大學(xué)等高等院校，開設(shè)了敦煌吐魯番文書研究的課程，恢復(fù)科研的同時(shí)，著力培養(yǎng)新生力量。作為專業(yè)從事敦煌研究的敦煌文物研究所，改制擴(kuò)大為敦煌研究院，增補(bǔ)許多新的研究人員。與此同時(shí)，《敦煌研究》《敦煌學(xué)輯刊》《敦煌吐魯番文獻(xiàn)研究論集》《敦煌吐魯番文書初探》等�？�或?qū)＜�推�?dòng)敦煌學(xué)重新起步。1983年成立的中國敦煌吐魯番學(xué)會(huì)，成為組織推動(dòng)敦煌學(xué)的重要力量。從事敦煌學(xué)研究的中國學(xué)者，以奮起直追、奪回敦煌學(xué)研究中心為己任，夜以繼日，焚膏繼晷，迸發(fā)出極大能量。

　　敦煌學(xué)研究的對(duì)象主要是敦煌石窟、敦煌藏經(jīng)洞和莫高窟北區(qū)出土文獻(xiàn)、敦煌漢簡等考古文物，資料的整理和公布是敦煌學(xué)者首先面對(duì)的問題。

　　敦煌文物研究所（敦煌研究院）的科研人員，從80年代初中日學(xué)者共同編撰《中國石窟·敦煌莫高窟》《中國石窟·安西榆林窟》以來，陸續(xù)編撰出版《敦煌莫高窟供養(yǎng)人題記》《敦煌石窟內(nèi)容總錄》，為研究敦煌石窟提供指南。90年代編纂多卷本《敦煌石窟藝術(shù)》，將莫高、榆林窟的重要石窟，以一個(gè)窟為單位做了全面解說，輔以清晰圖版出版刊行。進(jìn)入21世紀(jì)，又集體編撰《敦煌石窟全集》26卷，對(duì)敦煌石窟做了分類整理，包括尊像圖、經(jīng)變圖、故事畫，以及建筑、民俗、交通、音樂、舞蹈、動(dòng)物、科技、圖案等，首次發(fā)表大量敦煌壁畫、雕塑的細(xì)部圖像。此外，敦煌研究院用考古學(xué)方法，徹底清理了北區(qū)石窟，出版三卷本《敦煌莫高窟北區(qū)石窟》，為學(xué)界提供了新的文物和文獻(xiàn)資料。

　　在海內(nèi)外所藏敦煌藏經(jīng)洞出土文獻(xiàn)方面，先是70年代末北京圖書館（今國家圖書館）通過交換獲得法國國立圖書館藏敦煌寫卷的縮微膠卷，加上此前已有的大部分英國圖書館和北京圖書館的縮微膠卷，使得敦煌學(xué)者可資利用，產(chǎn)生了像唐耕耦《敦煌社會(huì)經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)真跡釋錄》5卷本這樣大型的錄文集。80年代以來，中國學(xué)者遍訪歐美、日本所藏敦煌文獻(xiàn)，并與國外同行建立友好合作關(guān)系，催生出90年代以來敦煌文獻(xiàn)大型圖錄的誕生。在出版界和敦煌學(xué)界的共同努力下，從《英藏敦煌文獻(xiàn)》開始，陸續(xù)出版《俄藏敦煌文獻(xiàn)》《法藏敦煌西域文獻(xiàn)》《上海博物館藏敦煌吐魯番文獻(xiàn)》《北京大學(xué)藏敦煌文獻(xiàn)》《天津藝術(shù)博物館藏敦煌文獻(xiàn)》《甘肅藏敦煌文獻(xiàn)》《浙藏敦煌文獻(xiàn)》《國家圖書館藏敦煌遺書》等，為學(xué)者提供大量拍自原件的清晰照片，這些圖錄是以敦煌文獻(xiàn)為基礎(chǔ)從事各項(xiàng)研究的最可靠依據(jù)。

　　因?yàn)槎鼗蛯懕居腥缑髑鍟r(shí)期的檔案和稿抄本，所以文獻(xiàn)的整理工作往往和各門類研究工作并行，甚至需先行一步。中國學(xué)者此前由于接觸不到原件，也沒有經(jīng)費(fèi)出國調(diào)查原始文書，所以在錄文方面難有作為。改革開放徹底改變了這種狀況，擁有母語優(yōu)勢的中國學(xué)者，自然成為敦煌文獻(xiàn)整理的最佳人選，涌現(xiàn)出一大批整理校錄敦煌文獻(xiàn)的優(yōu)秀成果，如項(xiàng)楚《王梵志詩校注》《敦煌變文選注》、寧可與郝春文《敦煌社邑文書輯�！�、沙知《敦煌契約文書輯�！�、馬繼興等《敦煌醫(yī)藥文獻(xiàn)輯�！�、趙和平《敦煌寫本書儀研究》《敦煌表狀箋啟書儀輯�！�、鄧文寬《敦煌天文歷法文獻(xiàn)輯�！�、李正宇《古本敦煌鄉(xiāng)土志八種箋證》、張涌泉與黃征《敦煌變文校錄》、黃征與吳偉《敦煌愿文集》、李方《敦煌論語集解校證》、徐俊《敦煌詩集殘卷輯考》等，其中項(xiàng)楚的著作不僅有精準(zhǔn)的�？保�還有注釋，極為難得；沙知的契約錄文，幾乎每件都核對(duì)過原件，最可信賴；李正宇著作結(jié)合實(shí)地踏查，有許多面壁輿地學(xué)家做不出的成果；徐俊則采用尊重寫本原卷的方式，按卷子為單位整理詩集。迄今為止，隨著高清敦煌寫本照片陸續(xù)發(fā)表，整理校錄文獻(xiàn)的工作仍不斷有新的成果，其中按號(hào)校錄的郝春文主編《英藏敦煌社會(huì)歷史文獻(xiàn)釋錄》和按分類校錄的張涌泉主編《敦煌經(jīng)部文獻(xiàn)合集》，是最具規(guī)模的成果。在這方面，可以說中國學(xué)者遙遙領(lǐng)先，無可爭議。

　　敦煌文獻(xiàn)的整理推動(dòng)了敦煌學(xué)各方面研究，成果層出不窮。在歷史學(xué)方面，學(xué)者們利用敦煌文書，有對(duì)唐五代宋初敦煌寺院經(jīng)濟(jì)、寺戶制度、僧尼生活的深入探討，有對(duì)吐蕃統(tǒng)治敦煌、歸義軍政治史和經(jīng)濟(jì)史的還原式研究，有對(duì)敦煌的城鎮(zhèn)分布、交通道路、水渠管理等歷史地理的細(xì)致探索，還有對(duì)唐朝制度、文書格式、信息溝通的精細(xì)分析。在語言文學(xué)方面，有對(duì)唐五代宋初西北方音、俗語、俗字的集大成解析，有對(duì)敦煌雅文學(xué)如《文選》及唐人詩文的整理研究，也有對(duì)敦煌變文、講經(jīng)文、詞文等各種俗文學(xué)作品的總體考察，還有對(duì)敦煌出土的藏語、于闐語、回鶻語文獻(xiàn)的語言學(xué)研究和翻譯整理。在宗教學(xué)方面，有對(duì)敦煌寫本佛教經(jīng)錄的整理，有對(duì)敦煌禪宗典籍的校錄和考釋，有對(duì)敦煌藏佛典、特別是疑偽經(jīng)的佛教學(xué)或社會(huì)學(xué)的分析，有對(duì)敦煌道教典籍的綜合整理及與《道藏》本的對(duì)比考校，有敦煌各類占卜書的提要和結(jié)合社會(huì)史的解析，有對(duì)敦煌發(fā)現(xiàn)的摩尼教、景教文獻(xiàn)與兩種宗教傳播史的新探索，還有利用敦煌文書對(duì)祆教在中國流傳的進(jìn)一步闡述。在科技史方面，有對(duì)敦煌天文歷法寫卷和印本的全面整理，對(duì)于敦煌“具注歷”的一些原理做了分析，特別是醫(yī)理著作和本草方書得到了反復(fù)整理和解說，其他如紙張、印刷術(shù)等方面，也有新的進(jìn)步。由于敦煌文獻(xiàn)包含三教九流，利用敦煌文獻(xiàn)的研究著作也包羅萬象，這里不可能一一提及�？梢哉f在以漢文文獻(xiàn)為依據(jù)的研究領(lǐng)域，中國學(xué)者已經(jīng)處在國際敦煌學(xué)的前列，而在各種民族語言文獻(xiàn)方面，或者在宗教研究方面，則與國外同行各有千秋，成果交相輝映。

　　對(duì)于中國學(xué)者來說，敦煌石窟近水樓臺(tái)，在石窟考古和壁畫美術(shù)史研究方面，必然作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。宿白倡導(dǎo)的用考古學(xué)方法研究佛教石窟，在敦煌石窟研究中率先推出成果，除了他本人的《中國石窟寺研究》，還有馬世長《中國佛教石窟考古文集》，以及敦煌研究院編，樊錦詩、蔡偉堂、黃文昆執(zhí)筆的《敦煌石窟全集》第一卷《莫高窟第266—275窟考古報(bào)告》。對(duì)于石窟壁畫內(nèi)容的研究，則有敦煌研究院的各位學(xué)者對(duì)尊像圖、本生故事畫、佛傳故事畫、經(jīng)變畫、佛教史跡畫、瑞像圖及各種圖案的細(xì)致研究，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出日本學(xué)者《敦煌畫之研究》的范圍。同時(shí)，敦煌石窟也對(duì)國內(nèi)外學(xué)者開放，因此產(chǎn)生一大批以敦煌石窟壁畫為主題的學(xué)術(shù)著作。應(yīng)特別提到的是，敦煌石窟的技術(shù)保護(hù)也是敦煌學(xué)的重要組成部分，是敦煌研究院的重要貢獻(xiàn)。

　　在敦煌學(xué)研究領(lǐng)域，改革開放后還有一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)，就是敦煌懸泉漢簡的發(fā)現(xiàn)。考古工作者在這處漢代驛傳遺址中，發(fā)現(xiàn)了兩萬多枚有字的簡牘，年代從漢武帝元鼎六年（公元前111年）到東漢安帝永初元年（公元107年）。學(xué)者們就其中漢代中央到地方的各種文書、簿籍以及信札、日書、歷譜、醫(yī)方等，特別是有關(guān)驛站管理、使者過所和乘傳、招待往來西域各國客使的賬簿做了仔細(xì)的研究，對(duì)漢代歷史和絲綢之路研究作出獨(dú)到貢獻(xiàn)。這批材料的最終公布，必將帶動(dòng)敦煌學(xué)有關(guān)漢代和絲綢之路研究的深化。

　　改革開放以來，中國學(xué)者鉚足勁與國際同行爭高低，因此有關(guān)研究論著往往越精深越好，而有關(guān)敦煌的普及通識(shí)著作比較匱乏。中國敦煌吐魯番學(xué)會(huì)曾組織學(xué)者編寫《敦煌學(xué)大辭典》，但其辭書性質(zhì)不便于閱讀，作為高校教材的《敦煌學(xué)十八講》卻吸引了許多讀者。為此，學(xué)會(huì)又組織中青年學(xué)者，編寫了一套《敦煌講座書系》，包括敦煌歷史、地理、社會(huì)、考古、藝術(shù)、文學(xué)、文獻(xiàn)、宗教典籍、寫本學(xué)等方面，雅俗共賞，其影響力超過了日本上世紀(jì)80—90年代編纂的《講座敦煌》。

　　回顧改革開放以來的中國敦煌學(xué)，可以說成績輝煌，同時(shí)也有需反思之處，那就是過多地依賴材料，在追索新材料的同時(shí)，忘記思考新問題。事實(shí)上，在相關(guān)的人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，有許多新學(xué)科、新理論、新視角、新問題，如胡語與漢語文獻(xiàn)的不同記載和民族認(rèn)同，各種宗教匯聚一地與地方社會(huì)的關(guān)系，婦女與性別視角下的敦煌社會(huì)，大量寫本醫(yī)書反映的醫(yī)療社會(huì)，敦煌寫本和敦煌石窟如何表現(xiàn)絲綢之路，等等。在今天學(xué)術(shù)界關(guān)注的社會(huì)史、醫(yī)療史、性別史、書籍史、絲綢之路學(xué)方面，敦煌學(xué)應(yīng)當(dāng)為這些跨學(xué)科研究作出更大貢獻(xiàn)。

　　 （作者：榮新江，系北京大學(xué)歷史學(xué)系暨中國古代史研究中心教授）