“美好生活”的范疇及其內(nèi)在意蘊(yùn)

建設(shè)美好生活，帶領(lǐng)人民追求美好生活，滿足人民對美好生活的追求，是中國共產(chǎn)黨自成立以來一直孜孜以求的奮斗目標(biāo)，是新時代中國特色社會主義建設(shè)的內(nèi)在要求。作為一個總體性范疇，美好生活的內(nèi)涵和意蘊(yùn)存在和體現(xiàn)于中國特色社會主義偉大實踐中。新中國成立70年來，人民對美好生活的追求歷經(jīng)追求溫飽、小康和富裕的三種歷時形態(tài)，美好生活具備基本、核心和延展的三種范疇，體現(xiàn)發(fā)展性、多樣性和可期性三種內(nèi)蘊(yùn)，彰顯出我們黨對社會發(fā)展規(guī)律和社會主義建設(shè)規(guī)律的準(zhǔn)確認(rèn)識和把握。

物質(zhì)第一性原理，決定了“美好生活”的基本范疇必須建立在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)之上，把握“發(fā)展”這一內(nèi)蘊(yùn)關(guān)鍵詞

馬克思主義的物質(zhì)第一性原理，揭示出物質(zhì)生產(chǎn)力是全部社會生活的物質(zhì)前提，是最活躍最革命的因素，是社會發(fā)展的最終決定力量。物質(zhì)的豐裕和充盈是美好生活這一“意識”的“物質(zhì)”基礎(chǔ)，人們只有衣食住行無憂，物質(zhì)豐富充盈，擺脫“物”的局限和羈絆，才能達(dá)到美好生活最基本和最基礎(chǔ)的階段。物質(zhì)的豐富和充盈歸根到底是由生產(chǎn)力發(fā)展水平所決定和制約的。不同歷史階段人民美好生活追求的目標(biāo)不盡一致，但其基本范疇卻是一致的，即基于不同歷史階段社會的不同生產(chǎn)力發(fā)展水平和物質(zhì)生產(chǎn)實踐的客觀事實。因此，物質(zhì)上的豐富和充盈就成為“美好生活”的基本范疇，這正是對物質(zhì)第一性原理的實踐解讀。

中國共產(chǎn)黨自成立之日開始，就始終把實現(xiàn)人民美好生活作為自己的奮斗目標(biāo)，把不斷推動社會生產(chǎn)力的解放和發(fā)展作為不斷提高人民群眾的生活水平、滿足人民美好生活追求的重要手段，進(jìn)行了一代代的接力探索和實踐。在革命年代，我們黨在艱難的戰(zhàn)爭環(huán)境中，盡可能地創(chuàng)造條件發(fā)展生產(chǎn)力。新中國成立以來的70年，我們黨更是帶領(lǐng)人民堅定不移解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力。新中國一成立，就確立了社會主義公有制，建立起完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，為社會主義經(jīng)濟(jì)奠定了發(fā)展前提；改革開放以來，中國共產(chǎn)黨人把工作重心轉(zhuǎn)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，開創(chuàng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的新局面；黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅持以人民為中心的發(fā)展思想，把人民放在心中最高的位置，永遠(yuǎn)把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，繼續(xù)堅定不移地解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力。隨著發(fā)展的不斷深入和深化，人民從解決溫飽問題到追求富裕與發(fā)展再到追求富強(qiáng)與共享，美好生活的物質(zhì)基礎(chǔ)不斷夯實。正是在物質(zhì)第一性原理的指導(dǎo)下，我們黨準(zhǔn)確界定了美好生活的物質(zhì)基礎(chǔ)這一基本范疇，牢牢把住了美好生活追求中的“發(fā)展”這一內(nèi)蘊(yùn)關(guān)鍵詞。

需要的社會歷史性原理，決定了“美好生活”的核心范疇必須呈現(xiàn)整體主義的多維面向，把握“多樣”這一內(nèi)蘊(yùn)關(guān)鍵詞

人的需要具有社會性與歷史性。人的需要的發(fā)展取決于社會生產(chǎn)實踐的發(fā)展，而且不會永遠(yuǎn)停留在一個水平上，具有無限的發(fā)展性。馬克思指出：“已經(jīng)得到滿足的第一個需要本身、滿足需要的活動和已經(jīng)獲得的為滿足需要而用的工具又引起新的需要。這種新的需要的產(chǎn)生是第一個歷史活動�！瘪R克思把人的需要分為依次遞進(jìn)的三個層次：生存需要、享受需要和發(fā)展需要。隨著社會歷史條件的發(fā)展變化，人的需要及其滿足方式也在發(fā)展變化。人們追求美好生活的過程，在某種意義上也就是各種需要不斷遞進(jìn)和滿足的過程，換言之，美好生活的核心范疇從需要的社會性和歷史性角度來考察，是一種多維性和整體性的需要。

美好生活的追求，在每個不同的發(fā)展階段具有不同的內(nèi)容和內(nèi)涵。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，美好生活追求的具體內(nèi)容、范圍、廣度與深度發(fā)生深刻變化，從物質(zhì)需要發(fā)展到精神需要，從單向度的某一方面的需要發(fā)展到多向度的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等多種需要。新中國成立70年來，人民經(jīng)歷了從消除貧困到解決溫飽、從小康到總體小康再到全面建成小康這樣一種歷史進(jìn)程，對美好生活的追求不斷深化和提升。隨著經(jīng)濟(jì)社會的進(jìn)一步發(fā)展，人民的需要越來越多樣化、多層次、多方面。

因此，美好生活并非是一個靜態(tài)的概念，而是處于動態(tài)的延伸狀態(tài)，其核心范疇必然呈現(xiàn)出整體性的多維面向，基于多維需要的美好生活內(nèi)蘊(yùn)的關(guān)鍵詞無疑就是“多樣”。習(xí)近平總書記指出：“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好�！绷�(xí)近平總書記的這一論斷，深刻體現(xiàn)出我們黨對人民美好生活追求的準(zhǔn)確判斷和科學(xué)認(rèn)知。

人的自由全面發(fā)展原理，決定了“美好生活”的延展范疇必須體現(xiàn)未來可期的價值導(dǎo)向，把握“可期”這一內(nèi)蘊(yùn)關(guān)鍵詞

馬克思主義是以人為出發(fā)點、以人為中心、以人為最高目的的理論。人的自由而全面發(fā)展是人的本質(zhì)的體現(xiàn)。人的自由而全面發(fā)展的實現(xiàn)過程，也是人的價值追求和價值功能不斷實現(xiàn)的過程，作為主體的人能夠不斷滿足本我、實現(xiàn)自我、預(yù)期超我。因此，美好生活最高層次的特征，就是在人的自由全面發(fā)展過程中人的價值實現(xiàn)和可期未來。對未來可期、可望、可即既是美好生活的最本真要求，也是美好生活的范疇進(jìn)行深化延展后的必然邏輯。

新中國成立70年來，中國共產(chǎn)黨人在長期的革命、建設(shè)和改革的歷史實踐中，對人的價值實現(xiàn)的認(rèn)識和探索在不斷深化，人的自由而全面發(fā)展也在不斷推進(jìn)。新中國成立聚焦如何“站起來”，國家實現(xiàn)了獨(dú)立，民族重獲了尊嚴(yán)，人民也在獨(dú)立國格和獨(dú)立人格的意義上重新“站”了起來；改革開放以來聚焦如何“富起來”，大力解放和發(fā)展生產(chǎn)力，著力提高全民素質(zhì)，人的價值實現(xiàn)更加全面，人民不僅在物質(zhì)上“富”了起來，在精神上也“富”了起來；中國特色社會主義進(jìn)入新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央聚焦“強(qiáng)起來”，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，將個體的價值實現(xiàn)置于國家的價值目標(biāo)之中，將個人夢的實現(xiàn)結(jié)合在中國夢的實現(xiàn)之中，提出從二○二○年到本世紀(jì)中葉，在全面建成小康社會的基礎(chǔ)上，分兩步走全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。70年來，國家實現(xiàn)了跨越發(fā)展、越來越強(qiáng)，人民生活實現(xiàn)了幸福安寧、越來越好。當(dāng)前，全國各族人民正在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕，奮力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢。這種對現(xiàn)實的可追求性和對未來的可期待性，是人的自由而全面發(fā)展的本真所在，能夠擁有未來，能夠看得見未來，能夠?qū)崿F(xiàn)未來，也正是美好生活“可期”的內(nèi)蘊(yùn)所在。

（作者：馬純紅，系湖南省社會科學(xué)院研究員）