為政治文明發(fā)展提供滋養(yǎng)

從中國(guó)古代延伸到近代的中國(guó)傳統(tǒng)政治思想史，是已經(jīng)發(fā)生的思想進(jìn)程。但它并沒(méi)有因?yàn)闅v史過(guò)程完結(jié)而消散，還在一定程度上影響著現(xiàn)實(shí)并塑造著未來(lái)。在中國(guó)傳統(tǒng)政治思想史研究中，有一個(gè)問(wèn)題始終受到學(xué)者們關(guān)注，那就是如何在新的時(shí)代條件下吸收傳統(tǒng)政治思想的有益成分，為政治文明發(fā)展提供借鑒。

研究中國(guó)傳統(tǒng)政治思想史，需要從文化的視角深入思考一些重大問(wèn)題。一是怎樣闡發(fā)中國(guó)傳統(tǒng)的和諧文化。中華傳統(tǒng)文化注重和諧，以和諧為紐帶，將個(gè)人與他人、個(gè)人與群體以及人與自然有機(jī)聯(lián)系起來(lái)。這種和諧文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)政治思想有著重要影響，在今天仍然具有重要意義。二是如何看待修齊治平文化。中華傳統(tǒng)文化是以儒家為主、融匯各家思想而形成的具有中華民族特點(diǎn)的文化體系，它從哲學(xué)高度探索天人合一，以倫理準(zhǔn)則規(guī)范人生，同時(shí)又關(guān)注現(xiàn)實(shí)，注重治國(guó)平天下。這樣的文化特點(diǎn)在歷史上對(duì)國(guó)家、對(duì)個(gè)人都有著重要影響，也必然體現(xiàn)到中國(guó)傳統(tǒng)政治思想之中。三是怎么運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化中諸多積極的思想觀念。比如，中華傳統(tǒng)文化中的民本思想倡導(dǎo)惠民利民、安民富民，這對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)政治發(fā)展是有積極作用的。應(yīng)探討這些積極思想觀念在歷史上起到的作用，并思考如何在當(dāng)代實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

新中國(guó)成立以來(lái)，不少學(xué)者從文化的視角深入研究中國(guó)傳統(tǒng)政治思想史，努力為社會(huì)主義民主政治建設(shè)提供文化滋養(yǎng)，推出很多卓有建樹(shù)的成果，開(kāi)創(chuàng)了研究新局面。新時(shí)代對(duì)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究提出了新的更高要求，中國(guó)傳統(tǒng)政治思想史研究要努力實(shí)現(xiàn)更高層次的學(xué)術(shù)創(chuàng)新，與時(shí)偕行，推動(dòng)研究走向更廣闊的天地。而學(xué)術(shù)創(chuàng)新往往以學(xué)術(shù)觀念創(chuàng)新為先導(dǎo)。學(xué)術(shù)觀念創(chuàng)新主要包括學(xué)術(shù)責(zé)任的明確、思維范式的轉(zhuǎn)變和研究視野的拓展。

學(xué)術(shù)責(zé)任是指一個(gè)學(xué)科在一定發(fā)展階段的學(xué)術(shù)使命以及學(xué)者應(yīng)具備的責(zé)任意識(shí)。新時(shí)代中國(guó)傳統(tǒng)政治思想史研究應(yīng)從學(xué)理上更充分、更深入地闡釋中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路的歷史文化底蘊(yùn)，加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)政治思想的挖掘，推動(dòng)傳統(tǒng)政治思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，并積極參與世界多樣文化的交流互鑒，為增強(qiáng)文化自信提供支持。

思維范式關(guān)系到研究方向和研究水平。近代以來(lái)，怎樣處理中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方文化的關(guān)系，成為很多學(xué)者關(guān)注的重要問(wèn)題。有人主張全盤(pán)西化，也有人主張全面恢復(fù)傳統(tǒng)。這些偏頗的觀點(diǎn)當(dāng)然受到了當(dāng)時(shí)歷史環(huán)境的影響，但也暴露出一些人在思維范式上的局限，即用非此即彼的對(duì)立思維來(lái)看待復(fù)雜文化現(xiàn)象。這種思維范式在今天的研究中依然不同程度存在。當(dāng)今時(shí)代，隨著經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，各國(guó)各民族文化在全球文化大舞臺(tái)上交流互鑒。我們應(yīng)及時(shí)轉(zhuǎn)變思維范式，從多樣文化交流的視角出發(fā)推進(jìn)研究。

思維范式的轉(zhuǎn)變能夠帶來(lái)研究視野的拓展。中國(guó)傳統(tǒng)政治思想史研究既要善于從世界看中國(guó)，也要善于從中國(guó)看世界。在研究中國(guó)傳統(tǒng)政治思想史時(shí)，要善于結(jié)合人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)程，用世界眼光看待中國(guó)傳統(tǒng)政治思想，明辨其中的精華和糟粕，把握中國(guó)傳統(tǒng)政治思想發(fā)展的歷史邏輯。同時(shí)，要堅(jiān)持立足我國(guó)基本國(guó)情，認(rèn)清我國(guó)傳統(tǒng)文化的特殊性，在關(guān)注他人長(zhǎng)處的同時(shí)認(rèn)清自身優(yōu)勢(shì)。要以我國(guó)基本國(guó)情為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行評(píng)價(jià)和取舍，得出令人信服的結(jié)論，更好地將研究推向深入。

中國(guó)傳統(tǒng)政治思想史研究是文化薪火傳遞工程，而絕非急功近利之學(xué)。研究者應(yīng)追求做扎實(shí)學(xué)問(wèn)與擔(dān)時(shí)代責(zé)任相統(tǒng)一，潛心耕耘，讓中國(guó)傳統(tǒng)政治思想史研究在新時(shí)代煥發(fā)蓬勃生機(jī)和活力，更好為我國(guó)社會(huì)主義民主政治發(fā)展提供思想養(yǎng)料。

（作者為清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）  

《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2019年08月19日 08 版）