俄心理語(yǔ)言文化學(xué)發(fā)展淺析

俄羅斯心理語(yǔ)言文化學(xué)植根于社會(huì)科學(xué)研究中的人本范式，具有得天獨(dú)厚的土壤，致力于研究語(yǔ)義的文化屬性，拓展、深化了俄羅斯語(yǔ)義理論和語(yǔ)言類(lèi)型學(xué)研究。

任何一個(gè)新學(xué)科在產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程中都需要對(duì)自身進(jìn)行思考，思考其形成的理論基礎(chǔ)、學(xué)科成果、術(shù)語(yǔ)體系、術(shù)語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)化進(jìn)程、建構(gòu)方法等問(wèn)題。心理語(yǔ)言文化學(xué)產(chǎn)生的哲學(xué)基礎(chǔ)是實(shí)證主義，它將哲學(xué)任務(wù)歸結(jié)為現(xiàn)象研究，以現(xiàn)象論觀點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)對(duì)現(xiàn)象的歸納可以得到科學(xué)定律，把處理哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系視為其理論的中心問(wèn)題，并力圖將哲學(xué)與科學(xué)相融合。

實(shí)證主義認(rèn)為當(dāng)今科學(xué)范式具有高度整合性、精密性的特征。俄羅斯學(xué)界新的學(xué)科領(lǐng)域，諸如民族心理語(yǔ)言學(xué)、新心理語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)言文化學(xué)、認(rèn)知文化學(xué)、心理語(yǔ)言文化學(xué)等的迅速崛起為此提供了旁證。人們從不同視角展現(xiàn)語(yǔ)言文化、交際、語(yǔ)言意識(shí)、世界映像等術(shù)語(yǔ)之間的相互關(guān)聯(lián)�，F(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的最大成就之一是語(yǔ)言研究不局限于語(yǔ)言自身，而是在新范式立場(chǎng)下關(guān)注人的認(rèn)知活動(dòng)。俄羅斯心理語(yǔ)言文化學(xué)就是文化歷史心理學(xué)、文化學(xué)和語(yǔ)言學(xué)三維互動(dòng)的產(chǎn)物。該學(xué)科興起于20世紀(jì)90年代，具有較強(qiáng)的文化闡釋力。語(yǔ)言與文化整合研究將語(yǔ)言視為特定民族成員認(rèn)知世界的途徑，探究語(yǔ)言背后蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵，深化了對(duì)語(yǔ)言形式、意義和功能的科學(xué)分析。

“量”“質(zhì)”兼顧促進(jìn)學(xué)科發(fā)展

近年來(lái)，俄羅斯心理語(yǔ)言文化學(xué)研究成果豐碩，呈現(xiàn)出百花齊放的態(tài)勢(shì)。從“量”與“質(zhì)”兩個(gè)方面證明了其在學(xué)界的地位。在俄羅斯的大型文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)“e-library”中能夠檢索到包含“文化語(yǔ)言學(xué)”“文化概念”等核心術(shù)語(yǔ)的文獻(xiàn)資料2萬(wàn)余篇，包含核心術(shù)語(yǔ)“文化概念分析”的達(dá)到30余萬(wàn)篇�！傲俊钡姆e累促成質(zhì)的飛躍。在“質(zhì)”的方面，一系列具有較大影響力的著述相繼問(wèn)世，包括維列夏津等人的《語(yǔ)言與文化》、馬斯洛娃的《語(yǔ)言文化學(xué)》、沃羅比約夫的《語(yǔ)言文化學(xué)》、卡拉西科的《語(yǔ)言界——個(gè)性、概念與話語(yǔ)》、阿列夫連科的《語(yǔ)言文化學(xué)概論》、克拉斯內(nèi)赫的《民族心理語(yǔ)言學(xué)和文化語(yǔ)言學(xué)》和《心理語(yǔ)言文化學(xué)概論》、斯捷潘諾夫的《俄羅斯文化常量詞典》等。在語(yǔ)言與文化互動(dòng)、情感的語(yǔ)言文化特征、熟語(yǔ)的語(yǔ)言文化研究、語(yǔ)言與民族意識(shí)的關(guān)系、文化概念等領(lǐng)域取得了重要成就。

其中，尤為突出的是對(duì)文化概念的理論研究�！抖砹_斯文化常量詞典》是研究文化概念的里程碑式的成果，對(duì)有關(guān)概念的文化價(jià)值進(jìn)行了全面系統(tǒng)的分析。它從詞義、詞源和社會(huì)三個(gè)視角系統(tǒng)闡釋了俄羅斯民族文化主要概念，透過(guò)文化概念觀察俄羅斯民族語(yǔ)言文化史，了解俄羅斯民族的精神生活、俄羅斯社會(huì)集體精神財(cái)富等。斯捷潘諾夫?qū)⑽幕�義素、文化語(yǔ)言、文化定勢(shì)、文化價(jià)值和文化概念融為一體，多層次、多方位、多視角論述了俄羅斯文化的形成進(jìn)程、功能和歷史、地緣特征等要素，闡釋了語(yǔ)言符號(hào)的文化語(yǔ)義功能，揭示了語(yǔ)言文化載體的民族文化心智，描寫(xiě)了俄羅斯人的語(yǔ)言世界圖景，充分揭示了俄羅斯民族的文化概念域的核心內(nèi)涵。

多視角研究語(yǔ)言文化

俄羅斯心理語(yǔ)言文化學(xué)作為一個(gè)獨(dú)立的交叉學(xué)科形成時(shí)間并不長(zhǎng)，但其歷史積淀深厚，因此流派眾多，呈現(xiàn)出百家爭(zhēng)鳴態(tài)勢(shì)。這一學(xué)科研究的民族、心理、語(yǔ)言、文化四位一體觀主要體現(xiàn)為8個(gè)視角。具體包括：第一，民族語(yǔ)言學(xué)視角。主要探討民族性格、宗教儀式、禮俗等，研究語(yǔ)言單位文化空缺現(xiàn)象、語(yǔ)言單位的原型要素、語(yǔ)言禮儀風(fēng)俗、熟語(yǔ)、范語(yǔ)、程式語(yǔ)、象征、隱喻等語(yǔ)言現(xiàn)象。第二，歷史語(yǔ)言學(xué)視角。主要分析語(yǔ)音、語(yǔ)詞、詞序、語(yǔ)序等語(yǔ)言要素的文化改變，著力挖掘語(yǔ)篇文化、熟語(yǔ)結(jié)構(gòu)、禁忌語(yǔ)、神話、宗教語(yǔ)言等包含的文化要素，注重語(yǔ)言單位的修辭文化、語(yǔ)體意義和伴隨意義研究。第三，語(yǔ)言比較視角。主張從歷時(shí)角度對(duì)文化語(yǔ)義進(jìn)行對(duì)比分析，從語(yǔ)言學(xué)角度研究“時(shí)間”“空間”“命運(yùn)”“思想”“良心”“真理”等核心文化概念，對(duì)其進(jìn)行多語(yǔ)言對(duì)比分析。第四，詞典學(xué)視角。主要從事語(yǔ)言文化、語(yǔ)言國(guó)情兩個(gè)學(xué)科的詞典編撰研究，代表人物包括瑪麗彩娃、克拉斯內(nèi)赫、穆拉夫列娃等，研究成果為其他流派的發(fā)展奠定了理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。第五，交際學(xué)視角。關(guān)注言語(yǔ)行為、言語(yǔ)禮節(jié)、交際策略、文化話語(yǔ)、語(yǔ)言個(gè)性、語(yǔ)言世界圖景、意識(shí)形象、先例現(xiàn)象等。第六，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視角。由已故俄羅斯語(yǔ)言學(xué)家?guī)觳祭飦喛仆尢岢�，主要從語(yǔ)言學(xué)角度探究文化語(yǔ)言認(rèn)知、文化語(yǔ)言理解、文化語(yǔ)言意識(shí)、文化語(yǔ)言心理、文化語(yǔ)言心智等。第七，符號(hào)學(xué)視角。以斯捷潘諾夫?yàn)榇�表，主要研究符�?hào)文化、符號(hào)象征和文化代碼等問(wèn)題，涉及文化背景、文化概念、文化語(yǔ)篇、文化語(yǔ)匯、文化語(yǔ)言、文化定勢(shì)、語(yǔ)言文化聚合體、文化定型等多個(gè)問(wèn)題。第八，語(yǔ)言教學(xué)論視角。由捷利婭的成語(yǔ)流派和沃羅比約夫的國(guó)情文化流派兩派組成，主要從“說(shuō)話人”視角闡釋語(yǔ)言的文化語(yǔ)義，探索熟語(yǔ)的文化伴隨意義、成語(yǔ)的文化語(yǔ)義結(jié)構(gòu)等內(nèi)容。他們都繼承和發(fā)展了對(duì)語(yǔ)言國(guó)情學(xué)的學(xué)術(shù)主張，其著述多與對(duì)外俄語(yǔ)教學(xué)緊密結(jié)合，展示言語(yǔ)交際中的民族社會(huì)文化。

以綜合性交叉跨學(xué)科為特征

俄羅斯心理語(yǔ)言文化學(xué)具有綜合性、交叉性、跨學(xué)科等特征，研究對(duì)象眾多，領(lǐng)域?qū)挿�，研究方法多樣。這一學(xué)科先后借鑒了文化語(yǔ)義分析、文化語(yǔ)言組構(gòu)、民族個(gè)性場(chǎng)域分析、實(shí)地調(diào)研、心理實(shí)驗(yàn)、義素分析、框架分析、隱喻分析、對(duì)比分析、話語(yǔ)分析、概念分析等方法。歸結(jié)起來(lái)可以說(shuō)是動(dòng)態(tài)和靜態(tài)結(jié)合，歷時(shí)和共時(shí)兼取，文化和語(yǔ)義并重。在龐大的方法論體系中，俄羅斯心理語(yǔ)言文化學(xué)首推概念分析法。概念分析法源于語(yǔ)言哲學(xué)，與邏輯分析法都是語(yǔ)言哲學(xué)的基本研究方法。邏輯分析實(shí)質(zhì)就是形式分析。概念分析與其相反是從語(yǔ)義下手對(duì)語(yǔ)言單位進(jìn)行分析。概念分析有兩層含義，一是具體概念的分析，二是一種研究方法。包含以下步驟：第一，遴選用于分析的關(guān)鍵詞（文化概念），利用詳解詞典、百科詞典、詞源詞典和術(shù)語(yǔ)詞典等辭書(shū)進(jìn)行文化概念的語(yǔ)義特征闡釋?zhuān)坏诙�，析出文化概念詞的詞匯搭配，一般要依托其詞典釋義；第三，選取實(shí)驗(yàn)方法，較為常用的是心理語(yǔ)言學(xué)的自由聯(lián)想實(shí)驗(yàn)，通過(guò)“刺激—反應(yīng)”模式呈現(xiàn)文化概念的聯(lián)想場(chǎng)域；第四，文化概念詞的同義分析，對(duì)比義項(xiàng)可得其微觀特征；第五，構(gòu)建文化概念詞的詞匯語(yǔ)義場(chǎng)，豐富其語(yǔ)言表達(dá)手段；第六，構(gòu)建文化概念詞的構(gòu)詞場(chǎng)域，可展示其文化概念認(rèn)知屬性；第七，分析文化概念詞的熟語(yǔ)搭配，揭示人認(rèn)知世界的方法和族群特色。文化概念分析可以解決語(yǔ)言對(duì)客觀世界如何表征的問(wèn)題，有助于弄清文化概念的完形形象，直觀展示人的認(rèn)知世界。

俄羅斯心理語(yǔ)言文化學(xué)植根于社會(huì)科學(xué)研究中的人本范式，具有得天獨(dú)厚的土壤。它研究語(yǔ)言與文化的關(guān)系，關(guān)注語(yǔ)言蘊(yùn)含的民族文化語(yǔ)義，反映、記錄人的語(yǔ)言文化系統(tǒng)的演變，對(duì)文化傳播意義重大；揭示人類(lèi)基本文化結(jié)構(gòu)對(duì)語(yǔ)義的作用機(jī)制，依托俄羅斯厚重的詞匯語(yǔ)義學(xué)基礎(chǔ)，挖掘文化和語(yǔ)義相互作用的規(guī)律，進(jìn)行科學(xué)的范疇化和體系化研究；致力于研究語(yǔ)義的文化屬性，拓展、深化了俄羅斯語(yǔ)義理論和語(yǔ)言類(lèi)型學(xué)研究。

（本文系國(guó)家社科基金項(xiàng)目“俄漢文學(xué)敘事話語(yǔ)指稱(chēng)交際模式研究”（17BYY00196）、國(guó)家社科基金項(xiàng)目“漢俄語(yǔ)言意識(shí)對(duì)比研究及聯(lián)想數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)”（18BYY234）階段性成果）

（作者單位：黑龍江大學(xué)俄語(yǔ)學(xué)院）