在交流互鑒中擁抱世界多彩文明

　　“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展�！边@是世界文明發(fā)展的一般規(guī)律，也是人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在多個(gè)重要場(chǎng)合講到文明之間的平等、包容和交流互鑒。習(xí)近平總書記關(guān)于文明交流互鑒的重要論述，是中國(guó)共產(chǎn)黨人在馬克思主義指導(dǎo)下對(duì)不同文明之間交流互鑒實(shí)踐的深邃思考，也是指導(dǎo)我們處理與其他文明之間關(guān)系的重要行動(dòng)指南。

　　文明交流互鑒的理論基礎(chǔ)

　　要把握不同文明的相處之道，首先需認(rèn)清文明的本質(zhì)。恩格斯指出：“文明是實(shí)踐的事情，是一種社會(huì)品質(zhì)�！边@表明：第一，文明具有實(shí)踐性。實(shí)踐是人所獨(dú)有的活動(dòng)，是人的主體能動(dòng)性的充分體現(xiàn)，是人對(duì)對(duì)象世界的能動(dòng)改造。文明正是人的這種實(shí)踐本質(zhì)的運(yùn)用，既表現(xiàn)為人改造世界的實(shí)踐活動(dòng)，也表現(xiàn)為人改造世界的實(shí)踐成果。第二，文明具有社會(huì)性。人總是在社會(huì)中實(shí)踐的，馬克思說：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和�！彼�以文明作為實(shí)踐的事情，必然同時(shí)是社會(huì)中的文明、具有社會(huì)性的文明，文明與社會(huì)是不可分離的（反過來亦如此）�？傊�，文明表征著人類對(duì)世界的能動(dòng)改造，通過這一改造，不僅生成著對(duì)象世界，也生成著人類社會(huì)，還生成著人自身，人類史即實(shí)踐史、也即文明史。

　　每一種文明都是美的結(jié)晶，人們對(duì)美好事物的向往，是任何力量都無法阻擋的！各種文明本沒有沖突，只是要有欣賞所有文明之美的眼睛。我們既要讓本國(guó)文明充滿勃勃生機(jī)，又要為他國(guó)文明發(fā)展創(chuàng)造條件，讓世界文明百花園群芳競(jìng)艷。

　　一切美好的事物都是相通的。人類社會(huì)由野蠻走向文明的每一步，都彰顯著創(chuàng)造之美，這是文明的共通性；同時(shí)，人的實(shí)踐又是具體的、歷史的，不同國(guó)家不同地區(qū)不同時(shí)代的各種特殊性又使得文明發(fā)展出“復(fù)數(shù)形式”，表現(xiàn)為多種多樣的具體文明，這是文明的差異性、多樣性。文明的這兩種屬性相互統(tǒng)一、不可分割，統(tǒng)一性是包含著多樣性的具體的、有差異的統(tǒng)一，多樣性是在統(tǒng)一基礎(chǔ)上的有共通性的多樣。

　　正是從此種“文明實(shí)踐觀”出發(fā)，習(xí)近平總書記高度肯定文明作為人類社會(huì)實(shí)踐成果的共通性，力主推動(dòng)世界文明的共同繁榮與發(fā)展進(jìn)步，同時(shí)又高度重視各國(guó)實(shí)踐的差異性和以此為基礎(chǔ)的人類文明的多樣性，堅(jiān)持求同存異、兼收并蓄，在開放中促進(jìn)跨國(guó)界、跨時(shí)空、跨文明的交流交融、互學(xué)互鑒，為我們正確處理不同文明的交流互鑒指明了方向。

　　堅(jiān)守平等包容的基本原則

　　要推動(dòng)文明交流順利進(jìn)行，要保障文明互鑒真正取得成效，就必須在文明交往實(shí)踐中秉持正確的態(tài)度和原則。

　　第一，“文明是平等的，人類文明因平等才有交流互鑒的前提�！泵恳环N文明都有其產(chǎn)生的歷史必然性，也都有其存在的價(jià)值和理由，我們應(yīng)該尊重每一種文明。但是，近代工業(yè)革命以來，以工業(yè)化、市場(chǎng)化、民主化等為內(nèi)容的西方現(xiàn)代化推動(dòng)了人類文明的快速發(fā)展。一些西方國(guó)家開始以“文明優(yōu)越者”自居，鼓吹“西方中心論”和“歷史終結(jié)論”，企圖以價(jià)值的所謂“普世性”把西方文明的特殊價(jià)值觀及其特殊模式當(dāng)作全世界文明的最高標(biāo)準(zhǔn)和最好范本。對(duì)此種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，我們堅(jiān)決反對(duì)。習(xí)近平總書記力主不同文明相互尊重、平等相待。他明確指出：“各種人類文明在價(jià)值上是平等的，都各有千秋，也各有不足。世界上不存在十全十美的文明，也不存在一無是處的文明，文明沒有高低、優(yōu)劣之分�！�

　　第二，“文明是包容的，人類文明因包容才有交流互鑒的動(dòng)力。”面對(duì)多彩的世界文明，有兩種相反的態(tài)度和做法。一種是對(duì)立的觀點(diǎn)，堅(jiān)持自身文明的優(yōu)越性，企圖把自身文明強(qiáng)加或凌駕于其他文明之上，往往只會(huì)加劇不同文明之間的沖突，最終損害各自的利益；一種是包容的觀點(diǎn)，堅(jiān)持文明之間的平等，堅(jiān)持以協(xié)商對(duì)話解決差異分歧，往往能較好地解決紛爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展和繁榮。近年來，一些西方國(guó)家在“文明沖突論”的掩護(hù)下，“單邊主義”“貿(mào)易保護(hù)主義”抬頭，最近甚至出現(xiàn)所謂“脫鉤論”論調(diào)，給世界文明的交流互鑒造成了極其不良影響。對(duì)此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“只要秉持包容精神，就不存在什么‘文明沖突’，就可以實(shí)現(xiàn)文明和諧�！�

　　在文明交流互鑒中促進(jìn)民心相通

　　如何才能實(shí)現(xiàn)不同文明之間的平等交流、互包互鑒？習(xí)近平總書記認(rèn)為首要的就是做到“民心相通”。他說：“以利相交，利盡則散；以勢(shì)相交，勢(shì)去則傾；惟以心相交，方成其久遠(yuǎn)。國(guó)家關(guān)系發(fā)展，說到底要靠人民心通意合�！痹凇耙粠б宦贰眹�(guó)際合作高峰論壇開幕式上的演講中他又再一次提出：“國(guó)之交在于民相親，民相親在于心相通�！敝挥幸孕南嘟�，付出真情真意并切實(shí)采取行動(dòng)，才能獲得對(duì)方的理解尊重認(rèn)同和信任，才能同心同向同行、攜手并進(jìn)。心靈上的相通為文明互鑒奠定最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　民心相通表現(xiàn)在很多方面，但關(guān)鍵在思想相通、文化相連。習(xí)近平總書記指出：“文明特別是思想文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。無論哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族是立不起來的。本國(guó)本民族要珍惜和維護(hù)自己的思想文化，也要承認(rèn)和尊重別國(guó)別民族的思想文化�！彼枷胛幕�是一種文明中最深層最核心的東西，包括人們的價(jià)值觀念、思維方式、審美旨趣等在內(nèi)，表現(xiàn)為人們的各種社會(huì)心理和哲學(xué)、宗教、藝術(shù)、道德等社會(huì)意識(shí)形態(tài)，為一個(gè)國(guó)家、民族的存在和發(fā)展提供精神動(dòng)力、智力支持和思想保證，是各種文明“最基本的文化基因”和核心標(biāo)識(shí)。只有把握住思想文化這個(gè)文明之“根”，才能號(hào)好民心相通這一文明互鑒之“脈”。

　　而要實(shí)現(xiàn)思想文化相通，又須做到：第一，方法論上堅(jiān)持人類命運(yùn)共同體理念和堅(jiān)定文化自信并舉。文明優(yōu)越論等錯(cuò)誤觀點(diǎn)就在于以零和博弈思維來對(duì)待不同文明，我們必須代之以人類命運(yùn)共同體理念，努力求同存異。共通并不反對(duì)獨(dú)特，每一種文明同時(shí)又要堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持自己的文化底色。第二，措施上要深化人文交流�！叭耸俏拿鹘涣骰ヨb最好的載體。深化人文交流互鑒是消除隔閡和誤解、促進(jìn)民心相知相通的重要途徑�！毕噍^于經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等方面的交往，人文交流更具親和力和感染力，更易為對(duì)方接受、理解和認(rèn)同。近年來，中國(guó)同世界各國(guó)一道，大力推動(dòng)人文交流，搭建眾多合作平臺(tái)，擴(kuò)展諸多合作領(lǐng)域，增進(jìn)了各國(guó)人民友誼，促進(jìn)了思想文化交融。

　　每一種文明都是美的結(jié)晶，惟有“各美其美，美人之美，美美與共”，讓不同文明在交流互鑒中共同前進(jìn)，才能讓世界變得更加美麗、讓各國(guó)人民生活更加美好、讓文明之光更加絢爛！

　　（作者：陳映霞，系天津市中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心天津商業(yè)大學(xué)基地研究員）