回應(yīng)時代的呼喚是詩人的天職

　　【文藝觀潮·創(chuàng)作無愧于新時代的詩歌】

　　詩人應(yīng)該如何回應(yīng)時代的呼喚，這是一個常說常新的問題。社會的進步，技術(shù)的發(fā)展，讓我們進入全新的信息時代。新的傳播手段，讓詩歌這種曾是少數(shù)精英寫作的“文學(xué)皇冠”藝術(shù)，變成了大眾傳情達意的工具，繁榮和雜蕪共存，多樣與無序同在，先鋒與通俗攜手。詩歌這門藝術(shù)，其邊界被各種突破和探索改變，在一些人那里，詩歌成了一種面貌模糊的快餐產(chǎn)品。更有激進者和無知者進行無底線的嘗試，以驚世駭俗的語言涂鴉從事所謂的詩歌寫作。因此，真正熱愛詩歌并堅守詩歌精神的詩人們，在今天需要更加努力回應(yīng)時代的呼喚，寫出無愧時代的詩篇，這是詩人的天職與擔(dān)當(dāng)。

　　努力提升詩歌精神的時代高度，是中國詩人特別是百年新詩歷史所證明的詩之大道。百年中國新詩的合法性，就是真實地記錄并表達了中華民族奮起反抗、爭取自由解放的百年心路歷程，成為中國人百年來振興中華的情感史。中國新詩在民族危亡和社會變革的每個歷史時期，都產(chǎn)生了代表性的詩人和里程碑式的詩篇。在“五四”時期，胡適、郭沫若、徐志摩、李金發(fā)、冰心、馮至等，都是開一代風(fēng)氣的大家�？箲�(zhàn)時期，艾青的《我愛這土地》、光未然的《黃河大合唱》、田漢的《義勇軍進行曲》，還有田間、李季等一大批詩人的作品，記錄了中華民族危亡時用血肉筑起長城的精神。新中國成立之初，賀敬之的《放聲歌唱》，以及郭小川、邵燕祥、聞捷、公劉等詩人的作品，記錄了一個站起來的新中國所激起的浪漫情懷。直到改革開放，重新歌唱的牛漢、綠原等老詩人，以及舒婷、顧城等青年詩人的作品，呈現(xiàn)改革開放和思想解放的中國重新煥發(fā)青春的氣象……百年新詩歷史中，對于與時代與民族緊密聯(lián)系的詩人，可以列一個長長的單子，寫一部厚厚的專著。堅守中國新詩與時代同行的初心，不忘中國新詩與中華民族同呼吸、為中華民族偉大復(fù)興鼓與呼的使命，中國詩歌一定能產(chǎn)生更多更好的無愧時代的偉大詩篇。

　　努力開拓詩歌題材的社會深度，是中國詩人在改革開放四十余年所做的最重要工作，也是詩人今后應(yīng)該繼續(xù)努力的方向。詩壇空前繁榮紛雜，認(rèn)真梳理一下，在過去的四十多年間，以下三種創(chuàng)作主潮深化了中國詩歌的題材，值得總結(jié)經(jīng)驗，以推動詩歌健康發(fā)展。

　　其一，面對世界的向外姿態(tài)。自20世紀(jì)末以來，中國孕育了影響深遠(yuǎn)的現(xiàn)代主義詩歌潮流。中國詩歌的復(fù)蘇，緣于改革開放初期的思想解放運動，對外開放讓中國年輕一代有機會接受現(xiàn)代文學(xué)思潮�！对娍�》在1980年舉辦了青年詩人改稿學(xué)習(xí)班，并以“青春詩會”的名義整期發(fā)表了參加這次活動的17位詩人的作品，引起轟動。其中部分詩人正學(xué)習(xí)現(xiàn)代主義表現(xiàn)手法，這從某種意義上表明現(xiàn)代主義詩潮得到主流詩壇的認(rèn)可。中國有現(xiàn)代主義傾向的新詩潮被稱為“朦朧詩”，這個稱呼表明了這些詩歌在傳統(tǒng)讀者眼中是一個形象模糊的角色，同時由于中國傳統(tǒng)詩歌美學(xué)和現(xiàn)代詩所借鑒的西方現(xiàn)代主義美學(xué)的差異，朦朧詩的出現(xiàn)，也產(chǎn)生了讀者疏離詩歌的效應(yīng)。中國的現(xiàn)代主義思潮，在不斷的爭論中發(fā)展。

　　其二，面對現(xiàn)實的向下姿態(tài)。向下面對腳下土地的寫實主義和民間的姿態(tài)，經(jīng)過近四十年多次流變而成為詩壇主要的新寫實主義詩潮。20世紀(jì)70年代后期，一批老詩人，如艾青、公劉、蔡其矯、白樺、綠原、曾卓、孫靜軒、牛漢、邵燕祥、昌耀等重新回到文壇，同時也涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀的青年詩人。這兩部分詩人在七八十年代發(fā)表了大量表現(xiàn)大眾生活、呼喚思想解放的詩篇，如舒婷《祖國啊，我親愛的祖國》、雷抒雁《小草在歌唱》、傅天琳《汗水》等。這種潮流受到了讀者的追捧，在推進思想解放運動中起到了鼓動作用，同時其文學(xué)資源和詩歌元素大多來自生活，具有較強的民族性，與現(xiàn)代主義形成并立潮流。到20世紀(jì)90年代，詩壇這種關(guān)注現(xiàn)實的詩歌發(fā)生流變，出現(xiàn)了新鄉(xiāng)土詩、城市打工詩以及口語寫作等。這股潮流中的詩人，注重用生活中鮮活的口語作為詩歌語言，為普通百姓吶喊，同時強調(diào)自我獨特的創(chuàng)作風(fēng)格。這些作品不拒絕在表現(xiàn)手法上向西方學(xué)習(xí)，但詩歌的元素和資源是目光向下，面對本土。于堅、尚仲敏等詩人的作品都表現(xiàn)出鮮明的“民間”色彩。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，加快了詩歌在民間普及，在各地出現(xiàn)了大量杰出的青年詩人，特別是進入城市的新移民詩人，如寫鄉(xiāng)土詩的馬新朝、田禾等。進入新世紀(jì)后，成熟并且風(fēng)格鮮明的詩人依然引領(lǐng)詩壇，如詩人吉狄馬加寫了大量關(guān)注人類共同命運的力作，詩人陳人杰連續(xù)三屆擔(dān)當(dāng)援藏工作，在高寒之地寫下心血之作《西藏書》，梁平對巴蜀文化的詩性解構(gòu)，胡弦對人性的深度探求，張執(zhí)浩樸質(zhì)口語的詩性表達等，都呈現(xiàn)了關(guān)注現(xiàn)實的特征。及物寫作與表現(xiàn)自我之結(jié)合，成為詩壇的新主潮。

　　其三，面對傳統(tǒng)的堅守姿態(tài)。堅守古典詩歌的傳統(tǒng)，堅守“五四”新文化運動的傳統(tǒng)，堅守革命文學(xué)的傳統(tǒng)，在詩壇沒有缺席。中國有兩千多年的詩歌傳統(tǒng)，特別是唐詩宋詞在藝術(shù)上所達到的完美境界，使中國古典詩歌有很多喜愛者，盡管這種用文言寫作的格律詩詞，在今天很難有新的超越，但仍有大量習(xí)作者，他們是中國傳統(tǒng)文化的堅守者，令人敬重。同時中央電視臺的《中國詩詞大會》欄目增添了傳統(tǒng)的氣場，自媒體又為舊體詩寫作者提供了便利的發(fā)表途徑，讓堅守者們有了更大的信心。

　　努力錘煉詩歌語言的藝術(shù)精度，是每個中國詩人的天職與擔(dān)當(dāng)。詩歌是一門與語言有關(guān)的藝術(shù)。悠久的詩歌發(fā)展史，也是詩歌語言越來越典雅精美并且富于活力的過程�！对娊�(jīng)》、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲，以及近現(xiàn)代出現(xiàn)的新詩等中國詩歌的語言運用，越來越豐富，越來越精美絕倫，成為我們民族氣質(zhì)的體現(xiàn)。從現(xiàn)實生活中汲取鮮活且有生命的語言，拒絕粗鄙低俗的誘惑，拒絕空話套話的侵蝕，不僅考驗每個詩人掌握語言的分寸和技巧，更能呈現(xiàn)詩人文化修養(yǎng)的成色。

　　百年新詩發(fā)展中，有追求有擔(dān)當(dāng)?shù)闹袊�詩人們�?chuàng)造了詩歌的奇跡。在新時代，創(chuàng)造中國新詩“高峰”的希望，仍將寄托在關(guān)注時代潛心寫作的詩人們身上。

　　（作者：葉延濱，系中國作家協(xié)會詩歌委員會主任）