馬克思主義視域中“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”的內(nèi)涵

馬克思講：“經(jīng)濟(jì)，即生產(chǎn)過程本身。”物質(zhì)生產(chǎn)又由兩個(gè)方面組成：生產(chǎn)力構(gòu)成生產(chǎn)過程的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系則構(gòu)成生產(chǎn)過程的社會(huì)形式。“根據(jù)小麥的味道，我們嘗不出它是誰種的，同樣，根據(jù)勞動(dòng)過程，我們看不出它是在什么條件下進(jìn)行的”。這句話所表達(dá)的，就是生產(chǎn)過程的物質(zhì)內(nèi)容和社會(huì)形式之間的區(qū)別。經(jīng)濟(jì)具有二重含義，同樣，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也具有二重含義。馬克思明確指出，“經(jīng)濟(jì)發(fā)展即社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展”。

以此來看，在馬克思的思想論域中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不等于GDP增長(zhǎng)，因?yàn)楹笳咧皇且环N交易價(jià)格，只要發(fā)生了市場(chǎng)交易和貨幣關(guān)系，哪怕是去破壞一種商品或物質(zhì)產(chǎn)品，也會(huì)作為一種增量而加入GDP。同樣，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也不等于生產(chǎn)力水平的提高，因?yàn)楹笳咧皇潜硎驹趩挝粫r(shí)間所生產(chǎn)的物質(zhì)產(chǎn)品的數(shù)量和質(zhì)量的變化，或者說生產(chǎn)單位物質(zhì)產(chǎn)品所需要的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的變化。經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅意味著生產(chǎn)力的提高，而且意味著生產(chǎn)關(guān)系的進(jìn)步。19世紀(jì)50年代，馬克思在談到英國(guó)殖民統(tǒng)治在印度造成的未來結(jié)果時(shí)指出，印度人民能否獲得解放，“不僅僅決定于生產(chǎn)力的發(fā)展，而且還決定于生產(chǎn)力是否歸人民所有”。后者所強(qiáng)調(diào)的，正是生產(chǎn)關(guān)系變革的重要性，這種變革除了這里所說的不同性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系之間的更替即質(zhì)變，還包括同一種生產(chǎn)關(guān)系的不同實(shí)現(xiàn)形式之間的更替即量變。

從內(nèi)容來看，物質(zhì)生產(chǎn)即勞動(dòng)過程“是人和自然之間的過程，是人以自身的活動(dòng)來中介、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過程”。通過勞動(dòng)，人們改變自然物質(zhì)的存在形態(tài)，獲得能夠滿足自身需要的物質(zhì)資料。這是人類存在的必要條件，具有“永恒的自然必然性”。作為“人改造自然”的活動(dòng)及其結(jié)果，物質(zhì)生產(chǎn)和生產(chǎn)力所表示的是人與自然界之間的關(guān)系。不論是在什么樣的社會(huì)形式下進(jìn)行的，勞動(dòng)過程得以進(jìn)行所不可或缺的物質(zhì)條件，就是所謂的“生產(chǎn)要素”。勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象就是這樣的生產(chǎn)要素。如果說勞動(dòng)者是勞動(dòng)過程的“人—主體”要素，那么勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象就是勞動(dòng)過程的“物—客體”要素，后者又統(tǒng)稱“生產(chǎn)資料”。貨幣不是生產(chǎn)要素，它只是媒介生產(chǎn)要素交易和流動(dòng)的手段；資本不是生產(chǎn)要素，它只是“一種以物為中介的人和人之間的社會(huì)關(guān)系”，并且“是一種社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系”；科學(xué)技術(shù)不是生產(chǎn)要素，只有與勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料相結(jié)合，用馬克思的話說只有通過“應(yīng)用”，科學(xué)技術(shù)才能對(duì)勞動(dòng)過程產(chǎn)生影響，從而轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)要素。馬克思把勞動(dòng)過程區(qū)分為農(nóng)業(yè)、制造業(yè)或加工工業(yè)、建筑業(yè)、采掘業(yè)和貨運(yùn)業(yè)等不同的生產(chǎn)部門。這五大產(chǎn)業(yè)構(gòu)成真正的“實(shí)體經(jīng)濟(jì)”。

從形式來看，人與自然要發(fā)生關(guān)系，人與人之間就必須結(jié)成一定的關(guān)系，后者決定了物質(zhì)生產(chǎn)的社會(huì)性。人與人在物質(zhì)生產(chǎn)中所發(fā)生的關(guān)系，既包括像人與人之間的簡(jiǎn)單協(xié)作和分工協(xié)作這樣的“技術(shù)—合作關(guān)系”，也包括人與人之間的“權(quán)力—支配關(guān)系”。前者屬于生產(chǎn)力，后者則屬于生產(chǎn)關(guān)系。馬克思講：“分工發(fā)展的各個(gè)不同階段，同時(shí)也就是所有制的各種不同形式。這就是說，分工的每一個(gè)階段還決定個(gè)人在勞動(dòng)材料、勞動(dòng)工具和勞動(dòng)產(chǎn)品方面的相互關(guān)系�！边@里，個(gè)人與勞動(dòng)材料和勞動(dòng)工具的關(guān)系，就是生產(chǎn)資料的所有權(quán)關(guān)系；個(gè)人與勞動(dòng)產(chǎn)品的關(guān)系，就是生活資料的分配權(quán)關(guān)系。作為“權(quán)力—支配關(guān)系”，二者共同構(gòu)成生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容，并且共同決定了人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)即經(jīng)濟(jì)生活中的地位和作用，是人們最根本的物質(zhì)利益關(guān)系。公有制和私有制是兩種性質(zhì)不同的所有制關(guān)系。公有制包括原始公有制、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義公有制等不同形式，而私有制則包括奴隸主私有制、封建地主私有制、資本主義私有制和勞動(dòng)者個(gè)體私有制等不同形式。如果說勞動(dòng)者個(gè)體私有制是“以生產(chǎn)者自己的勞動(dòng)為基礎(chǔ)”，那么其他私有制則“以剝削他人的勞動(dòng)為基礎(chǔ)”。盡管說在現(xiàn)實(shí)中不同性質(zhì)和不同形式的所有制可以并存，甚至可以混合在一起，但是既不能把不同性質(zhì)的所有制混為一談，也不能把同一種所有制的不同形式混為一談。

歷史地看，在前資本主義社會(huì)，土地等“人周圍的自然”和人種等“人本身的自然”，曾經(jīng)是物質(zhì)生產(chǎn)和生產(chǎn)力發(fā)展的主導(dǎo)因素，它們至今仍然是決定物質(zhì)生產(chǎn)和生產(chǎn)力發(fā)展的重要因素。由資本推動(dòng)的機(jī)器大工業(yè)，把巨大的自然力和自然科學(xué)并入生產(chǎn)過程，使科學(xué)技術(shù)向生產(chǎn)要素轉(zhuǎn)化，使勞動(dòng)過程向科學(xué)化和物質(zhì)技術(shù)意義上的社會(huì)化轉(zhuǎn)變，物質(zhì)生產(chǎn)和生產(chǎn)力由此得到迅猛發(fā)展，科學(xué)技術(shù)從而成為“第一生產(chǎn)力”。

但這并不意味著科學(xué)技術(shù)成了物質(zhì)生產(chǎn)和生產(chǎn)力的內(nèi)在要素，而只是昭示了科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用對(duì)于推動(dòng)物質(zhì)生產(chǎn)和生產(chǎn)力發(fā)展的巨大作用。一如馬克思所言，“資本的趨勢(shì)是賦予生產(chǎn)以科學(xué)的性質(zhì)”，從而使“整個(gè)生產(chǎn)過程不是從屬于工人的直接技巧，而是表現(xiàn)為科學(xué)在工藝上的應(yīng)用”。同時(shí)，伴隨資本而來的是一個(gè)具有悖論性的生產(chǎn)和生活世界。資本主義推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，卻破壞了生產(chǎn)力賴以發(fā)展的兩個(gè)重要源泉：勞動(dòng)力和大自然。馬克思說：“資本主義農(nóng)業(yè)的任何進(jìn)步，都不僅是掠奪勞動(dòng)者的技巧的進(jìn)步，而且是掠奪土地的技巧的進(jìn)步”；因此，“資本主義生產(chǎn)發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)過程的技術(shù)和結(jié)合，只是由于它同時(shí)破壞了一切財(cái)富的源泉——土地和個(gè)人”。對(duì)土地的掠奪引發(fā)了資源危機(jī)和生態(tài)危機(jī)，對(duì)勞動(dòng)者的掠奪則造成了人口危機(jī)和社會(huì)危機(jī)。

在任何社會(huì)中，生產(chǎn)關(guān)系都不是單一的，而是既有舊生產(chǎn)關(guān)系的殘余，也有占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系，還有新生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，既要把不同性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系區(qū)分開來，把握它們?cè)谶^去、現(xiàn)在和未來所處的具體方位，把握它們已形成的歷史條件和業(yè)已發(fā)揮的歷史作用，把握它們之間的連續(xù)和斷裂、并存和繼起；又要根據(jù)物質(zhì)生產(chǎn)和生產(chǎn)力發(fā)展的具體情況，尋求適合生產(chǎn)力發(fā)展的不同生產(chǎn)關(guān)系的最優(yōu)結(jié)構(gòu)和組合；對(duì)于同一種生產(chǎn)關(guān)系，還要不斷探索它的具體實(shí)現(xiàn)形式。

在當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)是環(huán)境和資源的競(jìng)爭(zhēng)，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，就必須合理開發(fā)和利用自然資源，切實(shí)保護(hù)生態(tài)環(huán)境；經(jīng)濟(jì)發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)也是人才和人口資源的競(jìng)爭(zhēng)，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，就必須合理調(diào)控人口數(shù)量，努力提高人口質(zhì)量；經(jīng)濟(jì)發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)還是科學(xué)和技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，就必須大力發(fā)展科學(xué)研究和技術(shù)創(chuàng)新，為此必須大力推進(jìn)教育、文化、衛(wèi)生和體育等各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)的發(fā)展。

在社會(huì)主義國(guó)家，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，就必須在大力發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)和生產(chǎn)力的前提下，既注重發(fā)展非公經(jīng)濟(jì)，充分肯定和承認(rèn)歷史合理性和積極作用，又不忘其歷史局限性，對(duì)之給予必要的引導(dǎo)。特別是，必須既堅(jiān)持公有制的主體地位不動(dòng)搖，又要在馬克思“重新建立個(gè)體所有制”思想的指引下，大力發(fā)展集體性合作經(jīng)濟(jì)，不斷探索公有制的有效實(shí)現(xiàn)形式。唯其如此，才能在物質(zhì)生產(chǎn)力“自由的、無阻礙的、不斷進(jìn)步和全面的發(fā)展”的基礎(chǔ)上，保證生產(chǎn)資料歸人民所有，從而滿足人民群眾實(shí)現(xiàn)美好生活的需要。

（作者王峰明系國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“《資本論》語境中馬克思的歷史決定論及其當(dāng)代價(jià)值研究”負(fù)責(zé)人、清華大學(xué)教授；牛變秀系北京農(nóng)學(xué)院教授）