牛變秀 王峰明：馬克思主義視域中“經(jīng)濟發(fā)展”的內涵

作者王峰明系國家社科基金重點項目“《資本論》語境中馬克思的歷史決定論及其當代價值研究”負責人、清華大學教授；牛變秀系北京農學院教授

馬克思講：“經(jīng)濟，即生產(chǎn)過程本身�！蔽镔|生產(chǎn)又由兩個方面組成：生產(chǎn)力構成生產(chǎn)過程的物質內容，生產(chǎn)關系則構成生產(chǎn)過程的社會形式�！案鶕�(jù)小麥的味道，我們嘗不出它是誰種的，同樣，根據(jù)勞動過程，我們看不出它是在什么條件下進行的”。這句話所表達的，就是生產(chǎn)過程的物質內容和社會形式之間的區(qū)別。經(jīng)濟具有二重含義，同樣，經(jīng)濟發(fā)展也具有二重含義。馬克思明確指出，“經(jīng)濟發(fā)展即社會生產(chǎn)關系和社會生產(chǎn)力的發(fā)展”。

以此來看，在馬克思的思想論域中，經(jīng)濟發(fā)展不等于GDP增長，因為后者只是一種交易價格，只要發(fā)生了市場交易和貨幣關系，哪怕是去破壞一種商品或物質產(chǎn)品，也會作為一種增量而加入GDP。同樣，經(jīng)濟發(fā)展也不等于生產(chǎn)力水平的提高，因為后者只是表示在單位時間所生產(chǎn)的物質產(chǎn)品的數(shù)量和質量的變化，或者說生產(chǎn)單位物質產(chǎn)品所需要的社會必要勞動時間的變化。經(jīng)濟發(fā)展不僅意味著生產(chǎn)力的提高，而且意味著生產(chǎn)關系的進步。19世紀50年代，馬克思在談到英國殖民統(tǒng)治在印度造成的未來結果時指出，印度人民能否獲得解放，“不僅僅決定于生產(chǎn)力的發(fā)展，而且還決定于生產(chǎn)力是否歸人民所有”。后者所強調的，正是生產(chǎn)關系變革的重要性，這種變革除了這里所說的不同性質的生產(chǎn)關系之間的更替即質變，還包括同一種生產(chǎn)關系的不同實現(xiàn)形式之間的更替即量變。

從內容來看，物質生產(chǎn)即勞動過程“是人和自然之間的過程，是人以自身的活動來中介、調整和控制人和自然之間的物質變換的過程”。通過勞動，人們改變自然物質的存在形態(tài)，獲得能夠滿足自身需要的物質資料。這是人類存在的必要條件，具有“永恒的自然必然性”。作為“人改造自然”的活動及其結果，物質生產(chǎn)和生產(chǎn)力所表示的是人與自然界之間的關系。不論是在什么樣的社會形式下進行的，勞動過程得以進行所不可或缺的物質條件，就是所謂的“生產(chǎn)要素”。勞動者、勞動資料和勞動對象就是這樣的生產(chǎn)要素。如果說勞動者是勞動過程的“人—主體”要素，那么勞動資料和勞動對象就是勞動過程的“物—客體”要素，后者又統(tǒng)稱“生產(chǎn)資料”。貨幣不是生產(chǎn)要素，它只是媒介生產(chǎn)要素交易和流動的手段；資本不是生產(chǎn)要素，它只是“一種以物為中介的人和人之間的社會關系”，并且“是一種社會生產(chǎn)關系”；科學技術不是生產(chǎn)要素，只有與勞動者和生產(chǎn)資料相結合，用馬克思的話說只有通過“應用”，科學技術才能對勞動過程產(chǎn)生影響，從而轉化為現(xiàn)實的生產(chǎn)要素。馬克思把勞動過程區(qū)分為農業(yè)、制造業(yè)或加工工業(yè)、建筑業(yè)、采掘業(yè)和貨運業(yè)等不同的生產(chǎn)部門。這五大產(chǎn)業(yè)構成真正的“實體經(jīng)濟”。

從形式來看，人與自然要發(fā)生關系，人與人之間就必須結成一定的關系，后者決定了物質生產(chǎn)的社會性。人與人在物質生產(chǎn)中所發(fā)生的關系，既包括像人與人之間的簡單協(xié)作和分工協(xié)作這樣的“技術—合作關系”，也包括人與人之間的“權力—支配關系”。前者屬于生產(chǎn)力，后者則屬于生產(chǎn)關系。馬克思講：“分工發(fā)展的各個不同階段，同時也就是所有制的各種不同形式。這就是說，分工的每一個階段還決定個人在勞動材料、勞動工具和勞動產(chǎn)品方面的相互關系。”這里，個人與勞動材料和勞動工具的關系，就是生產(chǎn)資料的所有權關系；個人與勞動產(chǎn)品的關系，就是生活資料的分配權關系。作為“權力—支配關系”，二者共同構成生產(chǎn)關系的內容，并且共同決定了人們在物質生產(chǎn)即經(jīng)濟生活中的地位和作用，是人們最根本的物質利益關系。公有制和私有制是兩種性質不同的所有制關系。公有制包括原始公有制、社會主義和共產(chǎn)主義公有制等不同形式，而私有制則包括奴隸主私有制、封建地主私有制、資本主義私有制和勞動者個體私有制等不同形式。如果說勞動者個體私有制是“以生產(chǎn)者自己的勞動為基礎”，那么其他私有制則“以剝削他人的勞動為基礎”。盡管說在現(xiàn)實中不同性質和不同形式的所有制可以并存，甚至可以混合在一起，但是既不能把不同性質的所有制混為一談，也不能把同一種所有制的不同形式混為一談。

歷史地看，在前資本主義社會，土地等“人周圍的自然”和人種等“人本身的自然”，曾經(jīng)是物質生產(chǎn)和生產(chǎn)力發(fā)展的主導因素，它們至今仍然是決定物質生產(chǎn)和生產(chǎn)力發(fā)展的重要因素。由資本推動的機器大工業(yè)，把巨大的自然力和自然科學并入生產(chǎn)過程，使科學技術向生產(chǎn)要素轉化，使勞動過程向科學化和物質技術意義上的社會化轉變，物質生產(chǎn)和生產(chǎn)力由此得到迅猛發(fā)展，科學技術從而成為“第一生產(chǎn)力”。

但這并不意味著科學技術成了物質生產(chǎn)和生產(chǎn)力的內在要素，而只是昭示了科學技術的應用對于推動物質生產(chǎn)和生產(chǎn)力發(fā)展的巨大作用。一如馬克思所言，“資本的趨勢是賦予生產(chǎn)以科學的性質”，從而使“整個生產(chǎn)過程不是從屬于工人的直接技巧，而是表現(xiàn)為科學在工藝上的應用”。同時，伴隨資本而來的是一個具有悖論性的生產(chǎn)和生活世界。資本主義推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，卻破壞了生產(chǎn)力賴以發(fā)展的兩個重要源泉：勞動力和大自然。馬克思說：“資本主義農業(yè)的任何進步，都不僅是掠奪勞動者的技巧的進步，而且是掠奪土地的技巧的進步”；因此，“資本主義生產(chǎn)發(fā)展了社會生產(chǎn)過程的技術和結合，只是由于它同時破壞了一切財富的源泉——土地和個人”。對土地的掠奪引發(fā)了資源危機和生態(tài)危機，對勞動者的掠奪則造成了人口危機和社會危機。

在任何社會中，生產(chǎn)關系都不是單一的，而是既有舊生產(chǎn)關系的殘余，也有占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關系，還有新生產(chǎn)關系的萌芽。加快經(jīng)濟發(fā)展，既要把不同性質的生產(chǎn)關系區(qū)分開來，把握它們在過去、現(xiàn)在和未來所處的具體方位，把握它們已形成的歷史條件和業(yè)已發(fā)揮的歷史作用，把握它們之間的連續(xù)和斷裂、并存和繼起；又要根據(jù)物質生產(chǎn)和生產(chǎn)力發(fā)展的具體情況，尋求適合生產(chǎn)力發(fā)展的不同生產(chǎn)關系的最優(yōu)結構和組合；對于同一種生產(chǎn)關系，還要不斷探索它的具體實現(xiàn)形式。

在當今社會，經(jīng)濟發(fā)展的競爭是環(huán)境和資源的競爭，加快經(jīng)濟發(fā)展，就必須合理開發(fā)和利用自然資源，切實保護生態(tài)環(huán)境；經(jīng)濟發(fā)展的競爭也是人才和人口資源的競爭，加快經(jīng)濟發(fā)展，就必須合理調控人口數(shù)量，努力提高人口質量；經(jīng)濟發(fā)展的競爭還是科學和技術的競爭，加快經(jīng)濟發(fā)展，就必須大力發(fā)展科學研究和技術創(chuàng)新，為此必須大力推進教育、文化、衛(wèi)生和體育等各項社會事業(yè)的發(fā)展。

在社會主義國家，加快經(jīng)濟發(fā)展，就必須在大力發(fā)展物質生產(chǎn)和生產(chǎn)力的前提下，既注重發(fā)展非公經(jīng)濟，充分肯定和承認歷史合理性和積極作用，又不忘其歷史局限性，對之給予必要的引導。特別是，必須既堅持公有制的主體地位不動搖，又要在馬克思“重新建立個體所有制”思想的指引下，大力發(fā)展集體性合作經(jīng)濟，不斷探索公有制的有效實現(xiàn)形式。唯其如此，才能在物質生產(chǎn)力“自由的、無阻礙的、不斷進步和全面的發(fā)展”的基礎上，保證生產(chǎn)資料歸人民所有，從而滿足人民群眾實現(xiàn)美好生活的需要。