楊方：剛正其人，清簡(jiǎn)其詩(shī)

　　楊方，字子直，號(hào)澹軒，汀州（今福建省長(zhǎng)汀縣）人，約生于南宋紹興四年（1134），卒于嘉定四年（1211）。隆興元年（1163）進(jìn)士。楊方一生之中大部分時(shí)間生活于客家地區(qū)，其個(gè)性有著客家文化的印痕，而其道學(xué)和詩(shī)學(xué)修養(yǎng)，又對(duì)客家理學(xué)文化和文學(xué)產(chǎn)生了重要影響。

　　楊方為朱熹高足，與楊簡(jiǎn)、楊楫號(hào)稱“朱門三楊”�！堕}中理學(xué)淵源考》謂楊方著有《寒泉語(yǔ)錄》，“按朱子語(yǔ)錄姓氏，楊澹軒先生錄語(yǔ)在乾道六年庚寅，所聞時(shí)朱子年四十一。此為早歲及門記語(yǔ)錄之最早者”。朱熹著作多處提及楊方。楊方工于小楷，朱熹病重之時(shí)寫信給楊方說(shuō)：“欲煩為作小楷四箴百十字……時(shí)節(jié)不是，當(dāng)字學(xué)亦絕，故又欲得妙札時(shí)以寓目，以祛病思。”慶元六年閏二月二十七日，朱熹去世前十二天，再次寫信催楊方“妙札”。可見，“子直之契許于朱子者至矣”（包樹棠《汀州藝文志》卷一）。

　　楊方出仕，以廉介剛直著稱，其才干為趙汝愚賞識(shí)并由他向朝廷推薦，得孝宗擢用。袁說(shuō)友、曹彥約、吳潛、魏了翁等，或以奏疏，或借碑銘，稱楊方為“端人”“君子”，“其學(xué)皆通于古義，其用皆達(dá)于時(shí)宜，使之贊幕中之辯必有所補(bǔ)”。楊方七十八歲時(shí)勤事野死，鞠躬盡瘁于廣西提刑之任。

　　“以天下為己任”是朱熹對(duì)范仲淹的評(píng)價(jià)，實(shí)乃宋代士大夫的典型特征，特別是朱子一門士子的人格理想。很多道學(xué)中人，不以言語(yǔ)文字行世為意，心系蒼生，著力實(shí)務(wù)，重在內(nèi)圣外王的修養(yǎng)和功業(yè)，但是，表達(dá)思想志向和情趣，自然形諸文字。楊方也正如此。近年整理出版的《全宋文》收楊方《原心》一文（黃宗羲《明儒學(xué)案》和孫奇逢《理學(xué)宗傳》皆將此文歸于鄧以讚名下，待考）。此外，現(xiàn)存文獻(xiàn)中零星可見楊方為周必大寫的祭文、與劉允濟(jì)合作的《趙忠定行狀》等。楊方的詩(shī)歌在當(dāng)時(shí)評(píng)價(jià)很高，惜其《澹軒集》散落，《全宋詩(shī)》收錄其詩(shī)十首，其中誤收一首東晉楊方之作《合歡詩(shī)》。而現(xiàn)存文獻(xiàn)中尚有可鉤沉補(bǔ)遺者，如朱子題跋的賦王才臣絕句。

　　楊方《淳熙辛丑自武寧來(lái)攝靖安》絕句三首：

　　毛竹山頭云雨昏，靖安橋下小溪渾。高陂約水歸田急，不管湍聲入縣門。

　　堂上官人似野人，村甿相見可相親。開門坐對(duì)臨溪樹，故是水邊林下身。

　　對(duì)縣誰(shuí)家數(shù)畝園，竹亭茅宇雜花繁。同官不可無(wú)兼局，通管溪南水竹村。

　　靖安是江西西北部的一個(gè)小縣，南河、北河兩水自西向東流過(guò)縣境，故別名“雙溪”。楊方描寫了此地的田園山水，山頭毛竹，小溪渾水，對(duì)縣園畝，竹亭茅宇，臨溪對(duì)樹，恬淡自然，清新寧?kù)o。此詩(shī)雖是官員口吻卻親切如敘家常，平和安適書寫靖安生活，表現(xiàn)官民無(wú)別、相見相親的安寧和諧圖景。楊方這樣的作品在山水田園詩(shī)史上也別有意趣。

　　這三首詩(shī)在當(dāng)時(shí)流傳甚廣。劉克莊《后村詩(shī)話》曰：

　　后三十年余為縣主簿，老士人猶能誦之。趙南塘常跋云：公暮年所為詩(shī)，比是益精，清實(shí)簡(jiǎn)遠(yuǎn)，與俗異畛。如宿葉盡脫而煜然華著于根，使人熟睨不厭，較林艾軒似小過(guò)，擬后山殆亦其亞。

　　比之于林艾軒和陳后山，評(píng)價(jià)極高。林艾軒即莆田林光朝，“乾淳中大儒，國(guó)人師之”，淳熙間曾為天子講《中庸》，“玉旨嘉嘆，擢置近侍”。劉克莊稱其為道學(xué)淵源，為文精深簡(jiǎn)古，“學(xué)力既深，下筆簡(jiǎn)嚴(yán)，高處逼《檀弓》《穀梁》，平處猶與韓并驅(qū)”（《艾軒集》舊序）。陳后山即陳師道，江西詩(shī)派之代表人物。雖然如此推重，但趙南塘或劉克莊之意并不在于楊方之詩(shī)是否屬于江西詩(shī)派。此時(shí)江西詩(shī)派影響已漸趨衰微，永嘉四靈出現(xiàn)，詩(shī)壇頗學(xué)晚唐，詩(shī)宗賈島、姚合之風(fēng)。但趙南塘不同流俗，曰：“言意深淺存人胸懷，不系體格。若氣象廣大，雖唐律不害為黃鐘大呂，否則手操云和而驚飆駭電，猶隱隱弦撥間也�！焙蟠逯�詩(shī)最初體格近于四靈，后來(lái)正是有感于趙南塘此言而改變。當(dāng)時(shí)論者謂江西詩(shī)派苦于麗而冗，劉克莊得其法而能瘦，能淡，能不拘對(duì)，又能變化而活動(dòng)（吳之振《宋詩(shī)鈔》卷九十八）。此論置于楊方此詩(shī)似亦合適。楊方此詩(shī)又因平易愛民而兼具溫潤(rùn)之色，如此體格實(shí)與其出身修養(yǎng)相關(guān)，這些村居農(nóng)事，無(wú)不是他從小習(xí)見，溫潤(rùn)來(lái)自無(wú)隔。而清實(shí)簡(jiǎn)遠(yuǎn)的風(fēng)格或也與其客家文化背景相關(guān)。清人楊瀾在《汀南廑存集·序》中曰：“汀人之詩(shī)，皆山水清音，不必有芬芳悱惻之風(fēng)，懷香草美人之遺韻，莫不擺落窠臼，自抒性情。”山水清音，不必宗于晚唐、四靈或江西詩(shī)派，楊方此詩(shī)出自其胸間氣象。

　　長(zhǎng)于白描，行云流水，言為心聲，不拘格套而胸臆澹遠(yuǎn)，楊方現(xiàn)存詩(shī)作皆體現(xiàn)如此特點(diǎn)。劉克莊《后村詩(shī)話》還選錄了楊方《題丞廳》和《館中簡(jiǎn)張約齋》，且評(píng)論曰：“北山陳公與吏部善，故抑齋詩(shī)有自來(lái)�！边@也是用映襯之法評(píng)楊方。北山陳公是指陳孔碩，侯官人，淳熙進(jìn)士。陳孔碩師從張南軒、呂東萊、朱熹，故其理學(xué)能從心性上致力，很受朱熹器重�！逗蟠逶�(shī)話》錄其絕句如：“臘雪逢春次第消，等閑著腳上溪橋。柳條畢竟如兒女，一夜東方眼便嬌�！睆闹锌梢娖湓�(shī)風(fēng)活潑自然。陳孔碩與楊方相善，亦與劉克莊交往密切，詩(shī)歌唱和頗多。

　　楊方詩(shī)如其人。風(fēng)格清簡(jiǎn)，品質(zhì)剛正，是楊方詩(shī)歌的風(fēng)格，亦是楊方的性情品格�，F(xiàn)存文獻(xiàn)對(duì)楊方的描述如“清秀篤孝，行己拔俗”“廉介剛直”“操履剛正”“老成鯁介”等，都與其“清實(shí)簡(jiǎn)遠(yuǎn)”之詩(shī)風(fēng)相映照。

　　楊方所過(guò)之處，皆留下儒者功業(yè)與理想人格的影響。宋代江西曾為之建祠，與東坡并祀（《江西通志》卷九十六）。廣西為之立祠塑像祀于學(xué)宮（江森《粵西文載》卷三十七）。楊方的家鄉(xiāng)汀州，宋代嘉定即建“二先生祠”，以祀朱熹和楊方；明代正德建鄉(xiāng)賢祠，楊方與祀。清代黎士弘《丘先生書院記》曰，連城丘麟、丘方“從楊學(xué)，紹所聞?dòng)诤�，倡明圣道，引誘善類，汀人始知詩(shī)書禮樂之學(xué)”。汀州地處偏僻，南唐以來(lái)漸有文學(xué)之士，作為朱子門生的楊方，其理學(xué)與文學(xué)對(duì)讀書士子的示范和引導(dǎo)，在汀州客家文化的塑造與發(fā)展中有其特別意義。楊方之流風(fēng)余韻，在汀水閩山之間，至今仍激揚(yáng)才彥。

　　 （作者：涂秀虹，系福建師范大學(xué)文學(xué)院教授）