商品價(jià)值形態(tài)反映社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在機(jī)理

依照馬克思主義唯物史觀，我們可將人類歷史分為原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)。這種分期主要是由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑兩大社會(huì)基本矛盾辯證運(yùn)動(dòng)的不同階段所決定。雖然前四種社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)過程，都可以用社會(huì)基本矛盾的辯證運(yùn)動(dòng)加以抽象。但是，每一種社會(huì)形態(tài)之中具體的政治經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律迥然不同。那些代表先進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的社會(huì)群體，會(huì)因獲得物質(zhì)力量的優(yōu)勢(shì)而逐漸取代舊有勢(shì)力，成為社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)。那些占主導(dǎo)地位的生產(chǎn)關(guān)系和由此決定的政治上層建筑及觀念上層建筑相應(yīng)地各有區(qū)別。因而，在不同社會(huì)形態(tài)之中，政治同經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式也有各自規(guī)律。

商品價(jià)值屬性的四種形態(tài)

在資本主義時(shí)代，商品交換成為支配性的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式。商品具有雙重屬性，一是能夠滿足人類某種需要欲求的使用價(jià)值屬性，二是進(jìn)行相互交換時(shí)表現(xiàn)出的交換價(jià)值屬性。直到資本主義時(shí)期，商品的價(jià)值屬性隨歷史發(fā)展主要表現(xiàn)為四種形態(tài)：偶然的價(jià)值形態(tài)、擴(kuò)大的價(jià)值形態(tài)、一般的價(jià)值形態(tài)、貨幣形態(tài)。偶然的價(jià)值形態(tài)是兩種使用價(jià)值進(jìn)行交換時(shí)表現(xiàn)出的一定比例關(guān)系，但這種比例關(guān)系并沒有和社會(huì)上其他使用價(jià)值之間的交換發(fā)生聯(lián)系。擴(kuò)大的價(jià)值形態(tài)是指在整個(gè)社會(huì)之中，每種使用價(jià)值都可以與其他任何使用價(jià)值在交換中保持一定的比例關(guān)系，但沒有出現(xiàn)一個(gè)固定使用價(jià)值作為交換比例關(guān)系的衡量尺度。一般的價(jià)值形態(tài)中則有一個(gè)固定的使用價(jià)值作為一般等價(jià)物充當(dāng)其他所有使用價(jià)值在交換之中的價(jià)值尺度。而在貨幣形態(tài)中，一般等價(jià)物喪失了除此之外的其他所有使用價(jià)值。通過以上分析可以看出，歷史上出現(xiàn)的價(jià)值形態(tài)無(wú)一不表現(xiàn)為通過使用價(jià)值的比例或數(shù)量對(duì)價(jià)值進(jìn)行衡量。因而從中無(wú)法完全體現(xiàn)商品價(jià)值因素相對(duì)于使用價(jià)值因素的獨(dú)立性。那么商品究竟有沒有完全脫離使用價(jià)值因素而獨(dú)立的價(jià)值因素呢？

商品價(jià)值在本質(zhì)上是人類勞動(dòng)的凝結(jié)

面對(duì)這個(gè)問題，馬克思在《資本論》中首先對(duì)獨(dú)立于交換過程的商品進(jìn)行考察。在將商品中全部的自然屬性抽取之后，馬克思發(fā)現(xiàn)所剩余的只有人類勞動(dòng)力支出在其之中。因而在抽象了全部自然屬性之后，商品只剩下能夠被用于交換的屬性與人類勞動(dòng)的凝結(jié)。馬克思由此認(rèn)為，凝結(jié)于商品的人類勞動(dòng)就是商品中完全獨(dú)立于使用價(jià)值的價(jià)值因素。需要指出的是，一個(gè)社會(huì)中衡量商品價(jià)值的勞動(dòng)時(shí)間，并不是任一單個(gè)個(gè)體在任何情況下的勞動(dòng)長(zhǎng)短，而是由這個(gè)社會(huì)的科技發(fā)展水平，人們平均勞動(dòng)強(qiáng)度和熟練程度，生產(chǎn)過程與社會(huì)的結(jié)合程度以及各種自然條件等因素，共同決定社會(huì)生產(chǎn)力下的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。在資本主義社會(huì)中，一種商品的價(jià)值總是表現(xiàn)為貨幣形態(tài)，即價(jià)格。商品價(jià)格表面上看似決定于社會(huì)供需關(guān)系的變化，無(wú)關(guān)于凝結(jié)于其中的人類勞動(dòng)。但正如馬克思所指出的，商品的價(jià)值在本質(zhì)上是人類勞動(dòng)的凝結(jié)，其大小最終決定于一定時(shí)期社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平。隨供需關(guān)系變化而表現(xiàn)的商品價(jià)格變動(dòng)，在社會(huì)生產(chǎn)力保持不變的情況下，如果時(shí)間足夠長(zhǎng)，將增減相抵消后，最終會(huì)保持在一個(gè)固定值上。而這個(gè)價(jià)格的固定值，就是由社會(huì)生產(chǎn)力決定的生產(chǎn)該商品所需社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間在貨幣形態(tài)上的表現(xiàn)。

資本統(tǒng)治的邏輯阻礙生產(chǎn)力發(fā)展

與馬克思主義不同，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)并沒有從由社會(huì)生產(chǎn)力所決定的勞動(dòng)價(jià)值層面理解商品價(jià)格的形成；而是在這個(gè)問題上把視域局限在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的供需關(guān)系上，進(jìn)而在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的層面上研究社會(huì)財(cái)富的增加、積聚和擁有的原理與規(guī)律。而在馬克思看來(lái)，資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體制機(jī)制下，增加、積聚和擁有的形形色色的各類財(cái)富，都是可以用價(jià)值的貨幣形態(tài)加以量化的資本。而這些資本都有一個(gè)共同的目的，就是永無(wú)止境地追求利潤(rùn)，追求自身的增值。但不論哪類資本，增值都必須完成在商品的交換過程之中。正如上文所分析的，商品能夠交換的基礎(chǔ)是具有價(jià)值，即凝結(jié)有過往的人類勞動(dòng)。因而資本主義社會(huì)中，資本及其對(duì)于利潤(rùn)的追逐在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的主導(dǎo)性地位，實(shí)質(zhì)上是過往的人類勞動(dòng)對(duì)于未來(lái)人類勞動(dòng)的支配。雖然在馬克思看來(lái)，商品價(jià)值決定于生產(chǎn)它的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，因此最終決定因素是社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平。但在資本統(tǒng)治的邏輯下，并不把提高社會(huì)生產(chǎn)力作為主要目的，因?yàn)檫^往人類勞動(dòng)支配將來(lái)人類勞動(dòng)的準(zhǔn)則在于獲得利潤(rùn)，而不是生產(chǎn)力的發(fā)展。所以資本主義社會(huì)不會(huì)始終如一地走解放和發(fā)展生產(chǎn)力的道路，反而會(huì)在某些情況下，因?yàn)橘Y本增值的需要而阻礙和限制生產(chǎn)力的發(fā)展。

因此，資本主義制度絕不是社會(huì)歷史發(fā)展的終點(diǎn)。在真正的理想社會(huì)里，生產(chǎn)力的解放和發(fā)展將成為社會(huì)運(yùn)行的首要準(zhǔn)則；與此同時(shí)，這個(gè)社會(huì)的每個(gè)成員也都將因社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)所帶來(lái)的物質(zhì)資料極大豐富，擺脫自然和社會(huì)對(duì)其造成的限制，獲得自由而全面的發(fā)展。這個(gè)社會(huì)正是馬克思主義者所追求并為之奮斗的共產(chǎn)主義社會(huì)。

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯曾預(yù)言資本主義在具體運(yùn)行層面，將因?yàn)樯�產(chǎn)的社會(huì)化和生產(chǎn)資料的私人占有這對(duì)不可調(diào)和的矛盾而不可避免地最終走向消亡�；�于以上分析，雖然對(duì)取代資本主義的新型社會(huì)制度馬克思并沒有明確而詳細(xì)地進(jìn)行論述，難免有些歷史遺憾，但我們根據(jù)馬克思提供的思路可知，在取代資本主義的這個(gè)新的社會(huì)制度中，不論它叫什么名稱，一個(gè)必不可少的特征就是對(duì)生產(chǎn)力的高度解放。而對(duì)于這一社會(huì)制度具體的體制機(jī)制運(yùn)行問題，則要留待歷史演進(jìn)來(lái)慢慢地回答。

　（作者單位：南京大學(xué)哲學(xué)系）