中國馬克思主義史學(xué)理論在探索中前進(jìn)

恩格斯在其經(jīng)典名著《自然辯證法》中說過，“一個(gè)民族要想登上科學(xué)的高峰，就一刻也不能沒有理論思維�！崩碚撍季S，既是一個(gè)民族的精神翅膀，也是一個(gè)民族的精神氣質(zhì)和內(nèi)在品質(zhì)。這里所說的理論思維，當(dāng)然包括歷史學(xué)的理論思維及其成果史學(xué)理論。史學(xué)理論，既是歷史學(xué)的學(xué)科理論，又是歷史學(xué)的靈魂，在專業(yè)建設(shè)和學(xué)科發(fā)展中具有領(lǐng)軍性意義。自從馬克思主義傳入中國，在唯物史觀指導(dǎo)下，中國史學(xué)經(jīng)歷了一次革命性變革，其標(biāo)志就是運(yùn)用唯物史觀理論與方法，構(gòu)建中國馬克思主義史學(xué)理論話語和學(xué)科體系�？傮w上看，百年來中國現(xiàn)代史學(xué)發(fā)展成就最大、最重要的成果當(dāng)屬中國馬克思主義史學(xué)理論建設(shè)。在這一百年風(fēng)云激蕩、思想交融的歷史中，新中國成立七十年特別是改革開放四十年，中國馬克思主義史學(xué)理論建設(shè)獲得了時(shí)代養(yǎng)分和理論源泉，取得長足發(fā)展。

確立唯物史觀的指導(dǎo)地位

從19世紀(jì)90年代開始，伴隨著西學(xué)東漸的足跡，唯物史觀傳入中國，成為先進(jìn)中國人探索救國救民之路新的思想元素。到五四新文化運(yùn)動時(shí)期，唯物史觀的傳播逐漸成為思想界的主流，如李大釗這樣描述：“晚近以來，高等教育機(jī)關(guān)里的史學(xué)教授，幾無人不被唯物史觀的影響，而熱心創(chuàng)造一種社會的新生�！痹谌魏螘r(shí)代都是如此，要“創(chuàng)造社會的新生”，都必須有新思想，都必須借助新思想找到社會的新出路。傳播唯物史觀成為一種思想潮流，最為根本的指向，就是要確立唯物史觀在中國史學(xué)界的指導(dǎo)地位，用一種全新的歷史觀來認(rèn)識和研究中國歷史。

從五四新文化運(yùn)動開始，以李大釗、瞿秋白、郭沫若等為代表的中國第一代馬克思主義史學(xué)家在傳播唯物史觀的同時(shí)，就致力于確立唯物史觀在中國史學(xué)界的指導(dǎo)地位。他們努力確立唯物史觀在中國史學(xué)界的指導(dǎo)地位，有兩個(gè)原因：一是高舉“史界革命”的大旗，既要完成中國資產(chǎn)階級“史學(xué)革命”的任務(wù)，向中國舊史學(xué)展開批判，構(gòu)建科學(xué)研究的范式、話語和體系，又要運(yùn)用馬克思主義的理論觀點(diǎn)和科學(xué)方法研究中國歷史，建立以唯物史觀為理論內(nèi)核的中國現(xiàn)代史學(xué)。這種史學(xué)研究上的“破和立”，如同中國無產(chǎn)階級所擔(dān)負(fù)的“一身二任”使命一樣，是一種歷史的規(guī)定性。二是理論必須滿足中國社會發(fā)展的迫切需要，即體現(xiàn)“史學(xué)的社會功能”。從鴉片戰(zhàn)爭開始，近代中國陷入了歷史深淵。到五四新文化運(yùn)動時(shí)期，沉沉黑暗籠罩既標(biāo)示中國歷史下行進(jìn)入“谷底”，由于馬克思主義在中國的熱烈傳播，新思想、新探索的出現(xiàn)，又使中國歷史出現(xiàn)了上行的曙光。其中就有中國早期馬克思主義史學(xué)的貢獻(xiàn)，即用唯物史觀回答中國歷史的苦難之源和出路所在。理論在實(shí)踐中的實(shí)現(xiàn)程度，取決于理論滿足實(shí)踐需要的程度。用一種新的歷史觀引領(lǐng)中國史學(xué)發(fā)展，既來自于當(dāng)時(shí)中國史學(xué)繼續(xù)革命的需要，也源自于中國當(dāng)時(shí)探尋救亡真理的需要。正如李大釗在《唯物史觀在現(xiàn)代史學(xué)上的價(jià)值》中所指出的，唯物史觀在史學(xué)上的科學(xué)價(jià)值十分重大，對人生上的影響十分緊要，我們必須對它有“一種新人生的了解”，“創(chuàng)造一種世界的平民的新歷史”。而起自于20世紀(jì)20年代末至新中國成立前的“中國社會史論戰(zhàn)”，就突出地彰顯了這種“指導(dǎo)”訴求與努力。

從五四時(shí)期開始到延安時(shí)期，從李大釗等人開拓的中國馬克思主義史學(xué)道路到毛澤東推動運(yùn)用唯物史觀指導(dǎo)中國歷史研究，終于確定了唯物史觀在中國史學(xué)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)和主動權(quán)，這以《中國革命和中國共產(chǎn)黨》《新民主主義論》為代表�！吨袊�革命和中國共產(chǎn)黨》是由毛澤東主持，范文瀾、尹達(dá)等歷史學(xué)者參與編寫的一本重要教材，1939年冬在延安出版。該書的歷史觀點(diǎn)，特別是關(guān)于中國近代歷史發(fā)展的階段、特點(diǎn)、走向的觀點(diǎn)，在《新民主主義論》中得到極大發(fā)展。這兩本書在中國現(xiàn)代史學(xué)史上的價(jià)值、在中國馬克思主義史學(xué)理論發(fā)展上的重要性是值得重視的。關(guān)于中國封建社會的主要矛盾說、中國封建社會發(fā)展動力論、中國近代社會發(fā)展階段論、中國近代社會“兩個(gè)半”性質(zhì)論、中國革命性質(zhì)論、中國革命前途論、中國革命地位論等，就是運(yùn)用唯物史觀研究和認(rèn)識中國古代史、中國近代史的重要成果，對于中國現(xiàn)代史學(xué)建設(shè)影響至為深遠(yuǎn)。特別值得討論的是，在延安時(shí)期，范文瀾由一名著名經(jīng)學(xué)家轉(zhuǎn)變?yōu)橐幻�馬克思主義史學(xué)領(lǐng)軍人物，他的《中國通史簡編》的研究、編寫工作由此起步展開；尹達(dá)在延安出版的《中國原始社會》，是運(yùn)用馬克思主義關(guān)于家庭、私有制和國家理論，結(jié)合考古資料對中國原始社會所做的最有價(jià)值的研究，與郭沫若的《中國古代社會研究》堪稱雙璧。

運(yùn)用唯物史觀研究中國歷史

1949年，中華人民共和國宣告成立！新中國的成立，既是中國歷史上的一件大事，也對中國現(xiàn)代史學(xué)發(fā)展道路的開辟拓展、凱歌行進(jìn)產(chǎn)生重大影響，對于運(yùn)用唯物史觀理論與方法重新研究中國全部歷史，得出科學(xué)結(jié)論并進(jìn)行理論總結(jié)，提供了政治保證和社會條件。

在新中國成立前夕的1949年7月1日，中國新史學(xué)研究會成立。會議通過的《中國新史學(xué)研究會暫行簡章》號召并要求新中國的史學(xué)工作者，“學(xué)習(xí)并運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法，批判各種舊歷史觀，并養(yǎng)成史學(xué)工作者實(shí)事求是的作風(fēng)，以從事新史學(xué)的建設(shè)工作”。中國新史學(xué)研究會的成立以及學(xué)會章程的確立，為新中國史學(xué)建設(shè)做了積極有效的思想準(zhǔn)備、組織準(zhǔn)備和人才準(zhǔn)備。它旗幟鮮明地主張運(yùn)用唯物史觀理論與方法研究歷史，態(tài)度堅(jiān)決地批判各種舊史觀，明確規(guī)范新中國史學(xué)工作者的職業(yè)作為，頂層設(shè)計(jì)新中國史學(xué)發(fā)展的“新史學(xué)”（實(shí)質(zhì)上就是馬克思主義史學(xué)）的目標(biāo)導(dǎo)向。兩年后，在中國新史學(xué)研究會基礎(chǔ)上成立了中國史學(xué)會。學(xué)會主席郭沫若在題為《中國歷史學(xué)上的新紀(jì)元》報(bào)告中充分肯定了新中國成立僅僅兩年來，“大多數(shù)的歷史研究者已經(jīng)逐漸從舊的史觀轉(zhuǎn)向了新的史觀；這就是說，從唯心史觀轉(zhuǎn)向用馬列主義的方法來處理實(shí)際問題，由唯心史觀轉(zhuǎn)向唯物史觀”。由這篇報(bào)告可見，唯物史觀不僅是新中國史學(xué)事業(yè)的指導(dǎo)思想，而且是新中國史學(xué)建設(shè)、中國現(xiàn)代史學(xué)前進(jìn)的基石，更是新中國史學(xué)工作者的精神血脈。這篇報(bào)告連同吳玉章副會長所作的《歷史研究工作的方向》講話強(qiáng)調(diào)，歷史研究要堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀的理論指導(dǎo)，反對空洞無物、牽強(qiáng)附會和抄襲剽竊等惡習(xí)，與李大釗在《史學(xué)要論》中所說的“與吾人一個(gè)整個(gè)的活潑潑的歷史的觀念，是吾人不能不感謝馬克思的”，與毛澤東在延安時(shí)期強(qiáng)調(diào)的“必須運(yùn)用馬克思主義理論重新研究中國的歷史”都是一脈相承的。思想問題弄清楚了，形成共識了，行動才有方向，實(shí)踐才有成效。

新中國前30年史學(xué)研究的鮮明特點(diǎn)和時(shí)代特征是，強(qiáng)調(diào)學(xué)懂學(xué)好會用唯物史觀理論與方法，掌握馬克思主義理論的精神實(shí)質(zhì)，堅(jiān)持用馬克思主義理論的立場和觀點(diǎn)對待歷史問題；強(qiáng)調(diào)運(yùn)用唯物史觀理論與方法全面深入地研究中國歷史，得出符合歷史實(shí)際科學(xué)的、具有理論價(jià)值和智慧啟示的歷史結(jié)論。其突出成就主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是以唯物史觀為指導(dǎo)，探索并形成具有鮮明中國歷史特點(diǎn)和民族特色的中國通史體系和理論表達(dá)，其代表作是范文瀾編著的《中國通史簡編》、郭沫若主編的《中國通史》、翦伯贊主編的《中國史綱要》等。范文瀾在談到修訂《中國通史簡編》時(shí)指出，修訂本增加了九個(gè)方面的“新的觀點(diǎn)”：一、勞動人民是歷史的主人；二、階級斗爭論是研究歷史的基本線索；三、在生產(chǎn)斗爭中的科學(xué)發(fā)明；四、漢族社會發(fā)展史的階段劃分；五、漢族封建社會的分期；六、初期封建社會開始于西周；七、自秦漢起中國成為統(tǒng)一國家的原因；八、歷史上的愛國主義；九、歷史上戰(zhàn)爭的分類。這九條，既是專門的研究領(lǐng)域，也是需要深入研究的歷史理論問題。歷史學(xué)家劉大年在總結(jié)郭沫若、范文瀾等老一輩史學(xué)家在中國馬克思主義史學(xué)發(fā)展史上的杰出貢獻(xiàn)時(shí)指出，他們就是在具體的研究中貫徹了唯物史觀理論與方法，把馬克思主義普遍真理與歷史研究具體實(shí)踐結(jié)合起來了，“以客觀存在為準(zhǔn)繩，不以個(gè)別詞句為依歸”，鮮明表現(xiàn)“科學(xué)研究與革命行動”相結(jié)合。這是很有道理的。二是以唯物史觀為指導(dǎo)，圍繞若干重大研究專題進(jìn)行理論研究，形成多點(diǎn)成面、推進(jìn)歷史理論創(chuàng)新的研究格局。特別是在新中國成立后的前17年。此外，還圍繞亞細(xì)亞生產(chǎn)方式、中國封建社會長期延續(xù)的原因、中國古代民族關(guān)系、愛國主義與民族英雄、歷史發(fā)展動力和歷史人物評價(jià)問題等，進(jìn)行了卓有成效的研究討論。這些研究成果，不僅是當(dāng)時(shí)中國史學(xué)界最高理論研究成果，對改革開放以后的史學(xué)研究和歷史認(rèn)識也產(chǎn)生了重大影響，其積極意義是不可低估的。

構(gòu)建馬克思主義史學(xué)理論體系

任何一門學(xué)科的發(fā)展都不能離開自己的學(xué)科理論。改革開放既為中國特色社會主義開辟了廣闊前景，也為中國史學(xué)發(fā)展特別是史學(xué)理論學(xué)科建設(shè)帶來良好時(shí)機(jī)。黎澍在《中國歷史學(xué)年鑒》1979年卷中發(fā)表題為《一九七九年的中國歷史學(xué)》文章，高度評價(jià)了黨的十一屆三中全會所倡導(dǎo)的解放思想、實(shí)事求是思想路線給史學(xué)界撥亂反正、促進(jìn)發(fā)展帶來的新氣象新變化，“逐步回到了馬克思主義的軌道”，堅(jiān)持唯物史觀，是把它當(dāng)作“研究工作的指南，而不是教條”，“必須從研究對象的實(shí)際情況出發(fā)，而不能從理論原則出發(fā)。不能用印證馬克思主義理論的現(xiàn)成結(jié)論，代替對歷史的具體分析和研究”�？偨Y(jié)新中國以來中國史學(xué)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，最重要的就是要堅(jiān)持以唯物史觀為指導(dǎo)，重視歷史學(xué)的學(xué)科理論研究和建設(shè)，保持和維護(hù)歷史學(xué)的嚴(yán)肅性和科學(xué)性，確保中國史學(xué)發(fā)展走在馬克思主義軌道上。

建設(shè)世界水平、中國形態(tài)、中國話語的馬克思主義史學(xué)理論體系，是從李大釗以來幾代馬克思主義史學(xué)家的職業(yè)夢想和科學(xué)情懷，這極大地激勵(lì)著中國史學(xué)工作者在史學(xué)理論領(lǐng)域勤奮努力。改革開放以來，史學(xué)理論研究和學(xué)科建設(shè)受到黨中央以及意識形態(tài)主管部門、教育行政管理部門的高度重視，研究氛圍更濃，學(xué)術(shù)環(huán)境更好，研究互動更緊，專業(yè)性高層次成果更多。史學(xué)工作者堅(jiān)持立足中國大地研究史學(xué)理論，極大地促進(jìn)了史學(xué)理論學(xué)科建設(shè)。

改革開放新時(shí)期的史學(xué)理論學(xué)科建設(shè)，是與高校歷史學(xué)專業(yè)開設(shè)“史學(xué)概論”密切聯(lián)系在一起的，因而它是從“史學(xué)概論”起步并出發(fā)的。這是我國史學(xué)理論體系建設(shè)最鮮明的時(shí)代特點(diǎn)和教育內(nèi)容。1980—1989年十年間，由葛懋春、白壽彝、田昌五、吳澤、趙吉惠、姜義華、瞿林東等主編、合著、獨(dú)著，以《歷史科學(xué)概論》《史學(xué)概論》為書名或類似書名的教材多達(dá)11本，影響較大。到2008年，中宣部、教育部組織歷史學(xué)若干知名專家集中編寫“馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材”《史學(xué)理論》。該書于次年出版，成為我國高校歷史學(xué)專業(yè)課程教材的集大成之作、最有影響的代表作。雖然“史學(xué)概論”并不等同于“史學(xué)理論”，但是，由于前者涉及、交叉后者若干重要問題、內(nèi)容，因此，“史學(xué)概論”研究、編寫，極大地推進(jìn)了“史學(xué)理論”學(xué)科體系建設(shè)。

經(jīng)過改革開放40多年來史學(xué)界同仁的共同努力，我國已經(jīng)建立起具有中國話語特點(diǎn)、內(nèi)涵唯物史觀底蘊(yùn)、立足于中國歷史發(fā)展與世界文明交匯、體現(xiàn)歷史學(xué)理論特質(zhì)和邏輯體系的中國馬克思主義史學(xué)理論。它主要包括以下內(nèi)容：第一，明確了歷史學(xué)研究的對象、性質(zhì)和任務(wù)，這是“一個(gè)關(guān)系到歷史研究工作應(yīng)當(dāng)從哪里出發(fā)和向哪里前進(jìn)的問題”；第二，史學(xué)理論與唯物史觀、與史學(xué)概論的聯(lián)系與區(qū)別，堅(jiān)持在唯物史觀指導(dǎo)下，吸取史學(xué)概論研究的科學(xué)營養(yǎng)，獨(dú)立建構(gòu)史學(xué)理論學(xué)科體系；第三，形成完整表述歷史發(fā)展過程、科學(xué)揭示歷史發(fā)展規(guī)律的歷史過程論；第四，形成科學(xué)研究人民群眾在各個(gè)歷史階段充當(dāng)歷史主體，并造就豐富精彩歷史內(nèi)容的歷史主體論；第五，聚焦歷史學(xué)家與歷史學(xué)的關(guān)系，形成科學(xué)研究歷史學(xué)家的職業(yè)要求、修養(yǎng)、作為及其評價(jià)的史家主體論；第六，形成科學(xué)研究史學(xué)發(fā)展史的研究理論和方法；第七，探索并形成專業(yè)方法與跨學(xué)科研究方法相結(jié)合的史學(xué)方法論范疇、體系，支撐史學(xué)研究科學(xué)開展。

馬克思主義史學(xué)理論建設(shè)取得重大成果和突出進(jìn)步，這既是百年來尤其是新中國成立以來中國史學(xué)接續(xù)發(fā)展的結(jié)果，也是改革開放時(shí)代條件積極催生的結(jié)果。這在百年來尤其是新中國成立以來70年中國史學(xué)發(fā)展史上，是一項(xiàng)了不起的成就，值得大書特書！

（作者系江西師范大學(xué)中國社會轉(zhuǎn)型研究省級協(xié)同創(chuàng)新中心教授、首席專家）