把基本原理轉(zhuǎn)化為解決問(wèn)題的方法

毛澤東同志指出，“唯物史觀是吾黨哲學(xué)的根據(jù)”。正是堅(jiān)持和發(fā)展歷史唯物主義，黨和人民的事業(yè)取得一個(gè)又一個(gè)勝利。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們更加需要認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史唯物主義，深刻把握和科學(xué)運(yùn)用歷史唯物主義基本原理。

歷史唯物主義基本原理，蘊(yùn)含在馬克思主義經(jīng)典著作中。學(xué)習(xí)歷史唯物主義必須認(rèn)真研讀馬克思主義經(jīng)典著作，做到學(xué)深悟透、融會(huì)貫通、學(xué)以致用。恩格斯強(qiáng)調(diào)，“研究原著本身，不會(huì)讓一些簡(jiǎn)述讀物和別的第二手資料引入迷途�！彼�在談到如何學(xué)習(xí)《資本論》時(shí)指出，“對(duì)于那些希望真正理解它的人來(lái)說(shuō)，最重要的卻正好是原著本身”。實(shí)際上，“第二手的材料”是歷史唯物主義的一種“再生形態(tài)”，是對(duì)歷史唯物主義的解釋。“第二手的材料”難免會(huì)受到解釋者自身文化背景、知識(shí)結(jié)構(gòu)和價(jià)值觀念的影響，難免會(huì)有局限性。而馬克思主義經(jīng)典著作是直接闡述歷史唯物主義的“原生形態(tài)”，是對(duì)歷史唯物主義基本原理最集中、最生動(dòng)的展現(xiàn)。比如，學(xué)習(xí)《德意志意識(shí)形態(tài)》，就能認(rèn)識(shí)到馬克思、恩格斯是如何闡述生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)原理的；又如，研讀《路易·波拿巴的霧月十八日》，就能體會(huì)到馬克思是如何運(yùn)用歷史唯物主義基本原理科學(xué)分析、評(píng)價(jià)歷史事件和歷史人物的；等等。原汁原味地學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，才能真正掌握歷史唯物主義基本原理。

學(xué)習(xí)歷史唯物主義，把握歷史唯物主義基本原理，要原原本本讀原著、學(xué)原文、悟原理，但也不能一味從書(shū)本到書(shū)本，搞書(shū)齋里的學(xué)問(wèn)，而要立足實(shí)踐、關(guān)注實(shí)際。實(shí)踐猶如檢驗(yàn)器，能夠把經(jīng)典著作蘊(yùn)含的必須堅(jiān)持的基本原理與個(gè)別論斷區(qū)分開(kāi)來(lái)；能夠?qū)⒔?jīng)典著作強(qiáng)調(diào)而過(guò)去被忽視的基本原理展現(xiàn)出來(lái)；能夠把經(jīng)典著作有所提及、尚未充分展開(kāi)和詳盡論證，但深度契合當(dāng)代重大問(wèn)題的觀點(diǎn)凸顯出來(lái)，有助于研究者深入研究、充分展開(kāi)、詳盡論證這些觀點(diǎn)。追根溯源，歷史唯物主義正是在關(guān)注、研究社會(huì)實(shí)際問(wèn)題過(guò)程中產(chǎn)生和不斷發(fā)展的。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐成就令人矚目，同時(shí)也面臨一系列新課題，亟須運(yùn)用歷史唯物主義予以分析和解答，并在這一過(guò)程中進(jìn)一步創(chuàng)新和發(fā)展歷史唯物主義。

學(xué)習(xí)歷史唯物主義，重要的是把歷史唯物主義基本原理轉(zhuǎn)化為解決問(wèn)題的方法。歷史唯物主義既是世界觀又是方法論，但只有同時(shí)作為世界觀和方法論，才能真正發(fā)揮作用。方法宛如一個(gè)能夠聚光到焦點(diǎn)的特殊透鏡，可以點(diǎn)燃解決問(wèn)題的思想火炬。沒(méi)有科學(xué)的研究方法，就不可能有歷史唯物主義；同時(shí)，歷史唯物主義本身也是一種方法。實(shí)際上，基本原理與基本方法具有天然的內(nèi)在聯(lián)系，有什么樣的基本原理就有什么樣的基本方法。例如，用社會(huì)基本矛盾的原理分析社會(huì)問(wèn)題，就轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)基本矛盾分析法。從內(nèi)容和本質(zhì)上看，歷史唯物主義方法論的內(nèi)涵就是其基本原理，是處在運(yùn)用中的基本原理。既然要運(yùn)用，就必須考慮研究對(duì)象的特殊性，結(jié)合這種特殊性，科學(xué)運(yùn)用歷史唯物主義基本原理。如果忽視研究對(duì)象的特殊性，一味把基本原理當(dāng)成“公式”或“條律”，套用基本原理生硬“剪裁”各種歷史事實(shí)，就會(huì)犯教條主義錯(cuò)誤。

歷史唯物主義沒(méi)有也不可能包含解決一切現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的現(xiàn)成答案。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，“對(duì)待馬克思主義，不能采取教條主義的態(tài)度，也不能采取實(shí)用主義的態(tài)度�！蹦欠N希冀從馬克思主義經(jīng)典著作中尋章摘句就能找到解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的答案，最終卻徒勞無(wú)功者，要責(zé)怪的不應(yīng)是馬克思主義經(jīng)典作家，而是自身對(duì)歷史唯物主義科學(xué)性的無(wú)知。正如恩格斯所指出的，“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。”這說(shuō)明，一個(gè)真正的歷史唯物主義者不能僅僅滿足于熟知?dú)v史唯物主義基本原理，更重要的是知道如何運(yùn)用歷史唯物主義基本原理，以什么樣的態(tài)度對(duì)待歷史唯物主義。只有以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)，以真理的精神追求真理，以歷史唯物主義的態(tài)度對(duì)待歷史唯物主義，才能成為一個(gè)真正的歷史唯物主義者。

（作者為北京師范大學(xué)教授）  

《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2019年10月21日 13 版）