揚(yáng)帆遠(yuǎn)航正當(dāng)時：中國國際關(guān)系學(xué)科70周年回顧與展望

作者簡介：劉德斌，吉林大學(xué)歷史學(xué)與國際關(guān)系學(xué)雙聘教授，博士生導(dǎo)師。吉林大學(xué)國際關(guān)系研究所所長，吉林大學(xué)公共外交學(xué)院創(chuàng)始院長，中國國際關(guān)系學(xué)會副會長，國家社會科學(xué)基金學(xué)科評審專家，中央馬工程《當(dāng)代國際政治》首席專家，教育部馬工程《國際關(guān)系史》首席專家。主要研究方向?yàn)閲�際關(guān)系史、國際關(guān)系理論特別是英國學(xué)派理論、軟實(shí)力理論和公共外交等。出版《美國世界戰(zhàn)略》、《國際關(guān)系史》（主編）、《英國學(xué)派理論與國際關(guān)系史研究》（主編）等多部學(xué)術(shù)著作、譯注，在相關(guān)領(lǐng)域發(fā)表多篇論文。

建國70年來，中國國際關(guān)系學(xué)科經(jīng)過幾個階段性的發(fā)展變化，正在迎來一個全面發(fā)展的新時期。在中華人民共和國建國70周年之際，回顧和展望70年來中國國際關(guān)系學(xué)科的發(fā)展歷程，具有非同一般的現(xiàn)實(shí)意義。由于冷戰(zhàn)的終結(jié)和中國等一批非西方國家的崛起，不僅改變了世界經(jīng)濟(jì)與政治力量的對比，對美國和西方主導(dǎo)的世界秩序提出了挑戰(zhàn)，同時也對西方主流國際關(guān)系理論的種種假設(shè)和前提提出了挑戰(zhàn)，為新時代中國國際關(guān)系學(xué)科的發(fā)展注入了新的活力。

一、中國國際關(guān)系學(xué)科建設(shè)的起始

中國共產(chǎn)黨人一直十分重視國際形勢的發(fā)展變化。建國之前，毛澤東同志就撰寫過一系列有關(guān)國際形勢的文章和著作，并對中國共產(chǎn)黨奪取全國政權(quán)的戰(zhàn)略和策略進(jìn)行過深刻的闡釋。建國之后，以1979年為標(biāo)志，中國國際關(guān)系學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展可以分成兩個時期。1979年之前為中國國際關(guān)系學(xué)科建設(shè)的起始階段，1979年之后為中國國際關(guān)系學(xué)科迅速發(fā)展和制度化建設(shè)時期。1950年，中國人民大學(xué)最早建立了國際關(guān)系科（外交系）；1955年，根據(jù)黨中央國務(wù)院的有關(guān)指示，以中國人民大學(xué)外交系為基礎(chǔ)，成立了直屬于外交部的外交學(xué)院。1964年，根據(jù)黨中央《關(guān)于加強(qiáng)研究外國工作的報告》（中發(fā)【63】866號）的文件精神，北京大學(xué)、中國人民大學(xué)的政治系改為國際政治系，復(fù)旦大學(xué)設(shè)立了國際政治系。梁守德先生認(rèn)為這標(biāo)志著中國國際關(guān)系學(xué)科建設(shè)的開始�！袄先�家”在學(xué)術(shù)研究上各有側(cè)重：北大國際政治系側(cè)重亞非研究，人大國際政治系側(cè)重蘇聯(lián)、東歐研究，復(fù)旦大學(xué)國際政治系側(cè)重歐美研究。從這種“分工”也可以看出當(dāng)時中國國際關(guān)系研究的重點(diǎn)和力量分布。與此同時，一批國際問題研究機(jī)構(gòu)也陸續(xù)在中國高校和黨政機(jī)關(guān)建立起來。文革期間，中國的國際關(guān)系學(xué)科建設(shè)也遭遇嚴(yán)重?fù)p失，幾乎陷入停滯狀態(tài)。但這一時期中國領(lǐng)導(dǎo)人對國際關(guān)系的變化依然保持著高度關(guān)注。毛澤東同志在1974年提出了“ 三個世界”的理論，在世界上產(chǎn)生了極大影響。另外，從建國開始，包括“文化大革命”期間，雖然中國在反對美蘇爭霸和支援亞非拉人民的斗爭方面投入了很大精力，翻譯出版了大量有關(guān)蘇聯(lián)和第三世界國家的政治和歷史著作，但對美國重量級戰(zhàn)略思想家也一直保持著密切關(guān)注。喬治·凱南、迪安·艾奇遜、約翰·福斯特·杜勒斯、華爾特·惠特曼·羅斯托、亨利· 基辛格、赫爾曼·康恩和小阿瑟·施萊辛格等人的著作也被翻譯出版，還有“內(nèi)部發(fā)行”的，如亨利·基辛格的《核武器與對外政策》和《選擇的必要》等。這些都為改革開放之后國際關(guān)系學(xué)科的建設(shè)奠定了一定的基礎(chǔ)。

二、中國國際關(guān)系學(xué)科的迅速發(fā)展與制度化建設(shè)

1978年改革開放的持續(xù)深入，迅速改變了中國的精神面貌，國際關(guān)系學(xué)科進(jìn)入了一個迅速發(fā)展和制度化建設(shè)時期。1979年春，鄧小平在中共中央召開的黨的理論務(wù)虛會上指出：“政治學(xué)、法學(xué)、社會學(xué)以及世界政治的研究，我們過去多年忽視了，現(xiàn)在也需要趕快補(bǔ)課”。國際關(guān)系的學(xué)科建設(shè)就是在這樣一種背景之下迅速發(fā)展起來。

首先，國際關(guān)系學(xué)科的“制度化”建設(shè)不斷取得進(jìn)展，使中國發(fā)展為當(dāng)今世界國際關(guān)系人才培養(yǎng)和學(xué)術(shù)研究的重鎮(zhèn)。國際關(guān)系學(xué)是一個比較年輕的學(xué)科，一般都把1919年英國威爾士大學(xué)阿伯里斯特威斯分校國際關(guān)系教席的設(shè)立，作為這門學(xué)科誕生的標(biāo)志，也是“制度化”建設(shè)的開始。在中國，改革開放之后，除了“老三家”的國際政治系相繼“升格”為國際關(guān)系學(xué)院之外，多數(shù)教育部直屬重點(diǎn)大學(xué)和部分省屬大學(xué)都開設(shè)了國際政治專業(yè)，并相繼建立了國際關(guān)系學(xué)院，一大批綜合性、區(qū)域性和專業(yè)性的國際關(guān)系研究機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)雜志和學(xué)術(shù)組織也已經(jīng)創(chuàng)辦起來。國際關(guān)系領(lǐng)域的學(xué)術(shù)會議更是“琳瑯滿目，目不暇接”，全國性、區(qū)域性、專業(yè)性、專題性、國際性的學(xué)術(shù)會議幾乎每天都有。越來越多的西方國際關(guān)系學(xué)界領(lǐng)軍人物頻繁造訪中國，與中國的學(xué)者和學(xué)生對話。中國學(xué)界的聲音已經(jīng)越來越引起西方學(xué)界的重視，中國人對世界的看法，已經(jīng)不容忽視了。

第二，中國國際關(guān)系學(xué)界一直以中國與世界關(guān)系的變化為主線，解讀世界局勢的發(fā)展變化，為中國的改革開放與和平崛起提供智力支持。從建國初期對蘇東國家和亞非拉的關(guān)注、對世界無產(chǎn)階級革命可能性的探討，到對“三個世界”理論的闡釋、對帝國主義和霸權(quán)主義的批判；從對“后冷戰(zhàn)”時代世界大勢的跟蹤和推測、對蘇東巨變歷史和現(xiàn)實(shí)根源的挖掘，到對國家利益定義的爭論、對中國和平發(fā)展“機(jī)遇期”的研判；從對中國“和平崛起”可能性和戰(zhàn)略選擇的爭論，到對中國的國際定位與國際體系和世界秩序之間關(guān)系的爭論，及至最近對中美關(guān)系“質(zhì)變”和“修昔底德陷阱”的討論，等等。對于當(dāng)今世界面對的許多問題，中國學(xué)界的研究與國際學(xué)術(shù)界同步，甚至發(fā)揮著引領(lǐng)作用。如有關(guān)“歷史的終結(jié)”和“文明沖突”的討論，有關(guān)“新安全觀”的討論，有關(guān)環(huán)境、資源和“人口爆炸”與人口老齡化的討論，有關(guān)“全球化”“逆全球化”和“新全球化”的討論，有關(guān)智能信息技術(shù)對國際關(guān)系的“顛覆性”影響的討論，等等。中國國際關(guān)系學(xué)者的著作和論文，不僅對中國政府內(nèi)外政策的制定提供了相關(guān)的背景知識和政策建議，而且也對塑造中國社會的開放心態(tài)和世界眼光發(fā)揮了重要的促進(jìn)作用。

第三，在學(xué)習(xí)和批判西方國際關(guān)系理論的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持以馬克思的歷史唯物主義為指導(dǎo)，構(gòu)建國際關(guān)系理論“中國學(xué)派”的努力已經(jīng)取得初步成果。陳樂民、陳漢文、倪世雄和金應(yīng)忠等老一代學(xué)者引介西方國際關(guān)系理論的著作，拓展了中國學(xué)界的視野。王逸舟等中生代學(xué)者的著作為厘清西方國際關(guān)系理論的發(fā)展脈絡(luò)和學(xué)派分野做出了重要貢獻(xiàn)。在學(xué)習(xí)、批判和借鑒的過程中，中國學(xué)界也直接參與西方國際關(guān)系理論最新思潮的討論，如對米爾斯海默進(jìn)攻性現(xiàn)實(shí)主義、溫特建構(gòu)主義和約瑟夫·奈軟實(shí)力理論的討論和爭論。21世紀(jì)初以來，中國的國際關(guān)系學(xué)進(jìn)入了研究方法自覺和體系性理論創(chuàng)新階段，產(chǎn)生了以秦亞青“世界政治的關(guān)系理論”、趙汀陽“新天下主義”、閻學(xué)通“道義現(xiàn)實(shí)主義”(閻學(xué)通并不贊同“中國學(xué)派”的提法，認(rèn)為國際關(guān)系理論是普世性的)和上海學(xué)派的“共生理論”為標(biāo)志的國際關(guān)系理論“中國學(xué)派”的最新成果。這些成果不僅在中國學(xué)界產(chǎn)生了很大影響，而且也引起了國際學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。它們解讀國際關(guān)系理論的視角、方法和邏輯不盡一致，但都是在汲取了中國的思想文化和歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上構(gòu)建起來的。整體來看，在學(xué)習(xí)、批判和借鑒的過程中，主要以中生代學(xué)者為領(lǐng)軍人物的國際關(guān)系理論各個分支也都發(fā)展起來，其中包括當(dāng)代馬克思主義國際關(guān)系理論、國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、建構(gòu)主義、英國學(xué)派、女性主義、國際政治心理學(xué)、國際關(guān)系的定量分析和智能信息技術(shù)與國際關(guān)系等�，F(xiàn)在的中國國際關(guān)系學(xué)界可以說是“五世同堂”：一批20世紀(jì)40年代出生的國際關(guān)系學(xué)者依然筆耕不輟，活躍在各種學(xué)術(shù)會議上；而一批80年代出生的學(xué)者也已經(jīng)成長起來，成為國際關(guān)系學(xué)界的有生力量。許多到訪中國的西方學(xué)者都對中國有如此多的學(xué)生和學(xué)者癡迷于國際關(guān)系學(xué)感到震驚。這或許是迅速崛起的中國獨(dú)有的現(xiàn)象。2003年約翰·米爾斯海默第一次到訪中國的時候說，只有真正的世界大國才能產(chǎn)生真正意義上的國際關(guān)系理論，過去是英國和美國，現(xiàn)在輪到中國了！

三、中國國際關(guān)系學(xué)科的發(fā)展趨勢

21世紀(jì)初以來，特別是2008年金融危機(jī)以來，世界形勢已經(jīng)發(fā)生了歷史性變化。美國和西方主導(dǎo)的世界秩序正在解體，世界面臨百年未有之變局，而中國的崛起被視為這個變局最主要的推動力量。如何解讀這個正在變化著的世界，既是國際關(guān)系學(xué)面臨的重大課題，也是學(xué)科理論創(chuàng)新難得的歷史機(jī)遇！

首先，如何解讀當(dāng)今世界已經(jīng)成為國際關(guān)系理論創(chuàng)新的起點(diǎn)。近年來，國際形勢變化頻仍，“黑天鵝”和“灰犀牛”事件不斷，展現(xiàn)在我們面前的是一個“不確定的世界”。一方面，大國競爭加劇，地區(qū)沖突頻仍，西方發(fā)達(dá)國家社會的“極化”推高了民粹主義浪潮，特朗普政府的“美國優(yōu)先”政策加劇了世界的分裂，國際關(guān)系似乎正在重回一個大國對抗和地緣政治沖突的時代；另一方面，經(jīng)濟(jì)全球化和社會信息化進(jìn)程的不斷深入，已經(jīng)使世界各國、各地區(qū)緊密地聯(lián)結(jié)在一起，世界在經(jīng)濟(jì)、安全和環(huán)境等方面實(shí)際上已經(jīng)“一體化”了。世界各國之間，特別是主要的貿(mào)易伙伴之間，已經(jīng)形成了一損俱損、一榮俱榮的利害關(guān)系。可以說，這個世界既不是1919年的世界，也不是1949和1989年的世界，而是一個已經(jīng)被冷戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)全球化和社會信息化的深入所重新塑造過的世界。在這個過程中，“中心”與“外圍”的力量對比發(fā)生了歷史性變化，非西方大國進(jìn)入到了“中心”。新的力量對比正在塑造一種新的國際關(guān)系格局，美國和西方的世界主導(dǎo)地位已經(jīng)喪失，但西方國家特別是美國還難以認(rèn)同新現(xiàn)實(shí)，世界正處在一個新的“分”與“合”的十字路口：“分”的必然結(jié)果是世界重新陷入大國紛爭，群雄并起，地區(qū)沖突不斷，以聯(lián)合國為核心的全球治理體系陷入更加無能為力的狀態(tài)；“合”的必然結(jié)果是世界各大力量中心重新定位彼此的關(guān)系，在改善全球治理體系方面形成更多的共識，共同推進(jìn)一種開放、包容和多元的世界秩序。習(xí)近平主席早就指出世界發(fā)展正處于十字路口，并為破解當(dāng)今世界治理的難題提出了幾個“中國方案”，其中包括亞投行的建立和“一帶一路”倡議的施行，核心是構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”，國家之間實(shí)現(xiàn)共贏共享。習(xí)近平主席的觀點(diǎn)和主張已經(jīng)在世界上引起強(qiáng)烈反響，2018年達(dá)沃斯世界經(jīng)濟(jì)論壇的主題就是“在分化的世界中打造共同命運(yùn)”。但“分”的沖動與“合”的趨勢還要磨合很長時間。面對這樣一種國際關(guān)系的“新常態(tài)”，國際關(guān)系學(xué)原有的概念、觀點(diǎn)和理論有的可能已經(jīng)“過時”了，有的需要被賦予新的涵義。如何定義這樣一個世界，如何解讀這樣一個世界，如何為這一世界問題的解決尋找答案，已經(jīng)成為人文社會科學(xué)，特別是國際關(guān)系學(xué)所面臨的重要任務(wù)。

其次，如何超越西方國際關(guān)系理論的局限，應(yīng)該是中國特色國際關(guān)系理論或“中國學(xué)派”題中應(yīng)有之意。國際關(guān)系學(xué)誕生于一戰(zhàn)之后，一般都把1919年英國威爾士大學(xué)國際關(guān)系教席的設(shè)立，視為國際關(guān)系學(xué)誕生的標(biāo)志。但正如有西方學(xué)者所指出的那樣，20世紀(jì)初產(chǎn)生的國際關(guān)系學(xué)是歐洲歷史經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物，體現(xiàn)的是世界體系中“核心”國家的意志，帶有種族主義和社會達(dá)爾文主義色彩。二戰(zhàn)之后，國際關(guān)系理論研究的重鎮(zhèn)從英國轉(zhuǎn)到美國，逐步形成“現(xiàn)實(shí)主義”“自由主義”和“建構(gòu)主義”三大流派，并在國際學(xué)術(shù)界形成“主流”地位。人們所說的“國際關(guān)系理論”幾乎就是美國的國際關(guān)系理論。但冷戰(zhàn)在1991年以蘇聯(lián)的解體的方式終結(jié)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了西方國際關(guān)系理論的預(yù)期，讓美國的國際關(guān)系理論家們陷入尷尬境地。冷戰(zhàn)后“建構(gòu)主義”的興起，為美國國際關(guān)系理論的發(fā)展注入了新的活力，但有關(guān)“建構(gòu)主義”辯論的“高潮”過后，“范式之爭”就歸于沉寂，以至于有人發(fā)出了“國際關(guān)系理論終結(jié)了嗎？”的質(zhì)疑。世紀(jì)之交“英國學(xué)派”的復(fù)興，把歷史的和社會的因素重新注入國際關(guān)系理論研究，彌補(bǔ)了美國學(xué)派的一些不足。但新一代英國學(xué)派的領(lǐng)軍人物巴里·布贊依然反復(fù)強(qiáng)調(diào)西方國際關(guān)系理論的重大缺憾，即“現(xiàn)代主義、非歷史主義、歐洲中心主義、無政府偏好和國家中心主義”，并呼吁把非西方國家的歷史經(jīng)驗(yàn)納入到國際關(guān)系理論重構(gòu)的嘗試中來。他和阿米塔夫·阿查亞構(gòu)建“全球國際關(guān)系學(xué)”的努力，可以被看成超越西方傳統(tǒng)國際關(guān)系理論之舉。

實(shí)際上，無論是西方學(xué)者“創(chuàng)新”國際關(guān)系理論的努力，還是非西方學(xué)術(shù)界正在構(gòu)建“特色”國際關(guān)系理論的嘗試，現(xiàn)在都面臨一個“繼往開來”的重要時刻。在這之中，既有對以往國際關(guān)系理論的反思和批判，也有面向現(xiàn)實(shí)和未來的超越和創(chuàng)新。有幾個問題有可能成為創(chuàng)新國際關(guān)系理論研究的突破口。

1.澄清“民族國家”的誤區(qū)，構(gòu)建新的國家理論。一戰(zhàn)結(jié)束之后，隨著非殖民化運(yùn)動的延續(xù)，大部分非西方地區(qū)都按照“民族國家”的形式組織起來。西方學(xué)界發(fā)明的“民族國家”概念，是人文社會科學(xué)的一個基本概念。在國際關(guān)系理論中，“民族國家”被視為“類似的單位”，并被認(rèn)為無論它們有何不同，都會在國家建設(shè)的進(jìn)程中被“同質(zhì)化”。但在當(dāng)今世界，真正按照西方標(biāo)準(zhǔn)組建起來的“民族國家”并不多，多數(shù)國家都是多族群的共同體。這些共同體在“轉(zhuǎn)變”為“民族國家”之后，有的發(fā)展迅速，成為世界舞臺上的主要角色；更多的則挫折不斷，在國家建設(shè)的路上躑躅前行多年，甚至反復(fù)陷入到族群戰(zhàn)爭和國家解體的危機(jī)中去�？傊�，國家之間由于地理位置，資源稟賦，族群構(gòu)成，宗教信仰和價值取向等方面的不同，特別是在“前民族國家時代”歷史經(jīng)歷方面的巨大差異，國家之間千差萬別，并沒有引起人文社科學(xué)科學(xué)者的足夠重視。國家類型的區(qū)分乃至國家理論的重構(gòu)勢在必行，并將成為國際關(guān)系理論創(chuàng)新的出發(fā)點(diǎn)。

2.總結(jié)非西方國家和地區(qū)的歷史經(jīng)驗(yàn)，加入到國際關(guān)系理論的闡釋中來。19世紀(jì)以來歐洲國際體系的全球擴(kuò)張，推動了以威斯特伐利亞原則為基礎(chǔ)的“國際社會”的形成。國際關(guān)系理論，乃至整個人文社會科學(xué)理論，都是建立在這樣一種“共識”的基礎(chǔ)之上的。但歐洲國際體系與其他地區(qū)“前現(xiàn)代”國際體系的嫁接并不順暢，也不均衡，有些地區(qū)的“前現(xiàn)代”國際行為體頑強(qiáng)地遺存下來，并在“民族國家”構(gòu)建和區(qū)域秩序的發(fā)展變化中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，如非洲和中東地區(qū)的部落、宗教或教派組織。而隨著冷戰(zhàn)的終結(jié)和全球化進(jìn)程的深入，區(qū)域共同體的構(gòu)建又在成為超越國家紛爭，塑造區(qū)域共同利益和優(yōu)勢的必然選擇。這樣，“前現(xiàn)代”區(qū)域秩序歷史經(jīng)驗(yàn)“去偽存真”和理論構(gòu)建，已經(jīng)成為國際關(guān)系理論創(chuàng)新的“增長點(diǎn)”，如近年來學(xué)術(shù)界對東亞國際社會歷史經(jīng)驗(yàn)的探討，等等。

3.解讀智能信息技術(shù)發(fā)展與國際關(guān)系新形態(tài)的關(guān)系。隨著經(jīng)濟(jì)全球化與社會信息化的發(fā)展，世界各國、各地區(qū)、各族群和各文化背景的人民，不僅在經(jīng)濟(jì)上更為密切地聯(lián)系在一起，而且具備了越來越多種多樣、迅捷便利的溝通手段和表達(dá)渠道，越來越多的出境旅行、留學(xué)、工作和移民的機(jī)會選擇，和越來越不一樣的觀察自身、他國和世界的視野。國際關(guān)系已經(jīng)不再僅僅是國家之間的關(guān)系，而與不同社會之間的關(guān)系更為密切地融合在一起，智能信息技術(shù)在塑造這種新的國際關(guān)系形態(tài)上發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。在當(dāng)今世界，所謂的“社交媒體”在塑造輿論，構(gòu)建共識，引發(fā)紛爭，左右國家之間和國際多數(shù)人意見取向方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，也成為國家之間競爭與合作的最有力的工具。這種國際關(guān)系的發(fā)展史上是前所未有的，也是國際關(guān)系理論的新課題。

4.以“共同體”視角解讀國際關(guān)系理論�！肮餐�體”（Community）是一個含義非常廣泛的概念。西方學(xué)者編撰的《共同體百科全書》涵蓋了從村莊到網(wǎng)上虛擬世界的各種“共同體”。就“國際關(guān)系”的演進(jìn)而言，人類經(jīng)歷了從采獵群到部落，從部落到城邦國家，從城邦國家到帝國，從帝國到現(xiàn)代“民族國家”的演進(jìn)過程。人類歷史實(shí)際上就是一部不同類型和規(guī)模的“共同體”演化的歷史�！懊褡鍑�家”是20世紀(jì)以來人類社會共同體的主導(dǎo)方式，但每一個國家又都是大大小小不同共同體的復(fù)合體。歷史地看，共同體之間存在著多種“我者”與“他者”之間的轉(zhuǎn)化方式。歷史學(xué)家許倬云就以《我者與他者：中國歷史上的內(nèi)外分際》為題，解讀了中國作為一種政治共同體和文化共同體，不斷地把“他者”轉(zhuǎn)化為“我者”的過程。如果我們轉(zhuǎn)換一種視角，把國家之間的競爭與合作放在人類共同體演進(jìn)的序列中去考察，就會為國際關(guān)系理論的“彈性”發(fā)展，開辟一個更為廣闊的發(fā)展空間。

5.重新認(rèn)識和定義中國與世界的關(guān)系是中國國際關(guān)系理論的出發(fā)點(diǎn)。近年來，學(xué)界不斷有人追問“中國是什么”？并且試圖以中國為主體，構(gòu)建新的世界歷史敘事。確實(shí)，中國難以簡單地用“民族國家”來定義，中國也不是“偽裝成民族國家”的“帝國”。中國的歷史告訴世人，中國其實(shí)就是一個能夠兼收并蓄，不斷地把“他者”轉(zhuǎn)化成“我者”的復(fù)合經(jīng)濟(jì)、政治和文化共同體。在“分”與“和”的關(guān)鍵時刻，中國的歷史經(jīng)驗(yàn)可能正是當(dāng)今世界所需要的。習(xí)近平主席明確宣布，今日之中國不僅是中國之中國，而且是亞洲之中國，世界之中國。這是與建設(shè)“人類命運(yùn)共同體”的目標(biāo)相一致的，也是與中國與世界關(guān)系歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。因此，“人類命運(yùn)共同體”的建設(shè)，不僅僅是一個目標(biāo)，也應(yīng)該是一種新的學(xué)說，一種在世界處于“分”與“合”的關(guān)鍵時刻，能夠贏得世人理解和信任的合作共贏的學(xué)說；一種能夠讓世人相信國家之間可以消除“零和”游戲，通過“我者”與“他者”之間不斷的相互轉(zhuǎn)換，不斷地構(gòu)建更大的超越國家界限的經(jīng)濟(jì)共同體，安全共同體，乃至文化共同體，及至為“人類命運(yùn)共同體”的形成奠定基礎(chǔ)�；蛟S有人說，這已經(jīng)超越了“國際關(guān)系理論”的“界限”，但它并沒有違背“國際關(guān)系學(xué)科”的初衷，這就是消除戰(zhàn)爭，實(shí)現(xiàn)世界和平。當(dāng)然，這是一種“顛覆性”的創(chuàng)新，需要多個學(xué)科的合作。未來的國際關(guān)系學(xué)，將會是一個學(xué)科群！

專家推薦意見：該文主要以歷史唯物主義為指導(dǎo)、以中國與國際社會的關(guān)系威主線、以理論的吸收、借鑒和批判為線索，細(xì)致梳理總結(jié)了中國國際關(guān)系學(xué)科七十年的理論發(fā)展歷程，階段概述基本符合學(xué)界共識、關(guān)鍵理論節(jié)點(diǎn)概述清晰明確，具有宏大的歷史視野和現(xiàn)實(shí)政治關(guān)懷，邏輯清晰、結(jié)構(gòu)合理，論述中無處不在洋溢著本土關(guān)懷。