俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)對(duì)中國(guó)繪畫(huà)的啟示與影響

興起于19世紀(jì)上半葉的俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)流派，在近二百年的歷史上出現(xiàn)了許多的大師，如列賓、蘇里科夫、列維坦、希施金、柯拉姆斯科依、謝洛夫等，可謂群星燦爛。他們創(chuàng)作的眾多優(yōu)秀繪畫(huà)作品，在世界藝術(shù)史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。從20世紀(jì)30年代起，我國(guó)的文藝名家開(kāi)始深深被俄羅斯的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)所吸引和震撼，徐悲鴻熱情而大力介紹俄羅斯美術(shù)，并用“其守道之堅(jiān)決，處事之敏慧，求真之勇邁，感覺(jué)之精微”這樣的斷語(yǔ)來(lái)推崇俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)精神。在我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)發(fā)展歷程上，俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)所產(chǎn)生的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其他國(guó)度及藝術(shù)流派。俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)不僅有深刻的思想性，而且有高超的藝術(shù)性，達(dá)到內(nèi)涵與形式的完美統(tǒng)一。其對(duì)我國(guó)的影響主要表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)作的思想性、歷史性和繪畫(huà)語(yǔ)言的敘事性特征。

注重繪畫(huà)的思想性與歷史性

19世紀(jì)被譽(yù)為俄羅斯文化藝術(shù)發(fā)展的“黃金時(shí)期”。哲學(xué)、文學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)等都產(chǎn)生了許多享譽(yù)世界的經(jīng)典之作。在美術(shù)方面，畫(huà)家們反對(duì)舊式藝術(shù)，力圖突破專(zhuān)制而僵化的藝術(shù)教育局限和藩籬，不再拘于唯藝術(shù)和學(xué)院派的束縛，主張面向社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，采用批判現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，真實(shí)描摹俄羅斯的民族歷史和社會(huì)生活，并以此表現(xiàn)藝術(shù)家對(duì)社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)的深刻思考和崇高的理想追求，體現(xiàn)出濃郁的人道主義關(guān)懷和愛(ài)國(guó)主義的憂思。例如蘇里科夫的主要作品描繪的都是對(duì)俄國(guó)歷史進(jìn)程有影響的重大事件。他常常將歷史人物和歷史事件放在矛盾復(fù)雜的情理兩難處境中來(lái)塑造，以此來(lái)表達(dá)作者的思想情感和價(jià)值立場(chǎng)。列賓的歷史題材名作《伊凡雷帝殺子》也具有類(lèi)似的特征，畫(huà)作生動(dòng)而深刻地描繪了歷史人物的心理活動(dòng)，表現(xiàn)了人物矛盾復(fù)雜的精神世界。正如權(quán)威評(píng)論家斯塔索夫?qū)Χ砹_斯現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)所給予的高度贊揚(yáng)：“現(xiàn)在，站在我們面前的是另一種藝術(shù)家了。他們是健康的、有思想的。他們不把藝術(shù)當(dāng)作玩具或娛樂(lè)。他們注視著周?chē)�發(fā)生的一切，并且把自己的眼光嚴(yán)肅地集中到歷史上去……”

的確，歷史畫(huà)創(chuàng)作不應(yīng)僅僅是歷史的圖解和再現(xiàn)，其實(shí)更是對(duì)歷史的反省與思考。俄蘇的很多重大歷史題材的創(chuàng)作突出表現(xiàn)歷史和戰(zhàn)爭(zhēng)中的人性或歷史實(shí)踐中個(gè)人的遭遇，藝術(shù)創(chuàng)作的歷史性特征不是為了簡(jiǎn)單地重現(xiàn)歷史場(chǎng)景，而是要在對(duì)重大歷史題材的表現(xiàn)中不斷地反思?xì)v史，認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，展現(xiàn)人們對(duì)歷史理解的發(fā)展與變化，即通過(guò)再現(xiàn)歷史傳達(dá)思想。

徐悲鴻于1949年重新訪問(wèn)蘇聯(lián)回國(guó)后曾說(shuō)過(guò)：“社會(huì)主義的內(nèi)容，民族的形式的現(xiàn)實(shí)主義的作品光輝的表現(xiàn)，使我感到極大的興奮�！睆拇酥�后，他積極推行中國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)。新中國(guó)成立后，中國(guó)的美術(shù)界通過(guò)走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)的方式，學(xué)習(xí)、接受俄蘇現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的創(chuàng)作方法。在學(xué)習(xí)和接受俄蘇現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的過(guò)程中，中國(guó)藝術(shù)家創(chuàng)作出了眾多杰出的現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)作，例如靳尚誼的《登上慕士塔格峰》、詹建俊的《起家》、汪誠(chéng)一的《遠(yuǎn)方來(lái)信》、王恤珠的《待渡》、于長(zhǎng)拱的《冼星海在陜北》、高虹的《孤兒》、任夢(mèng)璋的《收獲的季節(jié)》、魏傳義的《歇晌》等，將時(shí)代青年的奮進(jìn)人生置于激情燃燒的歲月。尤其是表現(xiàn)革命歷史和抗戰(zhàn)進(jìn)程的重大題材作品，通過(guò)突顯崇高感和歷史感，采用宏大、生動(dòng)的歷史畫(huà)面，再現(xiàn)我國(guó)藝術(shù)家深邃的思想和愛(ài)國(guó)情懷。例如董希文的《紅軍不怕遠(yuǎn)征難》、石魯?shù)摹掇D(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》、詹建俊的《狼牙山五壯士》、潘鶴的《艱苦歲月》、王盛烈的《八女投江》、馮法祀的《劉胡蘭就義》等，這些優(yōu)秀的繪畫(huà)作品已成為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)史表現(xiàn)革命歷史題材的經(jīng)典之作，它們之中很多畫(huà)作或隱或現(xiàn)地映現(xiàn)出俄蘇現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)獨(dú)特的韻味，從中不難看出所受的俄蘇現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的影響。這些繪畫(huà)吸收了俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)注重思想性與歷史性的特點(diǎn)，同時(shí)畫(huà)家們懷著革命激情及深厚的歷史情感，既體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的革命現(xiàn)實(shí)主義的人民性特征，也融入了革命浪漫主義的精神理想，代表了當(dāng)時(shí)中國(guó)美術(shù)界在歷史畫(huà)中的成就。時(shí)至今日，在欣賞這些畫(huà)作時(shí)，那激蕩人心的歷史事件和撲面而來(lái)的崇高氣息，仍使觀賞者深受感染和心靈的洗禮，畫(huà)作蘊(yùn)含的歷史性被時(shí)代賦予了新的內(nèi)涵。

繪畫(huà)語(yǔ)言的敘事性追求

與主題上注重歷史性緊密相關(guān)的是，俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)里具有非常明顯的文學(xué)性和敘事性特征。在繪畫(huà)語(yǔ)言的敘事性上，這些藝術(shù)作品常常蘊(yùn)含著有一種非常感人的、心理的、文化的、政治的因素在里面。繪畫(huà)藝術(shù)的敘事性就是通過(guò)一幅畫(huà)作，表現(xiàn)某個(gè)歷史時(shí)段或場(chǎng)景中一些人物身上所發(fā)生的故事。然而，這種敘事性絕不是單純地展現(xiàn)一個(gè)完整的故事，在故事的背后往往包含了作者創(chuàng)作繪畫(huà)時(shí)的情感狀況、心理活動(dòng)以及他對(duì)人、對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)世界的理解。俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)語(yǔ)言的敘事性體現(xiàn)在不僅通過(guò)畫(huà)面和背景講述一個(gè)故事，表現(xiàn)一個(gè)人物或交代某一個(gè)生活場(chǎng)景，而且要傳達(dá)畫(huà)作之外的某一種生活態(tài)度和價(jià)值認(rèn)知。這些藝術(shù)性的敘述表達(dá)常常帶給欣賞者以啟發(fā)，使審美進(jìn)入一種新的高度。

列賓的繪畫(huà)體現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的純粹向往與執(zhí)著追求，他畫(huà)作中敘述性的畫(huà)面往往具有極強(qiáng)的說(shuō)服力和觀點(diǎn)表達(dá)能力。他的畫(huà)作大都營(yíng)構(gòu)了充滿戲劇化的場(chǎng)景，具有極強(qiáng)的敘事性和詩(shī)化特征，注重刻畫(huà)人物表情與內(nèi)心活動(dòng)。這方面的代表作品就是《查波羅什人寫(xiě)信給土耳其蘇丹王》。這幅畫(huà)所描繪的是熱愛(ài)自己的祖國(guó)、決不歸降的哥薩克勇士們給勸其歸順的蘇丹王寫(xiě)回信時(shí)的情景。用現(xiàn)實(shí)主義的敘事性表現(xiàn)手法傳達(dá)出了俄羅斯民族的偉大精神和生活傳統(tǒng)。的確，俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)充分體現(xiàn)了對(duì)形式語(yǔ)言和敘事性的雙重追求。一幅幅作品像是一首首富有表現(xiàn)力的敘事詩(shī)，這種強(qiáng)烈的繪畫(huà)語(yǔ)言以及語(yǔ)言的敘事性在世界藝術(shù)史上獨(dú)樹(shù)一幟。

俄蘇這種繪畫(huà)語(yǔ)言的敘事性對(duì)我國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)同樣產(chǎn)生了影響。魯迅寫(xiě)的《記蘇聯(lián)版畫(huà)展覽會(huì)》一文對(duì)蘇聯(lián)版畫(huà)做出極高的評(píng)價(jià)：“真摯，卻非固執(zhí)；美麗，卻非淫艷；愉快，卻非狂歡；有力，卻非粗暴；但又不是靜止的，它令人覺(jué)得一種震動(dòng)……”這番話令人感受到了俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)豐富的內(nèi)涵和靈動(dòng)的敘事風(fēng)格。

藝術(shù)的敘事性要通過(guò)作品的敘事方式呈現(xiàn)不同時(shí)代、不同民族、不同歷史事件和不同人物的特征和精神面貌。在我國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)作品中，尤其強(qiáng)調(diào)這種敘事性。例如，新中國(guó)成立以后，許多畫(huà)家用現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法，以敘事性為線索，在作品的指向性上表現(xiàn)革命勝利的時(shí)代精神，樹(shù)立建功立業(yè)的領(lǐng)袖和英雄人物的新形象，如徐悲鴻的《人民慰問(wèn)紅軍》、王式廓的《井岡山會(huì)師》、馮法祀的《越過(guò)甲金山》、董希文的《搶渡大渡河》、艾中信的《一九二○年毛主席組織馬克思小組》、夏同光的《南昌起義》、侯一民的《劉少奇同志與安源礦工》等等，這些大多受過(guò)俄羅斯藝術(shù)教育或熏陶的藝術(shù)家們的繪畫(huà)在俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)影響之下，又融入鮮明的民族風(fēng)格，同時(shí)具有鮮明的時(shí)代性特征，通過(guò)濃濃的敘事性特征實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)的精神引導(dǎo)和教育作用，為表現(xiàn)革命歷史題材的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

啟示與展望

俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)對(duì)中國(guó)美術(shù)界和美術(shù)教育都產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響。20世紀(jì)上半葉，中國(guó)美術(shù)家留學(xué)蘇聯(lián)，了解并學(xué)習(xí)現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)，徐悲鴻提倡現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，通過(guò)油畫(huà)加強(qiáng)藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)主義性質(zhì)，反映藝術(shù)和生活的關(guān)系。一直到近年來(lái)，俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)在中國(guó)多次展出，中俄兩國(guó)藝術(shù)的紐帶從未割斷也無(wú)法割斷。中國(guó)美術(shù)界所受的俄蘇現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)影響主要是19世紀(jì)以巡回展覽畫(huà)派為代表的現(xiàn)實(shí)主義和后來(lái)的蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)。俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)對(duì)我國(guó)繪畫(huà)的啟示，就是要思考如何使創(chuàng)作具有歷史的新意并真正體現(xiàn)時(shí)代的特征。

在藝術(shù)領(lǐng)域，現(xiàn)實(shí)主義的精神和理念開(kāi)創(chuàng)了人們認(rèn)識(shí)世界、感受世界、表現(xiàn)世界、反思世界的一套系統(tǒng)方法，同時(shí)也在對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的描畫(huà)中表達(dá)了自我，完成了主客體的統(tǒng)一。新時(shí)期，很多藝術(shù)家提倡現(xiàn)實(shí)主義，呼喚傳統(tǒng)，主張凸顯藝術(shù)中最經(jīng)典的、最本質(zhì)的東西，張揚(yáng)民族精神。一方面，我們傳統(tǒng)的民族文化應(yīng)該在繪畫(huà)中有所體現(xiàn)，而現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的歷史性和敘事性賦予它無(wú)論在技巧上還是在內(nèi)容上都無(wú)法代替的優(yōu)越性。另一方面，繪畫(huà)總是在不斷地發(fā)展與變化，某一個(gè)歷史時(shí)段的現(xiàn)實(shí)作品，隨著時(shí)間車(chē)輪的飛速旋轉(zhuǎn)就會(huì)變成歷史的，供現(xiàn)代人反思、再闡釋和再認(rèn)識(shí)，在時(shí)代的變換中體現(xiàn)歷史性的厚重與意義。

當(dāng)下藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)主義被重新強(qiáng)調(diào)，其敘事性不僅體現(xiàn)了藝術(shù)的本體性特征，也體現(xiàn)了時(shí)代歷史對(duì)藝術(shù)的根本要求。充滿文學(xué)性和敘事性的現(xiàn)實(shí)主義作品，一般常常有著與波瀾壯闊的歷史和生動(dòng)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會(huì)相關(guān)聯(lián)的內(nèi)涵容量，是時(shí)代的鏡子和歷史的回響，不僅可以有多元化的解讀，而且有著廣闊的闡釋空間。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的美術(shù)創(chuàng)作豐富多彩，流派紛呈，無(wú)論是主題的選擇和創(chuàng)作的手法都趨向多元、繁榮的局面。但現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)，永遠(yuǎn)在路上，我們的藝術(shù)家必須心中有人民、腳下有生活，要永遠(yuǎn)懷著真情實(shí)感，為歷史記錄，為人民代言，從時(shí)代歷史和現(xiàn)實(shí)生活去汲取源頭活水，本著現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)精神，去繪就表現(xiàn)時(shí)代和民族精神的史詩(shī)性作品，這是新時(shí)代藝術(shù)家的必由之路。

（作者：劉艷輝，單位：黑龍江大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）