比較歷史視野中的中國國家主體性

國家主體性是國家生成和發(fā)展及其與外界相互作用過程中表現(xiàn)出來的歷史性、自主性、目的性和創(chuàng)造性等主體屬性。黨的十九大報(bào)告提出建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國總目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，二者匯合成為新時(shí)代的強(qiáng)國夢，凸顯出“建設(shè)一個(gè)什么樣的國家，怎樣建設(shè)這個(gè)國家”是新時(shí)代中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)的樞紐。從比較歷史的角度分析中國現(xiàn)代民族國家建構(gòu)過程中國家主體性生成與發(fā)展的邏輯，是建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的關(guān)鍵性基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。

以整體的中華文明建構(gòu)文明型民族國家

現(xiàn)代民族國家首先出現(xiàn)在歐洲，憑借西方殖民主義的堅(jiān)船利炮和資本主義工商業(yè)活動(dòng)逐步在全世界傳播，眾多后發(fā)國家包括傳統(tǒng)中國成為西方中心主義意識形態(tài)中的“他者”。從比較歷史的視野看，傳統(tǒng)中國雖然不存在現(xiàn)代“中華民族”的具體概念，可是作為復(fù)合性民族基礎(chǔ)的中華文化已經(jīng)成形，作為文化凝聚體的中華民族及其國家形式所組成的文明國家在歷史上早已出現(xiàn)，形成了貫通天下、國家、族群以及個(gè)人的“修身、齊家、治國、平天下”的大一統(tǒng)政治格局，并在秦漢時(shí)期定型為中央集權(quán)的郡縣制國家。這種大一統(tǒng)的民族和國家文明體一直延續(xù)至近代，成為中國現(xiàn)代化的基點(diǎn)。

西方社會是中世紀(jì)神權(quán)政治瓦解后，分裂成為不同的民族及其國家，傾向于一種離心式認(rèn)同政治邏輯。中國卻是以維系整個(gè)中華民族大一統(tǒng)的存在與發(fā)展為基礎(chǔ)進(jìn)入現(xiàn)代國家建構(gòu)的歷史進(jìn)程，遵循一種對大一統(tǒng)政治及中央權(quán)威的向心式政治認(rèn)同邏輯。中華民族的整體性一直與一種政治早熟的國家相伴隨。在公元前221年，中國就建立了一個(gè)具有現(xiàn)代性的中央集權(quán)的郡縣制國家，而歐洲要到1800年后的16—17世紀(jì)才產(chǎn)生類似的絕對主義國家。

中西文明碰撞之后，中國以整體的中華民族共同體形式繼續(xù)作為一個(gè)中央集權(quán)大一統(tǒng)的國家進(jìn)入世界現(xiàn)代民族國家建構(gòu)的行列，利用古老的中華文明凝聚起中華民族共同體來建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。這種注重整體包容性的大一統(tǒng)文明成功地將文明中國與現(xiàn)代民族國家接軌，構(gòu)建出了新型的文明型民族國家，最終通過中國整體轉(zhuǎn)型的方式創(chuàng)新性地保證了實(shí)體國家與文化國家的統(tǒng)一，接續(xù)并發(fā)展了中國國家主體性。

舊邦維新創(chuàng)建社會主義共和民主

在現(xiàn)代化過程中，中國延續(xù)了古老民族大一統(tǒng)獨(dú)特的生存與發(fā)展智慧，以保全中國為目標(biāo)，成功實(shí)現(xiàn)了文明國家的整體轉(zhuǎn)型，并在此基礎(chǔ)上開創(chuàng)出共和民主的政治模式�？梢哉f，特定的文明使得中國在建構(gòu)現(xiàn)代民族國家時(shí)，為了民族生存和發(fā)展，本能地將民主建設(shè)與傳統(tǒng)文明中具有內(nèi)在統(tǒng)一性的多元一體的民族和大型國家相結(jié)合，以共和原則作為現(xiàn)代民主國家建構(gòu)的根本原則，通過艱苦卓絕的奮斗，取得了民族解放和國家獨(dú)立，建立了人民當(dāng)家作主的社會主義共和民主制度。

現(xiàn)代西方自由民主制度強(qiáng)調(diào)公民個(gè)體自由權(quán)利的神圣性，適合其個(gè)人主義傳統(tǒng)。共和民主原則契合中國自古以來天下為公的集體主義傳統(tǒng)，更多地強(qiáng)調(diào)國家權(quán)力公共性，與馬克思主義強(qiáng)調(diào)的國家權(quán)力的人民性一致，是近現(xiàn)代中國成功獲得整體性的轉(zhuǎn)型和發(fā)展的方式。從國家權(quán)力的公共性出發(fā)，變“家天下”為“公天下”的共和民主制度無疑是尋求救亡圖存的中華民族的最佳選擇：有國才有家，國泰才能民安；先用共和原則建構(gòu)強(qiáng)大的國家，然后逐步發(fā)展民主政治，保障公民權(quán)利，維護(hù)社會的公平正義。實(shí)踐證明，正是這種“天下為公”的共和民主理論與實(shí)踐，不但保全了中國，而且實(shí)現(xiàn)了舊邦維新。

政黨建國提升國家自主性

西方民族國家建構(gòu)模式，無論是以英國、美國為榜樣的第一波社會中心模式，還是以法國、德國和日本為榜樣的第二波國家中心模式，都是西方現(xiàn)代自由民主模式。中國民族國家建構(gòu)的共和民主模式是典型政黨中心模式，是對前兩波自由民主模式的超越。共和民主國家是對傳統(tǒng)中國家天下的王朝國家和西方資產(chǎn)階級統(tǒng)治的工具性國家之歷史性超越，是中華民族主體自覺的選擇。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型首先是歷史唯物主義意義上的上層建筑革命。這種革命主要不是自身內(nèi)部經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展的結(jié)果，而主要是對抗外部侵略所導(dǎo)致的革命。通過革命的方式推翻舊的國家機(jī)器，建立民主共和國，發(fā)揮國家自主性來推動(dòng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革與發(fā)展，這是當(dāng)時(shí)落后的中國依循國情從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行現(xiàn)代化的自主探索；其直接的目的是阻止外來的西方國家對大一統(tǒng)的民族和國家之文明共同體的摧毀，使其在世界現(xiàn)代化浪潮中得以整體地存續(xù)、發(fā)展創(chuàng)新并實(shí)現(xiàn)偉大的復(fù)興，國家表現(xiàn)出高度自主性，具體表現(xiàn)為從民族整體利益出發(fā)，國家通過執(zhí)政黨對政治、經(jīng)濟(jì)和文化意識形態(tài)等實(shí)行全面領(lǐng)導(dǎo)。這種國家自主性與中國共產(chǎn)黨的政黨自主性密切相關(guān)，因?yàn)橹袊�共產(chǎn)黨是整體利益政黨，自主代表廣大中國人民的利益，不是西方多黨制模式下的部分利益黨；它與中國的大一統(tǒng)文明傳統(tǒng)相契合。中國共產(chǎn)黨從治國理政實(shí)際出發(fā)創(chuàng)造性地創(chuàng)新出了諸如民主集中制、群眾路線、統(tǒng)一戰(zhàn)線、協(xié)商民主等組織或制度創(chuàng)新，增強(qiáng)了國家治理能力，使古老的大一統(tǒng)國家具有了現(xiàn)代高效的組織、動(dòng)員和治理能力而重新煥發(fā)青春，政黨自主性提升了國家自主性。

堅(jiān)持國家主體性原則應(yīng)對當(dāng)今百年未有之大變局

中國文明型民族國家是一種從古至今延續(xù)不斷的主體性文明開放性地應(yīng)對西方工業(yè)文明挑戰(zhàn)的創(chuàng)新性產(chǎn)物。中國傳統(tǒng)國家在西方啟蒙時(shí)期曾一度成為西方民族國家建設(shè)的榜樣；但隨著西方的崛起，不幸淪落為西方眼里的落后與邊緣的“他者”。今天隨著中國的和平崛起，主體中國憑借其主體性與開放性相結(jié)合強(qiáng)勢回歸，而正在實(shí)現(xiàn)的強(qiáng)國夢進(jìn)程成為當(dāng)今“百年未有之大變局”中風(fēng)景這邊獨(dú)好的現(xiàn)實(shí)和愿景。從中國國家建構(gòu)這個(gè)維度來說，百年大變局是變與不變的辯證。變是指中國從站起來到富起來再到強(qiáng)起來，從昔日的落魄的“他者”成為當(dāng)今強(qiáng)大的主體。不變的是現(xiàn)代中國的國家建構(gòu)在保持開放性的前提下一如既往地保持了國家主體性，在應(yīng)對當(dāng)今大變局中應(yīng)該繼續(xù)堅(jiān)持國家主體性原則，即堅(jiān)持中國這個(gè)文明型民族國家的獨(dú)立品格，在國家內(nèi)政外交中創(chuàng)造性地接續(xù)其傳統(tǒng)、價(jià)值、地位和作用。

當(dāng)今全球化時(shí)代，不少民族國家國家治理能力下降，無力應(yīng)對全球化和新技術(shù)的沖擊，導(dǎo)致其政治、經(jīng)濟(jì)與社會之間的失衡，甚至出現(xiàn)了不少“失敗國家”�；仡櫄v史，近代以來每次全球化的升級換代都會推動(dòng)國家之間的新一輪的競爭、振興和重塑，以此來促進(jìn)重建國家的職能和作用。當(dāng)今全球化時(shí)代民族國家的主要行動(dòng)者的地位未變，且國家職能需要進(jìn)一步強(qiáng)化和完善，中國國家治理現(xiàn)代化目標(biāo)的提出正是順應(yīng)潮流，充分發(fā)揮國家主體性、超越西方自由民主民族國家模式、為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作貢獻(xiàn)的歷史性抉擇。

（本文系中央高�；�本科研業(yè)務(wù)費(fèi)項(xiàng)目“強(qiáng)國夢與國家治理現(xiàn)代化研究”（XZX:18004）研究成果）

（作者單位：西南財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院）