甲骨文研究的繼往開來

【紀(jì)念甲骨文發(fā)現(xiàn)和研究120周年】

甲骨文是迄今為止中國發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字系統(tǒng)，是漢字的源頭和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈。被稱為“絕學(xué)”的甲骨文與甲骨學(xué)，內(nèi)容豐富，是重建中國上古史，透視三千年前殷商社會生活景致，尋繹中國思想之淵藪、中國精神之緣起、中國古代信仰之源頭、中國傳統(tǒng)文化特質(zhì)與品格之由來、中國藝術(shù)美學(xué)之發(fā)軔的最真實(shí)的素材。

甲骨文的歷史文化魅力

甲骨文是刻寫在龜甲獸骨上的古典文獻(xiàn)遺產(chǎn)，其時(shí)代屬于商王朝后期。甲骨文出自3000多年前殷商王朝特殊人群之手，包括商王、貴婦、王室成員、卜官、貴族、各方巫師、地方要員等。這些人群以特有的占卜文例形式（通稱甲骨卜辭）或記事文例形式（通稱記事刻辭），在龜甲獸骨上寫刻下貫以他們的思維方式、行為方式、信仰追求的日常生活事象，記下了真實(shí)存在的商王室譜系，記下了大量的神名、先王先妣名、貴顯人物名、諸侯方國君長名、部落族長名、外交使者名與神話傳說人物等，揭示出王位繼承法與婚姻親屬制的特點(diǎn)，王事與臣屬活動(dòng)的政治景觀，重大事件中的人物思想情感表現(xiàn)，商王與諸侯方國的關(guān)系，官僚機(jī)構(gòu)與職官的職掌，社會生活中權(quán)貴與平民、奴仆的階級結(jié)構(gòu)，經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的管理者與手工業(yè)勞動(dòng)者的等級關(guān)系，不同族群的宗教意識觀念，軍事戰(zhàn)爭中的武官、軍隊(duì)組織、武器裝備和攻防行事，喪葬祭祀中人殉人祭者的身份、社會地位及其與墓主的關(guān)系等，使商代成為有出土古文字記載可資考察的信史時(shí)代，填補(bǔ)了史書的缺載。

殷墟王都內(nèi)的貴顯人物每以龜甲獸骨占卜其日常生活行事的可行性，預(yù)測吉兇禍福。占卜程序分卜前的取材和對甲骨施加削、鋸、切、銼、刮、磨、穿孔以及鉆鑿的整治。經(jīng)過攻治的甲骨，就可以進(jìn)行占卜，“施灼呈兆”，在許多卜兆的近處，按一定的行文形式，書刻下占卜事項(xiàng)與卜后的記驗(yàn)辭，有的還涂朱填墨，包括之后的入檔，集中瘞埋等等，有專門一批人從事這一活動(dòng)。

甲骨文主要為占卜記事卜辭，完整的甲骨大小根據(jù)占卜主體的身份不同而異。王卜多屬各地進(jìn)貢的大龜，一般貴族用王都附近產(chǎn)的尺寸較小的龜，龜?shù)拇笮�，乃是等級、�?quán)力、地位的一種標(biāo)志。最大的龜腹甲長44厘米、寬35厘米，背后有204個(gè)鉆鑿，現(xiàn)藏臺灣“中研院”史語所，屬武丁時(shí)。今見完整龜甲一片上字?jǐn)?shù)最多者達(dá)404字，正反共刻71條卜辭，見《合集》974，現(xiàn)藏臺灣“中研院”史語所，屬第一期武丁時(shí)。牛肩胛卜骨也有大小之分，最大的一件現(xiàn)藏國家圖書館，為一牛右胛骨，通長43.5厘米、寬24厘米，正反面刻了35條卜辭和一條記事刻辭，共218字，屬第四期武乙時(shí)。此外，還有十分鮮見的象胛骨卜骨，另有一些與占卜不相干的記事刻辭，包括人頭骨刻辭、虎骨刻辭、兕骨刻辭、鹿頭骨刻辭、牛距骨刻辭，以及一些骨器上的記事刻辭等。甲骨文還有用軟筆朱書墨書的�？脊虐l(fā)掘發(fā)現(xiàn)的甲骨文，有的整批出土于當(dāng)時(shí)有意瘞埋的土坑中，瘞埋地點(diǎn)也有所不同，甲骨組類屬性也相應(yīng)而異，可以據(jù)以整體斷代及識別是某某王卜辭或非王卜辭。

甲骨上完整形式的卜辭，包含敘辭、命辭、占辭、驗(yàn)辭四部分。敘辭記卜日和卜人名；命辭記占卜的事類，也是卜辭的核心內(nèi)容；占辭是視兆坼判斷事情的吉兇，屬于占卜的結(jié)果；驗(yàn)辭是事情應(yīng)驗(yàn)的追記，但多數(shù)卜辭只記敘辭和命辭。甲骨文出土?xí)r以碎片為多，流傳與收藏過程中又不斷面臨碎缺損壞與粉化的危險(xiǎn)。不過，按卜辭同文例可以殘辭互補(bǔ)，有的經(jīng)過碎片拼綴，卜辭內(nèi)容也可以完整通讀。

殷墟甲骨文的內(nèi)容，涉及晚商時(shí)期的自然生態(tài)、天象祲異、氣候?yàn)?zāi)害、政治制度、王室結(jié)構(gòu)、宗法與宗廟制、王權(quán)與神權(quán)關(guān)系、文化禮制、立邑任官、卜官與占卜制度、土地所有制、社會經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、交通出行、外交征伐以及商王都內(nèi)權(quán)貴階層的日常生活狀況，如衣食住行、生老病死、婚姻嫁娶、養(yǎng)老教子、情感意識、宗教信仰、祀神祭祖等方方面面。

甲骨文中記載的商王國的政治疆域總體面貌以及相應(yīng)的內(nèi)、外服制度，可資了解當(dāng)時(shí)社會的階級分層、政體架構(gòu)和國家管理形式。當(dāng)時(shí)最高統(tǒng)治者是商王，商王之下有一批內(nèi)服輔政官員，統(tǒng)領(lǐng)著一個(gè)較大的官僚集團(tuán)，為商王提供咨詢和負(fù)責(zé)處理具體事務(wù)。其中的卜官集團(tuán)，負(fù)責(zé)為商王提供宗教祭祀方面的決策參考，利用神靈力量影響政事裁決。地方族落或基層地緣組織總數(shù)有700多個(gè)，由各宗族族長負(fù)責(zé)最基層的管理。在法律刑罰方面，有一套墨、劓、刵、刖、椓的“五刑”系統(tǒng)。商王朝周邊方國達(dá)160多個(gè)，有的方國與商王朝時(shí)敵時(shí)友，軍事征伐及服屬交好的記載甚多。商王朝的武裝力量構(gòu)成體制，分為王室軍隊(duì)、諸侯方國軍隊(duì)及“兵農(nóng)合一”的非常設(shè)“族兵”三大類。

甲骨文中有不少風(fēng)霜雨雪的氣象及水旱蟲災(zāi)的記錄，還記載了流星雨以及發(fā)生于公元前1200年前后的5次日食，是古氣候與古天文學(xué)研究的珍貴資料。還有許多野生動(dòng)植物及獵獲象群記錄，可資研究黃河中下游地區(qū)自然生態(tài)與歷史地理環(huán)境變遷。甲骨文中把一年分為春、秋兩季，實(shí)行一套適合農(nóng)業(yè)定居生活的以太陰紀(jì)月、太陽紀(jì)年的陰陽合歷，平年十二月，閏年十三月，有大小月之分，如有稱“小月”（山東博物館藏8.110.17）、“小一月”（《符》1）、“小三月”（《東北師大》13；山博甲8.184.30反）、“小五月”（《合集》21637）等，與今稱偶月為小月正相反。閏月的安排采用年終或年中置閏，以調(diào)節(jié)太陽年與朔望月的關(guān)系。將一天大致分為16時(shí)段，不同時(shí)段有不同“時(shí)稱”，白天自旦至暮共10個(gè)時(shí)段，夜間自昏至夙分為6個(gè)時(shí)段。甲骨文中的糧食作物種類有禾（粟）、粱（黏性粟）、黍、麥（大麥）、來（小麥）、稌（糯稻）、秜（稻）、（見圖一）（大豆）、（見圖二）（高粱）等。為獲得農(nóng)作物豐收，采取了祭風(fēng)寧風(fēng)、止雨御澇、祈雨焚巫及寧息蝗災(zāi)等農(nóng)業(yè)活動(dòng)與祭祀行為。當(dāng)時(shí)人群的宗教信仰系統(tǒng)，主要為最上層上帝、中層天地間祖先神和自然神祇、最下層鬼魅世界三大信仰系統(tǒng)。對先王先妣的祖先祭尤為隆重，可分特祭、臨時(shí)祭、合祭和周祭四類。

甲骨文中還有名類繁多的建筑名稱，禮制性宮室建筑合居住、祭祀、行政為一體，宮廷與池苑相輔相成，已開后世宮廷與皇家園林系統(tǒng)的先河。甲骨文中記有20多種樂器名，10多種不同祭歌名，不同形式的武舞與文舞名，樂師“多萬”和眾多舞臣的專事分工，反映了當(dāng)時(shí)器樂與音樂、舞蹈較為發(fā)達(dá)的狀態(tài)。還有50余種病患記錄，如以現(xiàn)代醫(yī)學(xué)分科則分屬內(nèi)科、外科、五官科、消化科、眼科、骨科、神經(jīng)科、小兒科、婦科、傳染病科等，有關(guān)疾病的治療，藥物、針灸等數(shù)者兼?zhèn)洹?/p>

甲骨文是研究漢字原初構(gòu)形與漢語語料最早形態(tài)的重要素材。甲骨文的單字量約4400個(gè)，可識可讀可隸定的約2400個(gè)，其中約1400多個(gè)見于現(xiàn)代漢語詞典，其余2000個(gè)已經(jīng)不可釋讀，多為消逝的人名、地名和某種祭祀名，但其詞性詞義大都可據(jù)文例語境而基本推知。甲骨文語言是漢語的母體，甲骨文的文辭體式，與現(xiàn)代漢語語法結(jié)構(gòu)一脈相承�？芍�早在3000多年前已經(jīng)有比較健全成熟的一個(gè)語言、詞匯、句法和語法系統(tǒng)，現(xiàn)代漢語語法中的名詞、代詞、動(dòng)詞、介詞、數(shù)詞、某些量詞、連詞等，在甲骨文中已經(jīng)基本具備。甲骨文內(nèi)部有一個(gè)比較統(tǒng)一的語音系統(tǒng)，它構(gòu)成中國秦漢以后漢藏語系的重要源頭。由于甲骨文的發(fā)現(xiàn)，漢語言學(xué)的原初形態(tài)和漢語語法的早期特點(diǎn)已由很難講清變得可資精細(xì)探析。

甲骨文也為現(xiàn)代書法藝術(shù)提供了施展才華的新天地。甲骨文書體造型與行文走筆具有的高起點(diǎn)、合規(guī)度、具變化的書法要素，先聲正源而導(dǎo)流后世書藝，其刀筆、結(jié)體、章法三大要素，直接或間接影響著晚后書學(xué)的流變，體現(xiàn)出中華民族平和穩(wěn)重的審美觀，強(qiáng)弱均衡、節(jié)奏有序的心理意識，對中國社會和文化發(fā)展影響深遠(yuǎn)。

甲骨文研究領(lǐng)域的新作為

殷墟甲骨文內(nèi)容豐富，具有極高的文物價(jià)值、史料價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值，為研究中國源遠(yuǎn)流長的燦爛文明史和早期國家與人文社會傳承形態(tài)，提供了獨(dú)特而真實(shí)可信的第一手史料。120年來，經(jīng)海內(nèi)外學(xué)者的共同探索，其中的歷史文化奧秘逐漸揭開，甲骨學(xué)也成為一門舉世矚目的國際性顯學(xué)。

甲骨文發(fā)現(xiàn)至今，甲骨文研究主要在文字考釋和殷商史料的解析利用方面，而在甲骨學(xué)研究領(lǐng)域，持續(xù)不斷的甲骨文材料的發(fā)現(xiàn)、整理和著錄，甲骨殘片綴合、甲骨組類區(qū)分、甲骨文例語法研究等諸多方面堪成規(guī)模，特別是近世整宗性甲骨著錄集與大型甲骨文獻(xiàn)集成、各種完備工具書的相繼問世，無不為甲骨文與甲骨學(xué)研究的發(fā)展積聚起相當(dāng)?shù)哪芰俊?/p>

當(dāng)年，殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)也引發(fā)了“中研院”歷史語言研究所考古組1928年至1937年的15次殷墟發(fā)掘，以及中國社會科學(xué)院考古研究所自1950年迄今仍在繼續(xù)的殷墟考古發(fā)掘，不僅使一座失落的商王國都城重新進(jìn)入今人的視野，而且也促進(jìn)了中國近現(xiàn)代考古學(xué)的誕生與發(fā)展。殷墟在世界文明史上所占的重要地位隨之確立。2006年，殷墟被列入“世界文化遺產(chǎn)名錄”。

自新中國成立以來，甲骨文研究就始終受到國家與社會各方的高度重視。早在新中國成立之初，國家在制定“十二年科學(xué)發(fā)展遠(yuǎn)景規(guī)劃”中，就把《甲骨文合集》的編輯撰寫列為歷史學(xué)科重點(diǎn)項(xiàng)目。進(jìn)入21世紀(jì)以來，國家更是把甲骨文研究提高到與中華優(yōu)秀文化體系構(gòu)建相關(guān)的戰(zhàn)略高度，聚焦于如何滿足人們對有關(guān)歷史知識的渴求和傳統(tǒng)文化的傳承層面。2017年，甲骨文成功入選聯(lián)合國教科文組織“世界記憶名錄”，標(biāo)志著甲骨文在世界文化中的重要地位和對社會歷史發(fā)展所產(chǎn)生的歷久彌新的影響力。

新舊世紀(jì)之交，筆者主編了《百年甲骨學(xué)論著目》；編輯了《甲骨文獻(xiàn)集成》40帙；21世紀(jì)伊始，帶領(lǐng)中國社會科學(xué)院甲骨學(xué)殷商史研究中心團(tuán)隊(duì)，著述出版了十一卷本《商代史》，“拉長”了中國上古史體系；主持了國家社科基金重點(diǎn)課題暨中國社科院重大科研項(xiàng)目《甲骨文合集三編》，總計(jì)著錄甲骨文2萬多片。我們還加強(qiáng)與海內(nèi)外甲骨收藏單位的交流合作，10年間已經(jīng)整理了包括旅順博物館、重慶三峽博物館、山東博物館、天津博物館、俄羅斯圣彼得堡國立愛米塔什博物館在內(nèi)多批次總計(jì)近萬片甲骨文的整理釋讀，出版了12種甲骨文著錄新書，還有多種將在二三年內(nèi)推出。此外，我們還與安陽師范學(xué)院甲骨文信息處理教育部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室合力構(gòu)建專門的甲骨文大數(shù)據(jù)平臺“殷契文淵”，并嘗試從甲骨文契刻工藝角度破解甲骨組類斷代方面存在的難題。

繼往開來之際甲骨文研究的一些思考

同時(shí)也應(yīng)看到，當(dāng)今甲骨文與甲骨學(xué)研究也面臨不少問題，如項(xiàng)目設(shè)置重復(fù)，選題碎片化，一些研究自說自話。甲骨文字考釋不少陳陳相因，或拾陳蹈故、夸大創(chuàng)新，或煩瑣考據(jù)、故作艱深。研究面臨發(fā)展瓶頸，一些重要問題難以達(dá)成共識�？脊懦鐾琳�坑甲骨所擁有的組類屬性，與同出考古遺物遺跡的年代界定，是研究甲骨組類分期的重要依據(jù)，但近年來卻遭遇忽視。甲骨文字典等工具書的編纂，本是一項(xiàng)極其嚴(yán)肅的工作，但目前資質(zhì)把關(guān)不嚴(yán)、出版門檻較低，一些書籍質(zhì)量不高，存在誤導(dǎo)讀者的問題。更有甚者，對甲骨文遺產(chǎn)缺乏敬畏之心，假偽充斥，恣意炒作。

因此，在制定甲骨文保護(hù)研究的發(fā)展規(guī)劃時(shí)應(yīng)有以下幾方面導(dǎo)向和新的拓展領(lǐng)域：加強(qiáng)對甲骨文的敬畏之心，杜絕偽造亂用甲骨文字的不良風(fēng)氣。注重多元化、多路徑的甲骨文研究理論與方法，完善甲骨學(xué)科體系，加強(qiáng)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)，造就良好的甲骨學(xué)發(fā)展氛圍。從國家層面啟動(dòng)全國甲骨藏品單位統(tǒng)計(jì)與整理，落實(shí)甲骨文搶救性保護(hù)措施，全面推動(dòng)甲骨文的專業(yè)整理與科學(xué)研究，推進(jìn)甲骨文的知識展示與文創(chuàng)利用。加強(qiáng)頂層規(guī)劃，重視文理結(jié)合，加快甲骨文大數(shù)據(jù)公共服務(wù)平臺建設(shè)，提高甲骨文數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化集成應(yīng)用技術(shù)，構(gòu)建物理分散、邏輯集中、數(shù)據(jù)共享的甲骨文大數(shù)據(jù)應(yīng)用生態(tài)體系。適當(dāng)增加甲骨文重大項(xiàng)目、重點(diǎn)課題和一般課題的設(shè)立，建立符合特殊學(xué)科特點(diǎn)的科研考核機(jī)制，結(jié)項(xiàng)成果要經(jīng)得起學(xué)術(shù)檢驗(yàn)與歷史評判。著力“出學(xué)術(shù)精品，育高端人才”，注意甲骨文與甲骨學(xué)專門人才的培養(yǎng)，同時(shí)兼顧與社會需求接軌，培育一批名副其實(shí)的甲骨文科普園地。

當(dāng)下，應(yīng)重視運(yùn)用考古學(xué)方法，標(biāo)準(zhǔn)化斷代，對甲骨出土地點(diǎn)與地層情況、坑位與甲骨瘞埋層位疊壓狀況、甲骨鉆鑿形態(tài)、共存陶器類型與考古文化分期乃至與周圍遺跡的關(guān)系，進(jìn)行精細(xì)分析。這對解決當(dāng)前甲骨學(xué)界有爭議的斷代問題、甲骨字體組類區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)不一的瑣碎化現(xiàn)象，有重要意義。在全面收集甲骨文資料的基礎(chǔ)上，應(yīng)加強(qiáng)門類各異、相得益彰的甲骨文專題研究，如計(jì)算機(jī)人工智能深度識別甲骨文關(guān)鍵技術(shù)研發(fā)、甲骨文獻(xiàn)大數(shù)據(jù)信息資源平臺建設(shè)、甲骨文三維數(shù)據(jù)建模檔案建設(shè)、甲骨文契刻工藝三維微痕分析、甲骨文與殷墟考古研究、甲骨文出土瘞埋類型考察、甲骨契刻工具研究、甲骨鉆鑿形態(tài)與卜法研究、甲骨卜辭組類及其相互關(guān)系研究、甲骨材質(zhì)及綴合研析、甲骨已識未識字整理與研究、甲骨多形字共時(shí)異時(shí)應(yīng)用形態(tài)考察、甲骨字體構(gòu)形與傳統(tǒng)“六書”說研究、甲骨朱書墨書整理、甲骨文語言語法研究、甲骨文祭名與祭儀研究、甲骨文地名與地理地望研究、甲骨文殷商禮制研究、甲骨文中殷商王權(quán)及國家管理方式研究、西周甲骨文研究、商周甲骨文的“地方”屬性研究，等等。

當(dāng)然，相比于過去，如今的甲骨文研究有很多有利條件。近些年來，出土的戰(zhàn)國文字較多，特別是許多地下簡帛文獻(xiàn)的再發(fā)現(xiàn)，如清華簡、上博簡、郭店簡、包山簡等。簡文保留了很多古老字體的寫法和用法，可以追溯到甲骨文，找出其字形變化的源與流，比以往考釋甲骨文強(qiáng)調(diào)形、音、意分析增加了更多的可參照素材。方法論上比過去嚴(yán)密，視野也大為開闊，研究日趨精密化，應(yīng)該結(jié)合甲骨文例，將單字放在整體語境中，匯總各種資料信息以全方位深入分析其“多態(tài)性”字義詞性。

要言之，甲骨文研究迎來了新機(jī)遇，我們應(yīng)認(rèn)準(zhǔn)方向，堅(jiān)守底線，拒絕亂象，把握好甲骨文研究與應(yīng)用的深化發(fā)展趨勢，在古文字與古史研究領(lǐng)域不斷進(jìn)取，為傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而努力。

（作者：宋鎮(zhèn)豪，系中國社會科學(xué)院古代史研究所研究員）