凝固的符號(hào)：亞述王權(quán)的講述者

王宮是世界古代文明中體現(xiàn)文明成就的最重要的遺存之一。亞述王宮作為古代兩河流域建筑文明的代表,它的建筑布局、裝飾風(fēng)格對(duì)巴比倫王宮和波斯王宮都產(chǎn)生了重要影響。亞述王宮墻壁上的巨幅浮雕,更是通過豐富的圖像語言全景式地展現(xiàn)了古代兩河流域文明傳統(tǒng)中王權(quán)觀念的主要內(nèi)涵。

亞述浮雕的敘事傳統(tǒng)

亞述王國(guó)的歷史可追溯至約公元前19世紀(jì),迄于約公元前612年被新巴比倫王國(guó)滅亡,持續(xù)了大約1200年。學(xué)界將亞述王國(guó)劃分為古王國(guó)、中王國(guó)和新王國(guó)三個(gè)階段。其中,新王國(guó)階段又被稱作亞述帝國(guó),因其奉行大規(guī)模的對(duì)外擴(kuò)張政策,在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各個(gè)領(lǐng)域創(chuàng)造了帝國(guó)統(tǒng)治的雛形。

亞述王宮自中王國(guó)中后期開始出現(xiàn),并漸成規(guī)模,成為國(guó)王行使政治權(quán)力的核心所在。亞述王國(guó)曾經(jīng)多次遷都,主要集中在亞述地區(qū),即今伊拉克北部摩蘇爾周邊區(qū)域。這些都城中,王宮是除神廟外最重要的地標(biāo)建筑。

亞述王宮一般由正宮、后宮、內(nèi)外庭、東西南北四院、儲(chǔ)藏區(qū)和水井區(qū)構(gòu)成。其中,正宮、內(nèi)外庭和四院是國(guó)王處理政事、接見官員和外國(guó)使節(jié)、舉行重要儀式的場(chǎng)所。這些建筑的墻壁上大面積采用石膏石板鑲嵌,并刻有浮雕裝飾。

亞述王宮中的墻面浮雕裝飾傳統(tǒng)源自安納托利亞高原的赫梯王國(guó),后被新赫梯國(guó)家繼承。在今敘利亞地區(qū)卡赫美什、古扎納等地發(fā)現(xiàn)的宮殿建筑中均有體現(xiàn),浮雕主要刻畫祭祀活動(dòng)、軍事戰(zhàn)斗場(chǎng)面。這種裝飾技法后被亞述人接受。

亞述人充分利用墻面的面積及亞述王宮的布局特征,賦予浮雕圖像連續(xù)的敘事功能,在紀(jì)念性建筑中,充分表達(dá)古代王國(guó)的王權(quán)觀念和宗教思想。國(guó)王虔誠(chéng)事神,這是古代兩河流域王權(quán)觀念中的基本要素之一。例如,中亞述王圖庫爾提尼努爾塔一世(前1244—前1208)祭壇上刻畫的國(guó)王獻(xiàn)祭場(chǎng)面中,獻(xiàn)祭者通過一立一跪的畫面表現(xiàn)出連續(xù)的動(dòng)態(tài)效果,這是亞述浮雕敘事功能的最早應(yīng)用。

這種敘事風(fēng)格后來被阿舒爾納西爾帕二世(前883—前859)和沙爾瑪內(nèi)塞爾三世(前858—前824)移植到王宮建筑中,在面積更大的墻壁上表現(xiàn)更宏大的場(chǎng)面,包括戰(zhàn)爭(zhēng)、狩獵、儀式等。在亞述帝國(guó)時(shí)期,特別是阿舒爾巴尼拔(前668—約前630)時(shí)期,王宮中的浮雕敘事功能進(jìn)一步強(qiáng)化,采用多幅浮雕連環(huán)畫式地描述一個(gè)事件,并配以文字說明。通過豐富的手段展現(xiàn)宏大敘事,表現(xiàn)亞述“國(guó)王的榮耀和功績(jī)”。

對(duì)比和對(duì)稱方法的運(yùn)用

以今伊拉克北部尼尼微遺址發(fā)現(xiàn)的阿舒爾巴尼拔王宮中提爾圖拔戰(zhàn)役系列浮雕中的最后一幅為例,筆者試分析亞述王權(quán)儀式的構(gòu)成要素和符號(hào)寓意,并探索其表現(xiàn)手段及展現(xiàn)的王權(quán)觀念。

這組戰(zhàn)役浮雕于1883年由英國(guó)人奧斯坦·萊亞德爵士發(fā)現(xiàn)于尼尼微北宮,即阿舒爾巴尼拔王宮,現(xiàn)藏于大英博物館近東館第33號(hào)展廳。其最后一幅浮雕描繪了國(guó)王與王后在花園中宴飲的場(chǎng)面:在郁郁蔥蔥的葡萄藤下,國(guó)王阿舒爾巴尼拔和王后阿舒爾莎拉安坐在高高的臥榻和座椅上,周圍奴仆環(huán)伺,樂聲悠揚(yáng)。花園中樹木豐茂,有高大的椰棗樹和松樹、低矮的灌木,以及纏繞的葡萄藤蔓。國(guó)王和王后手持牛眼菊、石榴或百合花。小鳥在林間啾鳴,仆役隨侍兩側(cè)。這是典型的亞述王宮花園景象。

關(guān)于這幅宴飲浮雕,學(xué)界已從不同角度進(jìn)行過深入分析和研究。比如,浮雕反映出與埃蘭戰(zhàn)爭(zhēng)的信息、花園宴飲活動(dòng)的儀式、王宮布局和日常生活等。也有學(xué)者從浮雕的圖像敘事功能著手,運(yùn)用藝術(shù)史的分析方法研究雕刻意圖。

筆者以為,這幅阿舒爾巴尼拔王宮花園宴飲浮雕采用對(duì)比和對(duì)稱的敘事手法,共同烘托出這場(chǎng)在王宮花園舉行的宴會(huì)的特殊性。它是儀式性的展示,具有軍事屬性,主要意圖是慶祝戰(zhàn)爭(zhēng)勝利,即阿舒爾巴尼拔的軍隊(duì)對(duì)埃蘭人最后一戰(zhàn)的勝利。

埃蘭人與亞述人的恩怨由來已久。實(shí)際上,自蘇美爾城邦時(shí)期開始,近2000年的時(shí)間里,埃蘭人一直都是兩河流域歷代君主的心腹大患。阿舒爾巴尼拔與埃蘭人結(jié)怨源自其即位之初,他的兄弟、巴比倫王沙馬什舒姆烏金發(fā)動(dòng)叛亂,企圖奪取亞述王位,埃蘭人是其主要盟友。公元前653年,阿舒爾巴尼拔在鎮(zhèn)壓叛亂時(shí)順勢(shì)打擊埃蘭人,滅亡埃蘭國(guó)家。

這一事件正是這組戰(zhàn)役浮雕所表現(xiàn)的主題。王宮宴飲浮雕旁的另外三幅浮雕,更是連環(huán)畫式地表現(xiàn)了埃蘭國(guó)王特烏曼及其子從傾覆的戰(zhàn)車上逃離、受傷、抵抗、被斬首的一系列場(chǎng)景。從戰(zhàn)斗場(chǎng)面轉(zhuǎn)向和平的宴飲場(chǎng)面,從戰(zhàn)場(chǎng)轉(zhuǎn)向王宮,從劍拔弩張轉(zhuǎn)向歌舞升平,這種強(qiáng)烈的對(duì)比映襯出宴飲的軍事儀式性質(zhì)。

王宮花園宴飲浮雕中表現(xiàn)突出的對(duì)比點(diǎn)還在于歌舞升平的王宮花園與樹上高掛的敵酋特烏曼的首級(jí)。國(guó)王依靠的榻側(cè),以及榻后懸掛和安置著的箭囊和弓箭,則是對(duì)儀式性質(zhì)的重復(fù)映發(fā)和強(qiáng)調(diào)。

對(duì)比手法的應(yīng)用,還體現(xiàn)在有明顯差異的浮雕布局和人物刻畫上。從總體布局來看,國(guó)王和王后的形象占據(jù)了整幅畫面的二分之一,他們的身形也明顯大于、高于畫面中的其他人物;國(guó)王所占據(jù)的空間又明顯大于并高于王后。而且,國(guó)王和王后的頭部、服裝、飾品的刻畫無不細(xì)致,相比之下,仆從的服裝則幾乎沒有裝飾,僅在衣擺處刻有條紋或流蘇裝飾。另外,樹上高掛的首級(jí)與樹間飛舞的小鳥也形成明顯的反差。大與小、高與低、粗與細(xì)的突出對(duì)比,使得整幅浮雕充滿張力。

對(duì)稱是古代建筑中常見的一種表現(xiàn)手段。對(duì)稱設(shè)計(jì)主要表現(xiàn)建筑的威嚴(yán)和莊重,也是強(qiáng)調(diào)王權(quán)威嚴(yán)的一種主要方式�；▓@宴飲浮雕表現(xiàn)的是儀式活動(dòng),國(guó)王與王后是儀式活動(dòng)的主角。國(guó)王與王后的身后各有兩位仆從,穿著、姿態(tài)完全相同;花園中樹木的排列也呈現(xiàn)出左右對(duì)稱的布局。

王權(quán)觀念的闡述

在這場(chǎng)慶功宴中,所有的布置都具有濃厚的象征性,集中體現(xiàn)了古代帝國(guó)統(tǒng)治中的經(jīng)濟(jì)、軍事和政治等要素。

在古代兩河流域延續(xù)了近2000年的王權(quán)觀念中,國(guó)王是神祇任命的人間代理人。因此,國(guó)王本人的福壽、軍事與統(tǒng)治能力均源自神的授予,國(guó)王的個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)息息相關(guān)。在這幅宴飲浮雕中,國(guó)王占據(jù)絕對(duì)的核心地位,他橫臥在高榻之上,悠然自得;王后陪同在側(cè),整個(gè)身體姿態(tài)表現(xiàn)出對(duì)國(guó)王的敬重和恭順。國(guó)王的視線正對(duì)浮雕遠(yuǎn)端掛在樹上的特烏曼的首級(jí),與之前的浮雕畫面連續(xù)呼應(yīng),展現(xiàn)了國(guó)王勇武、常勝的武士形象。

這組浮雕著重展示亞述帝國(guó)的征服戰(zhàn)爭(zhēng),而宴飲浮雕則是標(biāo)志戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的收官之筆。特烏曼的首級(jí)奠定了儀式的軍事性質(zhì),與國(guó)王身后的武器遙相呼應(yīng),進(jìn)一步凸顯軍事行動(dòng)的重要性。盡管這幅浮雕并未像其他亞述浮雕那樣,展現(xiàn)被征服者稱臣納貢、朝覲效忠的場(chǎng)景,但在細(xì)節(jié)之中多有體現(xiàn)。浮雕中的軍事元素是勝利的標(biāo)志,也是對(duì)觀看浮雕者的威懾。在亞述帝國(guó),誰有可能看到這些浮雕呢?除了王室成員,大概只有宣誓效忠的被征服者、外國(guó)使節(jié)以及本國(guó)的高官顯貴了,其意圖不言自明。另外,花園中的珍稀動(dòng)植物、具有異域風(fēng)情的家具和裝飾,也呼應(yīng)了文獻(xiàn)中所記載的征服戰(zhàn)爭(zhēng)中獲得的各類戰(zhàn)利品,是軍事勝利、領(lǐng)土征服的宣示。

浮雕中森嚴(yán)的等級(jí)秩序也令人印象深刻。國(guó)王與王后位于帝國(guó)等級(jí)秩序的頂端。王后略小的身形、端坐的姿態(tài),表明王后附屬于國(guó)王;二人身后侍者和樂師顯然處于從屬地位,他們的身形、站位、人數(shù)安排和略顯簡(jiǎn)單的服飾,都顯示了王宮的森嚴(yán)秩序。

在古代兩河流域王權(quán)觀念中,國(guó)王被稱作“百姓的牧人”,既擁有統(tǒng)治百姓的權(quán)力,也肩負(fù)著為百姓帶來福祉的責(zé)任。國(guó)王夫婦頭上懸垂的葡萄藤蔓、身后常綠的松樹和多產(chǎn)的椰棗樹所表達(dá)的福壽綿長(zhǎng)、多產(chǎn)豐饒的寓意,反映出國(guó)王統(tǒng)領(lǐng)萬民的職責(zé)。帝國(guó)的軍事征服行動(dòng),使得越來越多的人口被納入帝國(guó)統(tǒng)治,勞動(dòng)力大量增加,亞述帝國(guó)的經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。農(nóng)業(yè)、園藝業(yè)和畜牧業(yè)是亞述帝國(guó)的支柱產(chǎn)業(yè),其發(fā)展成果直接體現(xiàn)在宴飲浮雕中多樣的樹木以及動(dòng)植物產(chǎn)品上;精致的王宮用具則映射出手工業(yè)和長(zhǎng)途貿(mào)易活動(dòng)的繁榮景象。同時(shí),日益擴(kuò)大的領(lǐng)土面積也客觀上促進(jìn)了亞述與周邊國(guó)家的各種文化進(jìn)行廣泛交流。而利用浮雕圖像敘事的傳統(tǒng),正是外來文化影響的產(chǎn)物。

　(作者單位:中國(guó)歷史研究院世界歷史研究所)