“生長(zhǎng)在不同文明的交匯處”——文明交流互鑒中的猶太人

在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，人類創(chuàng)造和發(fā)展了多姿多彩的文明。一部人類文明史，就是一部不同文明交融發(fā)展、互動(dòng)共生的歷史，“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展”。每個(gè)文明的出現(xiàn)和發(fā)展都無法孤立于世界其他地區(qū)而存在，都不同程度、不同形式地吸收、融合了其他文明的因子，同時(shí)也以自身獨(dú)特的方式推動(dòng)著世界文明的發(fā)生和發(fā)展。其中，猶太民族是十分獨(dú)特的一個(gè)，它在各個(gè)歷史時(shí)期占世界總?cè)丝诘谋壤�一直都很少，但卻廣泛地參與了文明交流互鑒，進(jìn)而對(duì)人類文明的發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。

一

猶太民族誕生的迦南地區(qū)，位于歐亞非三大洲的交通樞紐，自古以來即是不同文明（埃及、兩河、希臘、腓尼基、敘利亞等）交匯的要沖。從一開始起，猶太人就與迦南人、亞述人、非利士人、巴比倫人、埃及人、波斯人等存在廣泛的交流與互動(dòng)，在對(duì)兩河文明、埃及文明以及迦南本土文明的吸收、改造過程中，形成了獨(dú)具特色的希伯來文明。到了希臘化時(shí)代，又與征服者希臘人、羅馬人進(jìn)行了密切的交流與融合。

與其他許多文明基本上擁有穩(wěn)定的地域空間不同，猶太文明與頻繁的遷徙、流動(dòng)相聯(lián)系。自公元1世紀(jì)起，猶太民族幾乎整體性處于大流散狀態(tài)，英國(guó)著名學(xué)者阿諾德·湯因比將之稱為“被連根拔起的文明”。大流散的特殊經(jīng)歷促使猶太人的足跡遍及整個(gè)世界，幾乎成為一個(gè)“世界性民族”，交流的范圍也從西亞北非地區(qū)擴(kuò)展到舊大陸的各地。隨著大航海時(shí)代的到來，猶太人又積極拓展新航道、參與殖民擴(kuò)張，他們借助港口的區(qū)位優(yōu)勢(shì)以及自身的廣闊聯(lián)系，建立起連接地中海、大西洋、印度洋乃至太平洋的全球性交往網(wǎng)絡(luò)。猶太人每流散一次，文明交流的范圍和廣度也隨之拓展；作為“散居五大洲”的世界性民族，猶太人堪稱參與文明交流互鑒最頻繁的民族之一。

二

在追溯西方文明的精神源頭時(shí)，人們習(xí)慣上將希伯來文明與希臘文明（“兩希文明”）并列起來，視為哺育西方文明的兩大母乳�？梢哉f，以一神信仰為內(nèi)核的希伯來文明，鋪就了西方文明的重要基石，塑造了西方人的宗教信仰、思想觀念乃至政治行為。而且，猶太教和伊斯蘭教也有著千絲萬縷的聯(lián)系，基于這種聯(lián)系，它們被稱為“亞伯拉罕系宗教”。

由于語言、宗教和傳統(tǒng)的差異，中古時(shí)期的基督教世界和伊斯蘭世界相互隔斷，彼此之間幾乎沒有直接的交流，此時(shí)的猶太人發(fā)揮了重要紐帶作用。英國(guó)學(xué)者塞西爾·羅斯指出，“從真正普遍的觀點(diǎn)來看，猶太人是唯一真正的歐洲人，他們的視野超越了拉丁世界的邊界，而到達(dá)一邊是希臘人、另一邊是阿拉伯人的世界”。大量的猶太人（作為翻譯家）發(fā)揮了“搬運(yùn)工”的作用，將古典知識(shí)從伊斯蘭世界輸入到基督教世界，進(jìn)而在中古歐洲思想、科學(xué)和文化中發(fā)揮了不可估量的作用。在地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)期，猶太人將眾多阿拉伯天文學(xué)成就介紹到西歐，并對(duì)重要的航海設(shè)備（星盤、象限儀、地圖、羅盤、天文表等）進(jìn)行了革新，從而為哥倫布、達(dá)伽馬等人的遠(yuǎn)航提供了必不可少的技術(shù)支持。

在前現(xiàn)代交通與技術(shù)不發(fā)達(dá)的條件下，散居在各地的猶太人不僅構(gòu)成了相互聯(lián)系的網(wǎng)絡(luò)，并且為不同地區(qū)之間的溝通和交流搭建了平臺(tái)。1712年9月27日的《觀察者》這樣描述猶太人的重要地位：“他們（猶太人）廣泛分布于世界各大貿(mào)易地區(qū)，成了相距最遙遠(yuǎn)的民族之間互相交流的媒介，人類通過他們得以普遍聯(lián)絡(luò)起來。他們仿佛嵌在大樓中的木栓和釘子，盡管本身價(jià)值微不足道，但對(duì)于整個(gè)架構(gòu)的維持，卻絕對(duì)必需�！币怨沤z綢之路為例，分布在亞歐大陸廣闊區(qū)域的猶太人是絲綢之路的重要參與者，他們將毛皮、鐵器、葡萄酒等運(yùn)往東方，并將來自亞洲的絲綢、茶葉、樟腦、桂皮等運(yùn)回歐洲。

三

一直在不同文明的夾縫中生存和發(fā)展的特殊經(jīng)歷，賦予了猶太人得天獨(dú)厚的便利條件汲取不同文明的滋養(yǎng)。頻繁參與國(guó)際交流活動(dòng)，塑造和改變著猶太民族，造就了猶太人作為商業(yè)民族的特質(zhì)，特別是城市化、資本化與國(guó)際化方面，猶太人一直走在世界前列。其一，為便于從事商業(yè)活動(dòng)，猶太人習(xí)慣性地定居在城市而成為一個(gè)“城市民族”，推動(dòng)了猶太民族高度的城市化。據(jù)統(tǒng)計(jì)，大流散之后的各個(gè)時(shí)期，猶太人的城市化率均為90%以上。可以說，人類世界在工業(yè)革命后姍姍來遲的城市化進(jìn)程在猶太民族中間早已實(shí)現(xiàn)。其二，為適應(yīng)經(jīng)常流動(dòng)性的生活，猶太人往往選擇方便攜帶的產(chǎn)業(yè)，由此塑造了“資本民族”的獨(dú)特性格，促進(jìn)了猶太民族高度的資本化。猶太人致力于制造財(cái)富、維持財(cái)富、管理財(cái)富，并將之世代相承、綿延不斷。其三，長(zhǎng)期不穩(wěn)定的生活環(huán)境致使猶太人不斷地流散，從而真正成為一個(gè)“國(guó)際民族”，加速了猶太民族高度的國(guó)際化。

正是在與不同文明的交流和對(duì)話中，猶太人獲得了空前廣闊的時(shí)間與空間維度，使之產(chǎn)生出獨(dú)特的創(chuàng)新力和創(chuàng)造力。他們率先感受到不同文明之間的差異和碰撞，并在廣闊的文明交流和對(duì)話中釋放出驚人的能量。從19世紀(jì)初到20世紀(jì)中葉的一個(gè)半世紀(jì)里，猶太民族中涌現(xiàn)出眾多在各個(gè)領(lǐng)域具有杰出貢獻(xiàn)的名人。在自然科學(xué)領(lǐng)域，除了偉大的愛因斯坦以外，還出現(xiàn)了玻爾（量子力學(xué)）、奧本海默（原子物理學(xué)）、弗朗克（化學(xué)）等一群蜚聲世界的科學(xué)巨人；哲學(xué)領(lǐng)域有斯賓諾莎、馬克思、柏格森、維特根斯坦；心理學(xué)領(lǐng)域有弗洛伊德、馬斯洛、弗洛姆等；文學(xué)領(lǐng)域有海涅、普魯斯特、卡夫卡、茨威格；音樂領(lǐng)域有門德爾松、魯賓斯坦、勛伯格；美術(shù)領(lǐng)域有畢加索、畢沙羅、夏加爾、列維坦；新聞?lì)I(lǐng)域有普利策和路透，等等。還值得一提的是，創(chuàng)新精神作為植根于猶太文化傳統(tǒng)的DNA延續(xù)至今，遍地沙漠的彈丸之國(guó)以色列正以其在高科技領(lǐng)域的卓越成就，站在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的潮頭。

波蘭猶太裔思想家、社會(huì)主義者以撒·多伊徹探討了斯賓諾莎、海涅、馬克思、羅莎·盧森堡、托洛茨基和弗洛伊德等猶太裔學(xué)者的思想形成脈絡(luò)，強(qiáng)調(diào)猶太人的“超前”優(yōu)勢(shì)在于他們“生長(zhǎng)在不同文明的交匯處”：“作為猶太人，他們的‘超前’優(yōu)勢(shì)恰恰在于生長(zhǎng)在不同文明、宗教和民族文化的交匯處，他們誕生和成長(zhǎng)在不同時(shí)代的交替點(diǎn)�！鄙�活在不同文明的交匯處和世界性大流散的歷史遭際，促使猶太人長(zhǎng)期參與了文明交流互鑒。正是這種特殊經(jīng)歷賦予猶太人以世界性的視野，使他們絕不僅僅局限于閉塞、陳腐的古老傳統(tǒng)，而是尋找超越猶太人的理想與事業(yè)，接受并提出現(xiàn)代世界的最新觀點(diǎn)。

（作者：艾仁貴，系河南大學(xué)以色列研究中心副教授）