上古西亞文明的交流互鑒

上古西亞文明以兩河流域文明為代表，此外還包括古代伊朗文明、古代安納托利亞文明（以赫梯文明為代表）、古代敘利亞文明（含埃勃拉文明、烏加里特文明、腓尼基文明等），以及古代希伯來文明。古代西亞地區(qū)民族成分復(fù)雜，語言豐富多樣，地區(qū)間交流與沖突不斷，其歷史發(fā)展既有多樣性和多元化的特征，又有楔形文字文化認(rèn)同的因素，同時還有文明交流互鑒的成分。

楔形文字文化圈

大約公元前3200年，生活在兩河流域南部（今伊拉克南部）的蘇美爾人發(fā)明了楔形文字，用來書寫他們的語言蘇美爾語，直到公元75年左右楔形文字被遺棄，最終被西亞地區(qū)更為簡單的字母文字所取代。在上古西亞文明發(fā)展的三千余年時間里，楔形文字陸續(xù)被兩河流域北部的阿卡德人和胡里安人、敘利亞的埃勃拉人和烏加里特人、安納托利亞的赫梯人、伊朗的埃蘭人和波斯人所借用來書寫各自的語言，形成了上古西亞文明共同的楔形文字文化圈，溝通了西亞地區(qū)的文化交流與文明互鑒。

在諸多使用楔形文字的上古西亞語言中，阿卡德語是被使用最普遍、最廣泛、時間最長的一種語言。尤其是在公元前14世紀(jì)的阿馬爾那時代，阿卡德語不僅通用于西亞地區(qū)，而且也在埃及王庭被使用，作為整個中東地區(qū)的國際性通用語言。楔形文字所構(gòu)建的上古西亞文化認(rèn)同還體現(xiàn)在書寫材料方面，楔形文字最普遍的書寫材料是用黏土制成的泥板，書寫工具主要是用蘆葦制成的筆。正是泥板和蘆葦筆的巧妙組合，造就了“楔形”的形體，成就了楔形文字的神韻。

民族融合的主流

上古西亞地區(qū)民族成分復(fù)雜，包括兩河流域的蘇美爾人、阿卡德人、庫提人、阿摩利人、加喜特人、迦勒底人、胡里安人、烏拉爾圖人、阿拉米人，伊朗高原的埃蘭人、米底人、波斯人，安納托利亞的赫梯人、哈提人、魯維人，敘利亞-巴勒斯坦地區(qū)的埃勃拉人、烏加里特人、腓尼基人、猶太人，以及阿拉伯半島上的阿拉伯人。各民族之間既有沖突，也有融合。其中，民族融合是上古西亞文明發(fā)展的主流，民族之間的交流互鑒推動了豐富多樣的西亞文明不斷向前發(fā)展。

公元前2334年，兩河流域北方屬于閃族人的阿卡德人南下，在首領(lǐng)薩爾貢的領(lǐng)導(dǎo)下征服兩河流域南部，第一次完成了兩河流域地區(qū)的統(tǒng)一，他的統(tǒng)治區(qū)域從“上�！保ǖ刂泻＃┑健跋潞！保úㄋ篂常�。阿卡德人統(tǒng)一兩河流域之后，與兩河流域南部的蘇美爾人雜居，在阿卡德王國內(nèi)，阿卡德語和蘇美爾語被共同使用，構(gòu)成了獨(dú)特的蘇美爾-阿卡德文化。阿卡德統(tǒng)治者十分推崇蘇美爾文化，例如，薩爾貢將自己的女兒恩黑杜安娜任命為兩河流域南部重要城市烏爾的月神神廟最高女祭司，恩黑杜安娜通曉蘇美爾語，并且創(chuàng)作了大量蘇美爾文學(xué)作品，成為迄今為止世界歷史上最早留下名字的作家。再如，烏爾第三王朝時期，游牧民族阿摩利人大量涌入兩河流域，與當(dāng)?shù)氐奶K美爾人雜居，甚至很多阿摩利人擔(dān)任烏爾第三王朝的重要官職。同樣在烏爾第三王朝，來自遙遠(yuǎn)的印度河流域的麥魯哈人定居在兩河流域南部的吉爾蘇城，形成了“麥魯哈村莊”，他們起了蘇美爾語名字，吸收了蘇美爾文化。民族融合的一個突出體現(xiàn)是政治婚姻或者外交婚姻，起自早王朝時期，一直延續(xù)到新巴比倫時期。比如，烏爾第三王朝國王舒爾吉娶了敘利亞地區(qū)馬里的公主塔蘭烏蘭，烏爾與馬里此后保持了長期的和平友好關(guān)系。大量阿摩利人涌入兩河流域，他們學(xué)習(xí)兩河流域的蘇美爾語，并且擔(dān)任烏爾第三王朝的重要官職，客觀上促進(jìn)了敘利亞地區(qū)的阿摩利民族與兩河流域的蘇美爾民族之間的交流與融合。上古西亞地區(qū)的政治婚姻，是國家之間政治與文化交流的重要手段。

到了亞述帝國統(tǒng)治時期，帝國疆域遼闊，東起伊朗高原、西至埃及、北抵安納托利亞、南達(dá)波斯灣；民族構(gòu)成多樣，既有亞述人和巴比倫人，也包括赫梯人、米底人、波斯人、猶太人、埃及人、阿拉伯人，甚至在亞述文獻(xiàn)中還記載有希臘人。許多非亞述人在亞述帝國內(nèi)擔(dān)任政府職務(wù)，成為帝國重要的組成部分。亞述帝國作為一個多民族國家，制定了許多關(guān)于國家治理的措施，促進(jìn)民族融合是其中的重要一項(xiàng)，也為后來的波斯帝國、羅馬帝國進(jìn)行多民族統(tǒng)治奠定了基礎(chǔ)。

物質(zhì)與文化交流

古代兩河流域地區(qū)缺乏石材、木材、金屬等資源，卻有著豐富的大麥、小麥等糧食資源以及牛羊等牲畜資源。人類對自然資源的不同需求，成為原始貿(mào)易進(jìn)行的動因。

早在公元前七千紀(jì)，西亞地區(qū)便有了物物交換的原始貿(mào)易。最早的貿(mào)易物品是黑曜石，黑曜石作為文字發(fā)明以前的史前貿(mào)易的代表，不僅跨越整個西亞地區(qū)，還波及希臘世界和埃及，掀起了上古時期東地中海貿(mào)易的第一次浪潮。從公元前五千紀(jì)到公元前一千紀(jì)，青金石貿(mào)易成為地跨中亞、西亞、北非和愛琴海世界的主要貿(mào)易形式。產(chǎn)自阿富汗地區(qū)的青金石經(jīng)過伊朗高原的陸路，或者經(jīng)過印度洋-波斯灣的海路，被運(yùn)輸?shù)絻珊恿饔蛏踔涟＜�，�?gòu)成了上古西亞獨(dú)特的青金文化，與古代中國的玉石文化相呼應(yīng)。此外，上古西亞產(chǎn)自不同地區(qū)的錫和銅，通過貿(mào)易結(jié)合到一起，被制造成青銅，開啟了上古西亞的青銅時代。上古西亞地區(qū)的跨區(qū)域貿(mào)易，溝通了兩河流域、伊朗高原、印度河流域、中亞地區(qū)、安納托利亞、東地中海沿岸以及埃及和希臘世界，在絲綢之路開辟之后，逐漸納入到溝通東西方的世界貿(mào)易體系之中。

上古西亞文化以兩河流域文化為代表，兩河流域著名的文學(xué)作品《吉爾伽美什史詩》最早由蘇美爾人創(chuàng)作，在大約公元前12世紀(jì)由巴比倫人辛萊克烏尼尼整理匯編成冊，成為阿卡德語的標(biāo)準(zhǔn)版本，并且傳播到安納托利亞和敘利亞、巴勒斯坦等地區(qū)，相繼產(chǎn)生了史詩的赫梯語版本和胡里安語版本。其中，史詩中記載的大洪水故事，后來被猶太人和希臘人引用，演變成為著名的“諾亞方舟”和“丟卡利翁”的故事。古代兩河流域經(jīng)典文學(xué)作品在西亞乃至更遠(yuǎn)地區(qū)的傳播，推動了上古西亞各地區(qū)、各文明之間的交流互鑒，也形成了以兩河流域文化為代表的上古西亞文化特色。除了文學(xué)，上古西亞在藝術(shù)和科技等方面也有諸多交流。例如，古代兩河流域特有的印章形式——滾筒印章（簡稱滾�。�，自大約公元前四千紀(jì)在兩河流域被發(fā)明之后，逐漸傳播到安納托利亞、敘利亞、伊朗高原等地，甚至遠(yuǎn)及印度河流域，構(gòu)成了上古西亞獨(dú)特的滾印文化圈。滾印作為商品交易的信用印證，也加強(qiáng)了古代亞洲西端的跨區(qū)域貿(mào)易發(fā)展。再如，安納托利亞赫梯人的冶鐵技術(shù)，后來傳播到兩河流域地區(qū)和西亞其他地區(qū)，開啟了上古西亞的鐵器時代。

上古西亞文明從大約公元前3200年至公元前330年，歷經(jīng)三千年發(fā)展史，最終被以希臘和羅馬文明為主的古典文明以及以阿拉伯文明為主的中古文明所取代。它以古代兩河流域文明為代表，構(gòu)建了楔形文字文化圈，本著開放、包容的價(jià)值觀，為早期人類文明發(fā)展貢獻(xiàn)了一幅內(nèi)容豐富多彩、多元文化共存的畫卷；它以小麥和青金石為代表，與上古東亞文明的水稻文化和玉石文化交相輝映，為絲綢之路的拓展以及更為深遠(yuǎn)的世界貿(mào)易體系的建立奠定了基礎(chǔ)。我們有理由相信，在“一帶一路”倡議以及構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的背景下，上古西亞文明的積極因素和文化基因在今天將繼續(xù)閃耀著光輝，亞洲文明交流互鑒的步伐也會堅(jiān)定不移地走下去。

（作者：劉昌玉，系浙江師范大學(xué)人文學(xué)院歷史系副教授，本文系教育部哲學(xué)社會科學(xué)研究后期資助項(xiàng)目“古代兩河流域政治婚姻史研究”〔19JHQ054〕的階段性成果）