立德樹人：跨越“知”與“行”的距離

【思想?yún)R】

編者按

習(xí)近平總書記在全國教育大會上強(qiáng)調(diào)，要深化教育體制改革，健全立德樹人落實(shí)機(jī)制。黨的十九屆四中全會再次強(qiáng)調(diào)，完善立德樹人體制機(jī)制。本文是國家社會科學(xué)基金“十三五”規(guī)劃2019年度教育學(xué)重大招標(biāo)課題“立德樹人的落實(shí)機(jī)制研究”的前期調(diào)研成果。調(diào)研面向全國28個(gè)省、市、自治區(qū)的689名教育局長、中小學(xué)校長、教師、家長，通過問卷調(diào)查、現(xiàn)場訪談等形式進(jìn)行。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過一段時(shí)間的努力，當(dāng)前立德樹人落實(shí)機(jī)制建設(shè)中，立德樹人的價(jià)值引領(lǐng)機(jī)制狀況良好，調(diào)研對象對當(dāng)前學(xué)校立德樹人工作呈現(xiàn)出總體滿意的態(tài)度。但同時(shí)調(diào)研也發(fā)現(xiàn)，立德樹人工作還存在有好的理念和目標(biāo)，但沒有達(dá)到理想的效果；有好的認(rèn)知、能力、期待和判斷，但缺少足夠的行動。是什么阻礙了立德樹人落實(shí)機(jī)制的有效行動呢？

1.立德樹人工作的推進(jìn)總體讓人滿意

價(jià)值引領(lǐng)機(jī)制是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的前提要件。完善的價(jià)值引領(lǐng)機(jī)制既要包含符合社會主義辦學(xué)方向和培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的政治價(jià)值觀，又要包含符合教書育人規(guī)律、學(xué)生成長成才規(guī)律和德育規(guī)律的教育價(jià)值觀，還要包含立足當(dāng)下，“不忘本來、吸收外來、面向未來”的創(chuàng)新發(fā)展觀，同時(shí)要有將正確的價(jià)值觀念“內(nèi)化于心、外化于行”的具體內(nèi)容、路徑和方法，要有考量價(jià)值導(dǎo)向?qū)崿F(xiàn)程度的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

我們的觀測圍繞體現(xiàn)立德樹人理念、要求和實(shí)現(xiàn)程度的教育主題設(shè)計(jì)、教育形式載體選擇、教育政策推行、教育管理實(shí)施、教育成效顯現(xiàn)五個(gè)方面進(jìn)行，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前立德樹人的價(jià)值引領(lǐng)機(jī)制作用發(fā)揮狀況良好。調(diào)研對象中，有六至七成的評價(jià)者認(rèn)為當(dāng)前在校園文化育人、傳統(tǒng)文化教育、社會主義核心價(jià)值觀教育、法治教育、民族精神教育、時(shí)代精神教育等主題的立德樹人工作成效良好；能通過禮儀禮節(jié)、先進(jìn)模范、優(yōu)秀文藝作品等形式載體發(fā)揮良好的育人作用；同時(shí)有近六成的人認(rèn)為，當(dāng)前在教育政策推行和行政管理上能夠與立德樹人的要求保持一致。

我們圍繞不同區(qū)域、不同學(xué)段、不同教學(xué)過程立德樹人的實(shí)現(xiàn)程度、學(xué)校德育內(nèi)容和教育方法的科學(xué)性及學(xué)生全面發(fā)展的程度做了調(diào)研，發(fā)現(xiàn)在不同學(xué)段，不同的調(diào)研對象都對當(dāng)前學(xué)校立德樹人工作的推進(jìn)呈現(xiàn)出總體滿意的態(tài)度，他們認(rèn)為當(dāng)前立德樹人在小學(xué)、初中、高中階段的實(shí)現(xiàn)程度高、學(xué)校德育內(nèi)容和教育方法都能較好地符合學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，對“立德樹人貫穿教育全過程的程度”“德智體美勞各方面都得到發(fā)展的實(shí)現(xiàn)程度”“現(xiàn)有學(xué)校規(guī)章與立德樹人要求的一致性程度”都比較滿意。

2.從“知者”到“行者”還有距離

雖然立德樹人工作的推進(jìn)總體讓人滿意，但調(diào)研同時(shí)發(fā)現(xiàn)當(dāng)前立德樹人工作還存在“理念是好的，過程是好的，結(jié)果不夠好”的現(xiàn)象，存在著一種教育主體從“知者”到“行者”間的距離。

一是主體自覺與實(shí)際行動力之間存在距離。受訪者對學(xué)校校長和教育局局長抓立德樹人工作的自覺性給予了較高評價(jià)，但對“科任教師教學(xué)中體現(xiàn)立德樹人的自覺性程度”“立德樹人的教師精力保障程度”評價(jià)不高。究其原因，是因?yàn)榻逃�行政部門、學(xué)校還不能非常有效地評價(jià)立德樹人的效果，并把評價(jià)結(jié)果運(yùn)用到日常工作中去。

二是對立德樹人的理解力和執(zhí)行力的評價(jià)判斷與實(shí)際成效之間存在距離。調(diào)研中，不同主體對各自及整體的對立德樹人工作的理解力和執(zhí)行力都表示出了充分自信和較高的滿意度，認(rèn)為目前的教材、課程都較好地體現(xiàn)了立德樹人的要求，科任教師也具備相應(yīng)的立德樹人的能力。但同時(shí)，他們也認(rèn)為立德樹人要求在各科教學(xué)、教輔和考試中的體現(xiàn)程度不夠；德育課程理論聯(lián)系實(shí)際的程度不夠；社會實(shí)踐育人、網(wǎng)絡(luò)育人的能力與成效尚顯不足；還有受訪者認(rèn)為教學(xué)任務(wù)過重影響了立德樹人工作的開展。

三是立德樹人的共同目標(biāo)和政府、學(xué)校、社會與家庭協(xié)同行動間存在距離。受訪者認(rèn)為，當(dāng)前學(xué)校與街道、鄉(xiāng)鎮(zhèn)協(xié)同育人的實(shí)現(xiàn)程度，運(yùn)用公共設(shè)施、通過課外活動實(shí)施育人的成效，家長要求與立德樹人要求的一致性程度都不高，與此同時(shí)，他們認(rèn)為學(xué)校內(nèi)部具有良好的立德樹人氛圍，全體教職員工、全校各項(xiàng)工作都能圍繞立德樹人工作展開。這也在一定程度上反映了當(dāng)前學(xué)校立德樹人工作局限于學(xué)校范圍，缺少家庭和社會協(xié)同，缺少工作的經(jīng)費(fèi)、空間設(shè)備、時(shí)間、人員等資源性保障。

四是立德樹人的推廣機(jī)制有待進(jìn)一步優(yōu)化。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，雖然教育行政部門立德樹人的規(guī)劃健全程度受到很高的認(rèn)可，但相關(guān)規(guī)劃要求的實(shí)施程度和規(guī)劃內(nèi)容的可操作性程度的認(rèn)可度并不高�？梢姡�即使規(guī)劃健全、各層次對立德樹人的要求一致，也還是必須要有可實(shí)施、可操作的舉措和指令，使規(guī)劃落到實(shí)處。這提示我們在立德樹人落實(shí)機(jī)制的建設(shè)過程中，推廣的內(nèi)容必須有引領(lǐng)力和推動力，有可復(fù)制性和可操作性，符合推廣對象的工作生態(tài)。

3.為何良“知”難達(dá)善“行”

有好的理念和目標(biāo)，但沒有達(dá)到理想的效果；有好的認(rèn)知、能力、期待和判斷，但缺少足夠的行動。是什么阻礙了立德樹人落實(shí)機(jī)制的有效行動呢？

我們對60個(gè)考察指標(biāo)進(jìn)行均值排序，發(fā)現(xiàn)得分最高的分別是校長、教師、教育局局長對立德樹人含義的理解程度；而得分最低的是7個(gè)考察指標(biāo)中有6項(xiàng)指向“人、財(cái)、物、時(shí)、空”的合力機(jī)制要素部分。在“最高”和“最低”之間，我們可以看到，當(dāng)前我國基礎(chǔ)教育具備良好的落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的思想條件。但是，巧婦難為無米之炊，物質(zhì)條件的匱乏顯然是制約立德樹人根本任務(wù)落到實(shí)處的重要因素。

不同主體對同一事物的理解和把握是存在差異的，而這種差異性會導(dǎo)致不同的行為選擇，也會產(chǎn)生不同的行動效果�！皩W(xué)校與街道、鄉(xiāng)鎮(zhèn)協(xié)同育人的實(shí)現(xiàn)程度”均值最低的原因正是如此，由此我們可以看出，因?yàn)樯鐣�對立德樹人的含義及落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要性的把握與教育主體對此的理解和把握存在一定的差距，而主觀認(rèn)識的局限性會對行動的效能產(chǎn)生消極影響。另一方面，政府、教育行政部門對學(xué)校德育工作的理解和認(rèn)識直接影響其政策的制定和資源的供給，但我們發(fā)現(xiàn)教育行政部門制定、實(shí)施立德樹人規(guī)劃要求和內(nèi)容的狀況也低于整體均值，這說明教育行政部門給予學(xué)校落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的引導(dǎo)、支持和保障是有可提升空間的。

此外，不同主體立德樹人的實(shí)際能力低于其自我判斷造成的動能不足，也導(dǎo)致良“知”難達(dá)善“行”。調(diào)查顯示，不同主體對于校園文化、傳統(tǒng)文化、社會主義核心價(jià)值觀、法治、民族精神、時(shí)代精神等教育主題和內(nèi)容，課程、教材等教育教學(xué)的載體，都有較為積極的認(rèn)可；但同時(shí)，不同主體對于立德樹人在教學(xué)、教輔、考試中的實(shí)現(xiàn)度，評價(jià)都較低。有近六成的受訪者認(rèn)為當(dāng)前教學(xué)任務(wù)過重影響了立德樹人根本任務(wù)的落實(shí)。為什么有好的教育主題和內(nèi)容、好的課程、好的教材、好的隊(duì)伍卻不能有好的教學(xué)？理論上說，立德樹人與教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)是鹽溶于水的關(guān)系，為什么“教學(xué)任務(wù)重”會成為影響立德樹人落實(shí)的負(fù)面因素？學(xué)科教師立德樹人的自覺性不夠是一個(gè)原因，而另一個(gè)原因可能是教師在教學(xué)過程中立德樹人的能力不足。

在調(diào)查中，不同的立德樹人主體對各自和總體的立德樹人能力都表現(xiàn)出了充分的自信和信任。但分析發(fā)現(xiàn)，無論是他們對于立德樹人的理解能力，還是在具體教育教學(xué)過程中落實(shí)立德樹人的能力，無論是通過良善的規(guī)章制度引領(lǐng)、支持、保障立德樹人根本任務(wù)落到實(shí)處的能力，還是將立德樹人資源進(jìn)行創(chuàng)造、獲得、整合的能力，仍有待提升。

知不足而后進(jìn)。如果主體的評價(jià)高于其實(shí)際能力，一旦遇到困難或發(fā)現(xiàn)問題，往往更多地會用訴諸其外的歸因方式，從而產(chǎn)生消極的態(tài)度或采用不恰當(dāng)?shù)膽?yīng)對方式，無法發(fā)現(xiàn)真問題或找到正確的解決方式。也許正因如此，所以現(xiàn)有的立德樹人落實(shí)機(jī)制中缺少將共同目標(biāo)轉(zhuǎn)化為共同責(zé)任、共同標(biāo)準(zhǔn)、共同行動的方法和路徑，從而導(dǎo)致“知”與“行”不一。

4.立德樹人“知行合一”的路徑探索

一是讓豐富而均衡的資源全方位支撐起共同的立德樹人理想。

在立德樹人的合力機(jī)制維度上，城市和鄉(xiāng)村在立德樹人關(guān)鍵要素和環(huán)節(jié)上的顯著性差異給了我們彌合“知”“行”距離的路徑啟示。城市立德樹人資源的豐富性和可達(dá)性顯著高于農(nóng)村，成效也顯著高于農(nóng)村，可見，資源的可獲得性決定了立德樹人取得實(shí)效的可能性。

因此，在立德樹人落實(shí)機(jī)制建設(shè)的過程中，我們必須關(guān)注城鄉(xiāng)可獲得資源不均衡的現(xiàn)狀和城鄉(xiāng)獲取立德樹人資源的渠道特點(diǎn)。一方面，要注意挖掘、配給和創(chuàng)設(shè)農(nóng)村地區(qū)的教育資源，并注重對農(nóng)村社區(qū)、街道立德樹人資源的傾斜，指導(dǎo)其更為科學(xué)有效地開展立德樹人工作，并加強(qiáng)對這項(xiàng)工作的考核激勵(lì)。另一方面要進(jìn)一步優(yōu)化升級城市的教育資源，做到校內(nèi)外貫通、家庭與社會貫通，通過有效方式使城鄉(xiāng)教育資源實(shí)現(xiàn)一定程度的交互，從而為全社會形成一體化德育格局奠定基礎(chǔ)。

二是以五育并舉、實(shí)踐引領(lǐng)為路徑，使貫通式、一體化德育目標(biāo)貫穿教育的全過程。

調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，是否能夠注重按照不同學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)來實(shí)施立德樹人工作，對學(xué)生的成長、立德樹人的成效具有重要影響。因此，我們認(rèn)為尊重不同學(xué)段學(xué)生特點(diǎn)和成長規(guī)律，確保“方向正確、內(nèi)容完善、學(xué)段銜接、載體豐富、常態(tài)開展”，是在立德樹人落實(shí)機(jī)制多個(gè)維度上破解“知”“行”分離難題的良方。

首先，我們可以按照德智體美勞五育并舉的要求，設(shè)計(jì)符合不同學(xué)段學(xué)生的特點(diǎn)和成長規(guī)律的教育活動，以接力式的久久為功，使立德樹人的根本任務(wù)步步為實(shí)；充分運(yùn)用不同學(xué)段在學(xué)科知識體系設(shè)計(jì)上的銜接優(yōu)勢，致力提升開展融入式立德樹人工作的意識、能力和智慧；構(gòu)建針對不同學(xué)段學(xué)生和立德樹人主體的考核評價(jià)體系，以此作為學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展和主體育人能力發(fā)展的導(dǎo)引式階梯，以目標(biāo)、過程、評價(jià)的一致性和銜接性構(gòu)建大中小德育一體化的主通道。

其次，聚焦不同學(xué)段的資源和優(yōu)勢、短板和瓶頸，一方面，總結(jié)各學(xué)段立德樹人的成敗經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行問題挖掘、規(guī)律總結(jié)、創(chuàng)新推廣；另一方面，積極探討如何通過科學(xué)的機(jī)制，有效的方法促進(jìn)育人資源的共通共享。豐富的實(shí)踐和相關(guān)調(diào)研啟示我們，以實(shí)踐為引領(lǐng)，整合學(xué)段的資源，建立不同學(xué)段學(xué)生和立德樹人主體的互動關(guān)系，可以構(gòu)建大中小德育一體化的“立交橋”。

具有共同目標(biāo)、共同責(zé)任的“主通道”和一體化的“立交橋”，可以使不同學(xué)段、不同主體能在共同的行動中，對立德樹人“應(yīng)然”和“實(shí)然”的狀態(tài)有共識性的準(zhǔn)確理解和把握，從而在政策保障、資源共享和協(xié)同支持中，明確統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)、增進(jìn)互相理解，同步增長對立德樹人成效的卓越期待和要求。為此，要在不同學(xué)段凝煉出共同的目標(biāo)，明確共同責(zé)任、共同標(biāo)準(zhǔn)，制定具體的行動方案和實(shí)施路徑，并構(gòu)建具有共識的考核評價(jià)體系。

三是深度參與、緊密聯(lián)系，以全員匯聚力量，增能增效。

統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，不同調(diào)研對象對60個(gè)觀察指標(biāo)的感知評價(jià)呈現(xiàn)出參與度越高、聯(lián)系互動越緊密，評價(jià)分值越高的明顯傾向�？梢姡�通過各種方式增加不同主體在立德樹人工作中的參與度，促進(jìn)不同主體間的互動頻次，有助于提升他們對立德樹人工作的理解和總體把握。

教育局局長、學(xué)校、教師、家長對立德樹人含義的理解程度、工作的自覺性和能力的自評分?jǐn)?shù)均高于對其他主體的評價(jià)；對自身實(shí)際參與的德育環(huán)節(jié)評價(jià)較高，而對其他主體主導(dǎo)的德育環(huán)節(jié)和落實(shí)情況持“保守”甚至“不看好”的態(tài)度。這一方面顯示了他們在工作中的充分自信和自覺投入程度，另一方面也啟示我們不同教育主體在自信地投入工作的同時(shí)，要善于主動合作、換位思考、觀察學(xué)習(xí)、交流反思。

總之，不同主體的深度參與、緊密聯(lián)系可以增進(jìn)不同主體間的理解，從而使更好的主體協(xié)同成為可能，通過主體的互動為資源整合、經(jīng)驗(yàn)交流、實(shí)踐檢驗(yàn)創(chuàng)造更多的渠道和平臺，為立德樹人合力機(jī)制、推廣機(jī)制的建設(shè)奠定基礎(chǔ)；通過積極的態(tài)度和行動，使主體落實(shí)立德樹人的能力不斷提升以更好地達(dá)成立德樹人的理想目標(biāo)和成效，使立德樹人價(jià)值引領(lǐng)機(jī)制轉(zhuǎn)化為能力機(jī)制建設(shè)的動能；通過基于實(shí)踐檢驗(yàn)的對立德樹人全過程、全要素和理想效能的準(zhǔn)確把握，完善和構(gòu)建以規(guī)范化、可操作、有實(shí)效的科學(xué)評價(jià)體系為核心的動力機(jī)制。在全員協(xié)同參與的過程中，使立德樹人五個(gè)維度的落實(shí)機(jī)制得以建立互相聯(lián)動、互相賦能的通道，最終提升立德樹人的總體成效。

綜上，我們認(rèn)為要最大程度上激發(fā)不同主體的主觀能動性，使不同主體在立德樹人過程中善知、善作、善成，使立德樹人的“知”與“行”同向同行，動態(tài)彌合，就必須構(gòu)建這樣一個(gè)以價(jià)值引領(lǐng)機(jī)制為牽引，以動力機(jī)制為驅(qū)動，以能力機(jī)制為助推，以合力機(jī)制為保障，以推廣機(jī)制為檢驗(yàn)的多維立體、系統(tǒng)協(xié)調(diào)的立德樹人落實(shí)機(jī)制。

（作者：沈曄，系華東師范大學(xué)教育學(xué)部黨委副書記，本文調(diào)研由“立德樹人的落實(shí)機(jī)制研究”課題組完成，系國家社會科學(xué)基金“十三五”規(guī)劃2019年度教育學(xué)重大招標(biāo)課題“立德樹人的落實(shí)機(jī)制研究”〔課題批準(zhǔn)號：VEA190002〕前期成果）