人與自然和諧共生的豐富意涵

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)生態(tài)文明建設(shè)高度重視，明確提出堅(jiān)持人與自然和諧共生，并將其作為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的基本方略之一�！皥�(jiān)持人與自然和諧共生”蘊(yùn)含著極為豐富深刻的思想內(nèi)涵，借鑒發(fā)展了中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧，繼承發(fā)展了馬克思主義生態(tài)觀，總結(jié)了西方工業(yè)化的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，是新時(shí)代推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的行動(dòng)指南，彰顯了中國作為負(fù)責(zé)任大國的國際擔(dān)當(dāng)。

堅(jiān)持人與自然和諧共生借鑒發(fā)展了中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧

中華文明具有源遠(yuǎn)流長、延綿不絕、博大精深等顯著特點(diǎn)，五千多年輝煌文明發(fā)展歷程也積淀了豐富的生態(tài)智慧，蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類所面臨的生態(tài)問題的重要啟示。中華文明強(qiáng)調(diào)“天人合一”“道法自然”的哲理思想，將天地人統(tǒng)一起來、將自然生態(tài)同人類文明聯(lián)系起來，按照大自然規(guī)律活動(dòng)，取之有時(shí)，用之有度。這是先人對(duì)處理人與自然關(guān)系的重要認(rèn)識(shí)，在《易經(jīng)》《老子》《孟子》《荀子》《呂氏春秋》《淮南子》《齊民要術(shù)》等古代典籍中都有豐富論述�！叭朔ǖ�，地法天，天法道，道法自然”；“草木榮華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也”；“竭澤而漁，豈不獲得，而明年無魚；焚藪而田，豈不獲得，而明年無獸”等名言警句在今天依然有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。堅(jiān)持人與自然和諧共生，強(qiáng)調(diào)“自然是生命之母，人與自然是生命共同體，人類必須敬畏自然、尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”，要求我們“像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境”，將人與自然的關(guān)系提升到生命共同體的高度，讓“天人合一”的中國智慧在新時(shí)代煥發(fā)出新的光芒。

堅(jiān)持人與自然和諧共生繼承了馬克思主義生態(tài)文明觀

馬克思主義經(jīng)典著作中蘊(yùn)藏著豐富的生態(tài)思想，為我們今天堅(jiān)持人與自然和諧共生提供了理論支撐和實(shí)踐指導(dǎo)。一方面，馬克思恩格斯指明了人與自然關(guān)系是和諧的有機(jī)整體。馬克思指出：“自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無機(jī)的身體。人靠自然界生活�！闭�因?yàn)槿绱�，人類的一切生產(chǎn)生活活動(dòng)都要遵循自然規(guī)律。恩格斯在《自然辯證法》中就以“美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林”，“阿爾卑斯山的意大利人”把“樹林砍光用盡”等事例，告誡人們“不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)”。另一方面，面對(duì)資本主義生產(chǎn)方式對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，馬克思和恩格斯并沒有僅僅停留在“解釋世界”層面，而是立足于“改變世界”，提出了一系列解決生態(tài)問題的方法和途徑。其中既有“工藝”的改進(jìn)、“機(jī)器的改良”、化學(xué)的“進(jìn)步”等方法，也有變革資本主義制度這一從根本上解決生態(tài)危機(jī)的策略，即“消滅統(tǒng)治階級(jí)對(duì)勞動(dòng)階級(jí)的一切剝削和壓迫”。

堅(jiān)持人與自然和諧共生深刻總結(jié)了西方工業(yè)化進(jìn)程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

西方國家在實(shí)現(xiàn)工業(yè)化過程中積累了不少經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)其城市化工業(yè)化進(jìn)程所走的“先發(fā)展后治理”道路曾導(dǎo)致嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，也迫使人類不得不重新審視發(fā)展模式。從人類文明進(jìn)程看，從原始文明時(shí)代畏懼自然到工業(yè)文明時(shí)代無限制地征服自然、攫取自然，在資本邏輯的主導(dǎo)下，城市化進(jìn)程大大加快，工業(yè)化水平不斷提高，但與此同時(shí)，對(duì)大自然的破壞也日益嚴(yán)重，出現(xiàn)了氣候變暖、臭氧層破壞、生物多樣性減少、土地荒漠化、大氣污染、水體污染等全球性環(huán)境問題。例如英國“倫敦?zé)熿F事件”、美國“洛杉磯光化學(xué)煙霧事件”、歐洲“萊茵河污染事件”、日本“水俁病”等都是西方工業(yè)化進(jìn)程中教訓(xùn)十分深刻的重大環(huán)境污染事件。面對(duì)如此多的重大環(huán)境問題，人類也進(jìn)行了諸多反思，并為尋找人與自然和諧發(fā)展的新路不斷努力。推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式，是發(fā)展觀的一場深刻革命。堅(jiān)持人與自然和諧共生為人類解決環(huán)境問題提供了中國智慧和中國方案。

堅(jiān)持人與自然和諧共生是新時(shí)代推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的行動(dòng)指南

我們黨高度重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)，一直在探索解決生態(tài)問題、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化道路。1973年，國務(wù)院召開首次全國環(huán)境保護(hù)會(huì)議，審議通過了《關(guān)于保護(hù)和改善環(huán)境的若干規(guī)定（試行草案）》；1978年，新中國第一次在憲法中作出“國家保護(hù)環(huán)境和自然資源，防治污染和其他公害”的規(guī)定；1983年我國召開第二次全國環(huán)境保護(hù)會(huì)議，將環(huán)境保護(hù)確立為基本國策；1984年，我國作出《關(guān)于環(huán)境保護(hù)工作決定》，對(duì)有關(guān)保護(hù)環(huán)境、防治污染的一系列重大問題作出了比較明確的規(guī)定，環(huán)境保護(hù)開始納入國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃，成為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的重要組成部分；“十一五”期間，我國提出要建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央秉持綠水青山就是金山銀山理念，倡導(dǎo)人與自然和諧共生，制定了多項(xiàng)涉及生態(tài)文明建設(shè)的改革方案，推動(dòng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化，生態(tài)文明理念日益深入人心。目前，我國已建立各類自然保護(hù)地11029處，總面積占陸域國土面積的18%；全國森林覆蓋率提高到22.96%；近20年新增植被覆蓋面積約占全球新增總量的25%，居全球首位。習(xí)近平總書記圍繞生態(tài)文明建設(shè)提出了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，堅(jiān)持以新發(fā)展理念引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，堅(jiān)定不移地走綠色發(fā)展之路，堅(jiān)持人與自然和諧共生，建設(shè)美麗中國。

堅(jiān)持人與自然和諧共生彰顯了中國作為負(fù)責(zé)任大國的國際擔(dān)當(dāng)

自1992年聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會(huì)以后，中國政府率先組織制定了《中國21世紀(jì)議程——中國21世紀(jì)人口、環(huán)境與發(fā)展白皮書》，從國情出發(fā)采取了一系列政策措施，為減緩全球氣候變化作出積極貢獻(xiàn)；中國消耗臭氧層物質(zhì)的淘汰量占發(fā)展中國家淘汰總量的50%以上，成為對(duì)全球臭氧層保護(hù)貢獻(xiàn)最大的國家；“三北”防護(hù)林工程被聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署確立為全球沙漠“生態(tài)經(jīng)濟(jì)示范區(qū)”；塞罕壩林場建設(shè)者、浙江省“千村示范、萬村整治”工程先后榮獲聯(lián)合國“地球衛(wèi)士獎(jiǎng)”。此外，聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署、世界銀行、全球環(huán)境基金也先后將“聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署笹川環(huán)境獎(jiǎng)”“綠色環(huán)境特別獎(jiǎng)”“全球環(huán)境領(lǐng)導(dǎo)獎(jiǎng)”等授予中國。我們堅(jiān)持共謀全球生態(tài)文明建設(shè)，深度參與全球環(huán)境治理，形成世界環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的解決方案，引導(dǎo)應(yīng)對(duì)氣候變化國際合作�？梢哉f，中國作為負(fù)責(zé)任的發(fā)展中大國，始終是綠色生活的積極倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，始終在為建設(shè)人類共同的美好家園而辛勤耕耘，積極做全球生態(tài)文明建設(shè)的重要參與者、貢獻(xiàn)者、引領(lǐng)者。

（作者：朱廣亮，系安徽省中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心安徽理工大學(xué)基地研究員）