治理體系和治理能力現(xiàn)代化的深厚支撐

黨的十九屆四中全會(huì)指出，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、廣泛凝聚人民精神力量，是國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的深厚支撐�！吧詈裰�撐”四個(gè)字，體現(xiàn)了黨中央對(duì)文化建設(shè)的高度重視以及對(duì)新時(shí)代文化力量的殷殷期待。

　　文明是社會(huì)治理最高境界文化是國(guó)家治理價(jià)值支撐

　　文化與文明，是描述人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的概念。文明是社會(huì)治理的最高境界，文化是國(guó)家治理的價(jià)值支撐。

　　一般來(lái)說(shuō)，文化側(cè)重于表達(dá)人的社會(huì)化過(guò)程，基本路徑是人以化文、文以化人，把一個(gè)“自然動(dòng)物”的人教化成為一個(gè)“社會(huì)文明”的人，其根本屬性是價(jià)值觀。價(jià)值觀屬于一種功能性存在，人們?nèi)沼枚�不覺(jué)。但是，只要有選擇，就會(huì)有取舍、有判斷，從而見(jiàn)價(jià)值、分是非。文明則側(cè)重于表達(dá)人的社會(huì)化程度狀態(tài)，是文化教養(yǎng)推動(dòng)社會(huì)不斷進(jìn)步的一種階段性結(jié)果。

　　孔穎達(dá)注疏《尚書(shū)·舜典》說(shuō)：“經(jīng)天緯地曰文，照臨四方曰明�！贝騻�(gè)比方，在人類(lèi)進(jìn)化史上，如果從不穿衣服到穿衣服叫文明，那么穿各式各樣五彩繽紛的衣服就叫文化。

　　推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，是為了堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)選擇不走封閉僵化的老路，不走改旗易幟的邪路，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，可以說(shuō)是“不老不邪，獨(dú)行正道”。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義道路就是一條被歷史和實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的光明正道，中國(guó)特色社會(huì)主義制度就是推動(dòng)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的科學(xué)制度體系。由此，這一具有強(qiáng)大生命力和巨大優(yōu)越性的制度體系、治理體系，能夠持續(xù)推動(dòng)擁有近14億人口大國(guó)的進(jìn)步與發(fā)展，能夠確保擁有5000年文明史的中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。

　　周雖舊邦，其命維新。在中華民族的發(fā)展史上，漢唐宋元明清分別存世426年、289年、319年、162年、276年、295年，唯獨(dú)周朝綿延790年。究其原因，就在于周初建立健全了中央制度、封建制度、宗法制度、井田制度、禮樂(lè)制度等一系列國(guó)家制度體系。

　　這些制度既是國(guó)家組織和社會(huì)治理規(guī)范，又是文化骨骼與肌理。特別是，禮樂(lè)制度本身就是一種文化價(jià)值觀，為國(guó)家治理體系和治理能力建設(shè)提供了基本價(jià)值遵循。

　　近代以來(lái)，無(wú)數(shù)先進(jìn)的中國(guó)人經(jīng)過(guò)神農(nóng)嘗百草般的艱辛探索，先后嘗試君主立憲、議會(huì)制、多黨制、總統(tǒng)制等各種制度模式，卻一一遭遇失敗。之后，終于找到了馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的光明正道，并經(jīng)過(guò)浴血奮斗、苦難輝煌，闊步走進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，日益走近世界舞臺(tái)的中央。

　　在新時(shí)期轉(zhuǎn)入新時(shí)代的重大節(jié)點(diǎn)上，加強(qiáng)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設(shè)，更加需要先進(jìn)文化的深厚支撐，更加需要精神力量的動(dòng)力支撐。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力

　　文化關(guān)乎社會(huì)價(jià)值，影響道路選擇方向。從紅色革命文化到社會(huì)主義先進(jìn)文化，其內(nèi)在價(jià)值觀指向中國(guó)特色社會(huì)主義制度建立與制度體系發(fā)展完善的歷史軌跡。

　　紅色革命文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)、建立獨(dú)立主權(quán)國(guó)家的革命文化�！捌饋�(lái)！不愿做奴隸的人們！把我們的血肉筑成我們新的長(zhǎng)城！中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候，每個(gè)人被迫著發(fā)出最后的吼聲……”誕生在抗日烽火中的《義勇軍進(jìn)行曲》，唱出了紅色革命文化的精神氣概。

　　為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興，融個(gè)體入集體、化小我為大我，社會(huì)主義先進(jìn)文化傳承發(fā)展了紅色革命文化基因。以馬克思主義為指導(dǎo)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，以最廣大人民的利益為根本，維護(hù)好、發(fā)展好、實(shí)現(xiàn)好中華民族的根本利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和整體利益，成為社會(huì)主義先進(jìn)文化的基本價(jià)值遵循。

　　價(jià)值觀是個(gè)人行為的定向標(biāo)，是社會(huì)制度的導(dǎo)航儀，是國(guó)家治理的潤(rùn)滑劑。有什么樣的價(jià)值觀，就會(huì)有什么樣的社會(huì)制度。我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民在社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革開(kāi)放、全面建成小康社會(huì)和邁向社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的歷史進(jìn)程中，所凝練、所遵循的思想理論、價(jià)值觀念、行為方式等一套符號(hào)體系，其核心就是人民幸福、民族復(fù)興、人類(lèi)大同。

　　文化關(guān)乎生活品質(zhì)，影響社會(huì)治理模式。在長(zhǎng)三角等先富起來(lái)的地區(qū)，人們已經(jīng)從小康邁入殷實(shí)，越來(lái)越注重文化品質(zhì)和生活品質(zhì)。由此，不僅需要及時(shí)調(diào)整社會(huì)發(fā)展理念，也需要及時(shí)轉(zhuǎn)換社會(huì)治理模式，堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義根本制度、基本制度、重要制度。

　　“上醫(yī)以德治國(guó)，中醫(yī)以禮齊人，下醫(yī)以刑治病。”堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，就是為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)治理模式的制度化、規(guī)范化、科學(xué)化、人性化，用制度保障人民當(dāng)家作主、保障人的健康全面發(fā)展。

　　文化關(guān)乎生命質(zhì)量，影響國(guó)家軟實(shí)力水平。從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)，中國(guó)不會(huì)走國(guó)強(qiáng)必霸的老路，也不是把自己養(yǎng)成一個(gè)“大胖子”，而是要在科學(xué)技術(shù)和社會(huì)人文領(lǐng)域確立中國(guó)人應(yīng)有的話語(yǔ)權(quán)，不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，更好地構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量。

　　強(qiáng)起來(lái)，是硬實(shí)力的威武強(qiáng)大，也是軟實(shí)力的溫和強(qiáng)盛。只有文化繁榮昌盛，才有中華民族的偉大復(fù)興。堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。

　　文化的硬核是價(jià)值，文化的依托是人生，文化的載體是生活方式和生產(chǎn)方式。文化載體沒(méi)有高低優(yōu)劣之分，文化價(jià)值觀卻有文明程度之別。人生起點(diǎn)不可選擇，人生終點(diǎn)可以把握，那就是生命不同的長(zhǎng)度、寬度和深度。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，中華民族偉大復(fù)興的一個(gè)內(nèi)在標(biāo)志就是，創(chuàng)造出讓每個(gè)生命都擁有體面和尊嚴(yán)的社會(huì)制度與幸福生活。

　�。ㄗ髡邽樯虾Ｉ鐣�(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所副所長(zhǎng)、特約研究員）