生態(tài)文明建設(shè)的傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)實(shí)意義

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，生態(tài)文明建設(shè)功在當(dāng)代、利在千秋。黨的十九屆四中全會提出，堅持和完善生態(tài)文明制度體系，促進(jìn)人與自然和諧共生。中國博大精深的傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)思想，對新時代我國生態(tài)文明建設(shè)有著重要的智慧啟迪。我們要牢固樹立社會主義生態(tài)文明觀，積極從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧，努力建設(shè)美麗中國，邁向生態(tài)文明新時代。

中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含豐富的生態(tài)智慧

習(xí)近平總書記指出：“中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，中華民族形成和發(fā)展過程中產(chǎn)生的各種思想文化，記載了中華民族在長期奮斗中開展的精神活動、進(jìn)行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)智慧，倡導(dǎo)人與自然、人與人、人與社會的和諧共存�！疤烊撕弦弧薄暗婪ㄗ匀弧薄爸轮泻汀钡壤砟�，體現(xiàn)著深刻的生態(tài)哲學(xué)。

天人合一。中華傳統(tǒng)文化對于人與自然關(guān)系的處理，凝結(jié)在天人合一思想之中。在這里，所謂“天”，主要指自然界或自然的總體，宇宙的最高實(shí)體；所謂“人”，是指人和人類。天人合一觀的首要含義是肯定人與自然是一個不可分割的統(tǒng)一體，人來自大自然，是自然界的一部分。中國哲人多以天人合一為高級境界與覺悟，認(rèn)為天人合一所觀照的宇宙萬物不是分裂的，而是統(tǒng)一的；認(rèn)為天與人和諧，人與物感應(yīng)，宇宙中的一切生命互相關(guān)聯(lián)。天人合一思想是中國古代先哲對人與自然關(guān)系最好的定位與詮釋，也為化解人類當(dāng)前面臨的生態(tài)危機(jī)，正確處理人與自然的關(guān)系提供了啟發(fā)。大自然賦予人類生存的條件，同樣也需要得到人類的尊重與愛護(hù)。在推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程中，最重要的就是正確處理人與自然的關(guān)系，尊重自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自然，推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，節(jié)約并合理利用自然資源，保護(hù)并改善自然環(huán)境，建設(shè)生態(tài)系統(tǒng)，促進(jìn)人與自然和諧共存。

道法自然。道家提倡人們要順應(yīng)自然的本來，反對人類隨意違反自然的本性，強(qiáng)行干預(yù)世界。老子認(rèn)為，人是在宇宙的演化歷程中誕生的，人類誕生以后，由于稟賦天地之靈而成為宇宙中之一大，即所謂“故道大、天大、地大、人亦大”。雖然人也同為四大之一，但在宇宙中的地位并不比其他三大更高，因?yàn)椤叭朔ǖ�、地法天、天法道、道法自然”。這里所講的自然包含三層含義：外在的自然界，運(yùn)行的功能，對自然規(guī)律的尊重。因此，人是自然的一部分，尊重自然才能達(dá)到人與自然和諧。道法自然就是萬事萬物的運(yùn)行都遵守包括自然之道、社會之道、人為之道的自然規(guī)律，這也是正確處理人與人、人與社會關(guān)系、人與自然關(guān)系的基本原則。在生態(tài)文明建設(shè)過程中，一方面要突出融合、創(chuàng)新、發(fā)展，通過系統(tǒng)的新陳代謝，實(shí)現(xiàn)新舊交替，促進(jìn)社會永續(xù)發(fā)展；另一方面，強(qiáng)調(diào)自然是永恒不息的生命存在和發(fā)展的有機(jī)系統(tǒng)，人只有遵循規(guī)律、尊重自然，才能減少與自然的矛盾，實(shí)現(xiàn)長久生存。

致中和�！抖Y記·中庸》指出：“中也者，天下之大本也，和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉�！本�子達(dá)到中和，天地都會賦予其應(yīng)有的位置，萬物都會得到養(yǎng)育。我國先哲提出的“中和”思想，是人與自然相互作用、和諧發(fā)展與協(xié)同進(jìn)化的思想，包括關(guān)于“和”與“中庸”的思想。老子主張“守中”，孔子主張“中庸”，孟子主張“中權(quán)”，荀子主張“中當(dāng)”。“中”要求人的行為要把握一定的度，“允執(zhí)其中”以保持事物協(xié)調(diào)發(fā)展�！爸泻汀彼枷胱鳛橹匾�的世界觀和方法論，主張協(xié)調(diào)適度發(fā)展，反對極端和過分，反對盲目和任性。建設(shè)生態(tài)文明，就是要摒棄征服掠奪自然的非理性行為，牢固樹立和踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念，更加自覺地推動綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，決不以犧牲環(huán)境為代價換取一時的經(jīng)濟(jì)增長，建立人與自然和諧相處的永續(xù)發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

生態(tài)文明建設(shè)是中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計

生態(tài)文明是人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和，是促進(jìn)人與自然和諧共生，推動社會全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的歷史必然選擇。

建設(shè)生態(tài)文明在新時代黨和國家事業(yè)發(fā)展中居于重要地位。習(xí)近平總書記指出：“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化�！鄙鷳B(tài)文明建設(shè)是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的必然要求。習(xí)近平總書記指出：“在‘五位一體’總體布局中生態(tài)文明建設(shè)是其中一位，在新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義基本方略中堅持人與自然和諧共生是其中一條基本方略，在新發(fā)展理念中綠色是其中一大理念，在三大攻堅戰(zhàn)中污染防治是其中一大攻堅戰(zhàn)。”這“四個一”體現(xiàn)了我們黨對生態(tài)文明建設(shè)規(guī)律的把握，體現(xiàn)了生態(tài)文明建設(shè)在新時代黨和國家事業(yè)發(fā)展中的地位，體現(xiàn)了黨對建設(shè)生態(tài)文明的部署和要求，是實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計。

建設(shè)生態(tài)文明是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的堅實(shí)基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記指出：“人因自然而生，人與自然是一種共生關(guān)系�！鄙鷳B(tài)是統(tǒng)一的自然系統(tǒng)，是各種自然要素相互依存而實(shí)現(xiàn)循環(huán)的自然鏈條。人與自然的生命共同體是建設(shè)美麗中國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要內(nèi)容。生態(tài)文明建設(shè)不僅是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計，而且還關(guān)乎全球生態(tài)安全，是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的堅實(shí)基礎(chǔ)。中國積極承擔(dān)應(yīng)盡的國際義務(wù)，同世界各國深入開展了生態(tài)文明領(lǐng)域的交流合作，攜手共建生態(tài)良好的地球美好家園。

建設(shè)生態(tài)文明是實(shí)現(xiàn)人民美好生活的必由之路。生態(tài)文明建設(shè)關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來。習(xí)近平總書記指出，人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。他強(qiáng)調(diào)，我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要創(chuàng)造更多物質(zhì)財富和精神財富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。只有從黨和國家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)，建設(shè)好生態(tài)文明，把生態(tài)環(huán)境保護(hù)擺在更加突出的位置，把綠色發(fā)展理念貫徹到底，把生態(tài)文明建設(shè)工作落實(shí)到位，才能更好滿足人民對美好生活的向往。

（作者：賀祖斌，系廣西師范大學(xué)校長）