奧康納危機(jī)理論實(shí)質(zhì)

20世紀(jì)70年代以后,美、德等西方發(fā)達(dá)資本主義國家逐漸進(jìn)入新的發(fā)展階段。有學(xué)者從生產(chǎn)和勞動(dòng)組織方式變化角度,稱之為后福特制資本主義;也有學(xué)者從國家治理方式轉(zhuǎn)變角度,稱之為新自由主義;還有學(xué)者從文化邏輯等方面的轉(zhuǎn)變,稱之為晚期資本主義。無論如何指稱,均揭示了資本主義在生產(chǎn)方式、治理方式、社會(huì)文化領(lǐng)域發(fā)生了重要轉(zhuǎn)變。在這一背景下,一些左翼學(xué)者再次從馬克思主義理論中尋找思想資源,以應(yīng)對并批判這些新變化。

雖然一些非馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家承認(rèn)資本主義會(huì)發(fā)生偶然的經(jīng)濟(jì)危機(jī),但馬克思強(qiáng)調(diào),資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)并非偶然產(chǎn)生,不能通過自身的調(diào)節(jié)而克服,而是源自其基本矛盾的必然性、周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。美國學(xué)者詹姆斯·奧康納緊緊抓住資本主義的這個(gè)危機(jī)命運(yùn),建構(gòu)其資本主義批判理論。

奧康納以生態(tài)學(xué)馬克思主義為中國學(xué)界所熟知,但是在《危機(jī)的宿命:奧康納資本主義危機(jī)理論研究》(何畏著,北京師范大學(xué)出版社2018年8月版)一書中,作者從奧康納思想發(fā)展的始末,研究其不同時(shí)期對資本主義危機(jī)的不同研究路徑,強(qiáng)調(diào)其思想的變化與邏輯脈絡(luò)的逐步推進(jìn)。作者認(rèn)為,奧康納的思想發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段。第一階段,結(jié)合財(cái)政社會(huì)學(xué)和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué),以美國為案例研究了發(fā)達(dá)資本主義國家的財(cái)政危機(jī),得出只有社會(huì)主義才是解決資本主義基本矛盾的唯一路徑的結(jié)論。第二個(gè)階段,致力于建立一個(gè)關(guān)于資本主義危機(jī)的總體化理論。通過對資本主義危機(jī)的歷史性考察,揭示出資本主義危機(jī)的積累性特征,一方面表明資本主義的危機(jī)是在資本的積累中產(chǎn)生的;另一方面表明資本主義的危機(jī)是在危機(jī)的產(chǎn)生及其不斷化解的歷史過程中積累或積聚的。第三個(gè)階段,試圖從生態(tài)學(xué)角度對歷史唯物主義進(jìn)行重構(gòu),為認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義危機(jī)提供了優(yōu)化的世界觀和方法論。

生態(tài)問題的批判,并非獨(dú)屬于馬克思主義研究領(lǐng)域的問題,而是現(xiàn)代社會(huì)研究中的熱點(diǎn)話題。對于生態(tài)問題的關(guān)注和研究,是資本主義發(fā)展到特定階段必然出現(xiàn)的理論反映。20世紀(jì)30年代,海德格爾提出著名的“世界成為圖像而人成為主體”的論斷,在此間可以預(yù)見現(xiàn)代社會(huì)所建構(gòu)起來的人與世界的關(guān)系的危機(jī):“現(xiàn)代的基本過程乃是對作為圖像的世界的征服過程�！�…人施行其對一切事物的計(jì)算、計(jì)劃和培育的無限制的暴力。”而馬克思?xì)v史唯物主義方法則指出,現(xiàn)代社會(huì)人對自然世界的剝奪總是建基于資本主義的生產(chǎn)方式之上。如果生態(tài)學(xué)理論不與歷史唯物主義理論攜手,那么必然不能抓住生態(tài)問題的本質(zhì)與根源。這是生態(tài)學(xué)馬克思主義理論相較于其他生態(tài)批判理論的深刻之處。然而,不同的生態(tài)學(xué)馬克思主義理論觀,有不同的理論特點(diǎn)與方法論分歧。作者在書中展示了威廉·萊斯、唐納德·沃斯特、薩拉·薩卡等學(xué)者的生態(tài)學(xué)馬克思主義理論,從而指出奧康納理論與方法的獨(dú)到之處。

作者始終站在馬克思?xì)v史唯物主義方法的基礎(chǔ)上,對奧康納的思想進(jìn)行批判性研究,透過奧康納理論的表象指出:“奧康納的危機(jī)理論從本質(zhì)上來說是關(guān)于生產(chǎn)條件的再生產(chǎn)危機(jī)理論。……雖然他努力論證了經(jīng)濟(jì)危機(jī)和生態(tài)危機(jī)之間的辯證關(guān)系,并指明了第一重矛盾是危機(jī)的根源,但他始終沒能清楚有效地闡明第一重矛盾對第二重矛盾的決定性關(guān)系�！�

立足馬克思的文本,不在于走向原教旨主義和教條主義,而是充分凸顯回應(yīng)今天中國特色社會(huì)主義建設(shè)的問題意識(shí)與價(jià)值導(dǎo)向。在此意義上,該書對于中國馬克思主義學(xué)者如何研讀國外馬克思主義理論,提供了一個(gè)寶貴范例。

(作者單位:東南大學(xué)馬克思主義學(xué)院)