《觀我生賦》與六朝賦體自注

《觀我生賦》是顏之推晚年創(chuàng)作的自傳體賦。顏之推梁亡后被俘入北，輾轉(zhuǎn)流寓北方，歷仕多朝。此賦寫于其初入北周時(shí)，以自身經(jīng)歷為線索串連歷史，記敘了他一生三化的人生際遇，包含了侯景之亂、江陵陷落、周滅齊等重要?dú)v史事件，真實(shí)再現(xiàn)了顏之推在南北朝后期社會(huì)動(dòng)蕩中的播遷經(jīng)歷和自我感受。自傳體賦源出于楚辭，從陳氏族、列祖考到敘發(fā)跡、述經(jīng)歷，有記敘的成分，但偏重抒情。六朝時(shí)期，自傳體賦由主觀抒情性向客觀歷史性轉(zhuǎn)變，將人生遭際與歷史環(huán)境相結(jié)合，在歷史背景下書寫人生，完成作者自我形象的塑造，并將歷史的描寫放在突出位置上，將反思?xì)v史作為重要目的。此賦與同時(shí)期的庾信《哀江南賦》一樣，在敘寫歷史中審視自我，用實(shí)錄的手法記錄時(shí)代的興衰，從獨(dú)到的視角客觀審視歷史因革，從環(huán)境的變化中透視人生，既塑造了作者真實(shí)的自我形象，又描摹出一幅廣闊的歷史畫卷。但《觀我生賦》與其他自傳賦在書寫體式上有很大不同，它的自傳性不僅體現(xiàn)在賦的正文上，還表現(xiàn)在賦的自注中。此賦見載于《北齊書·文苑傳》顏之推本傳，以兩種不同的文體書寫。顏之推為了更好地進(jìn)行自我表達(dá)以便讓讀者更好地理解，在賦文中加入注釋，除有韻的賦文外，還有散體的自注，約1700余字，正文加自注共3700多字�！队^我生賦》自注在內(nèi)容和形式上都具有獨(dú)特性，反映了賦中自注體式的新變。

經(jīng)傳的注疏出現(xiàn)最早，其次是子部、史部的注釋，集部的注釋出現(xiàn)較晚，集部中最先出現(xiàn)的是賦注。漢代已經(jīng)有成熟的賦注。魏晉南北朝時(shí)期，賦注更是繁盛發(fā)達(dá)，并出現(xiàn)了多種形態(tài)，有他注、自注、賦圖、賦音等。賦家為自己賦作加注的現(xiàn)象并非始于《觀我生賦》。謝靈運(yùn)《山居賦》及其自注完整收錄于《宋書·謝靈運(yùn)傳》中，前人普遍認(rèn)為是開賦作自注先河之作。謝靈運(yùn)《山居賦》自注偏于義訓(xùn)，重在訓(xùn)釋字詞名物，還常引經(jīng)據(jù)典，闡發(fā)文意，延伸和補(bǔ)充賦文意蘊(yùn)。如賦文云：“仰前哲之遺訓(xùn)，俯性情之所便。奉微軀以宴息，保自事以乘閑。愧班生之夙悟，慚尚子之晚妍。年與疾而偕來，志乘拙而俱旋。謝平生于知游，棲清曠于山川�！弊宰⒃疲骸爸^經(jīng)始此山，遺訓(xùn)于后也。性情各有所便，山居是其宜也。《易》云：‘向晦之宴息�！�莊周云：‘自事其心�！�此二是其所處。班嗣本不染世，故曰夙悟；尚平未能去累，故曰晚妍。想遲二人，更以年衰疾至。志寡求拙曰乘，并可山居。曰與知游別，故曰謝平生；就山川，故曰棲清曠。”總釋此段賦文意義，指出所據(jù)經(jīng)典，并進(jìn)一步闡明文意。自注與他注完全站在他者立場訓(xùn)詁釋義不同，而更多地是注家自己想要表達(dá)的與賦文一致的愿望。正文中謝靈運(yùn)對始寧墅一草一木精心刻畫，以此來宣揚(yáng)鐘情于山水的隱逸之情，自注文字與正文一樣，釋義引文亦多宣山居之樂，達(dá)自適之情，與正文表情達(dá)意具有重復(fù)性�！渡骄淤x》自注在一個(gè)相對完整的段落之后，插入意思相近的自注文段，與佛經(jīng)合本子注“事類相對”的體式相近。謝靈運(yùn)所處時(shí)代，合本子注已經(jīng)廣泛傳播，《山居賦》自注體式可能從佛經(jīng)合本子注中獲得啟發(fā)。

《觀我生賦》自注將《山居賦》自注闡釋義理轉(zhuǎn)變?yōu)樵鲅a(bǔ)與正文相關(guān)的本事史實(shí)。相較于《山居賦》自注，《觀我生賦》自注在內(nèi)容上有了實(shí)質(zhì)性的變化，不再對詞句進(jìn)行直接的解釋，幾乎沒有訓(xùn)釋賦文任何一個(gè)典故的來源，自注中沒有單純的義訓(xùn)和直接述意抒情的內(nèi)容，更多是直接敘事，增補(bǔ)史事，變說明性文字為敘述性文字。自注專釋身世，自敘家庭出身、仕宦經(jīng)歷、輾轉(zhuǎn)南北的曲折艱難，南北社會(huì)文化的相關(guān)事件等，用史家筆法，敘述自身經(jīng)歷與家族史，輻射蕭梁以及北齊的社會(huì)鼎革。賦正文與自注相互密切配合。如正文對梁朝侯景之亂的原因，平亂戰(zhàn)爭中諸王為私利觀望的態(tài)度已經(jīng)有所揭示，在自注中又進(jìn)一步詳細(xì)描述了戰(zhàn)爭的發(fā)生過程和諸多子殞侄攻、昆圍叔襲的歷史細(xì)節(jié)：梁武帝納亡人為反叛之基，蕭正德懷恨投北后，求征侯景，失敗后投降；侯景立之為主，以攻臺(tái)城；臺(tái)城陷落后，身處江陵的湘東王蕭繹遣世子攻伐河?xùn)|，世子信用群小，為亂兵所害，等等。正文說自己初任職“未成冠而登仕，財(cái)解履以從軍”，自注則明確說“時(shí)年十九，釋褐湘東國右常侍，以軍攻加鎮(zhèn)西墨曹參軍”。正文說自己任職北齊文林館，參與修書“纂書盛化之旁，待詔崇文之里”，自注則具體寫到“齊武平中，署文林館待詔者仆射陽休之、祖孝征以下三十余人，之推專掌，其撰《修文殿御覽》《續(xù)文章流別》等皆詣進(jìn)賢門奏之”。自注與史書自注掇異補(bǔ)缺實(shí)為一徑，正文與自注各自發(fā)揮自身體式特點(diǎn)，相輔相成。正文拘泥于聲律，不能將史實(shí)及其緣由事事揭橥，自注以散體形式，用無韻之筆，補(bǔ)充有韻之賦不便敘述之處，拓展了賦體的敘事紀(jì)實(shí)功能，容納了更為豐富的社會(huì)歷史信息，賦正文與自注共同構(gòu)成波瀾壯闊的自傳體史詩。

從謝靈運(yùn)《山居賦》自注到顏之推《觀我生賦》自注，六朝賦體自注有很大變化，呈現(xiàn)出兩種體式。經(jīng)傳之注主要是訓(xùn)釋字詞、發(fā)明經(jīng)義，史書之注則多是掇異補(bǔ)缺、增補(bǔ)史事。集部作品的注釋，更多受到前者的影響。賦注是繼經(jīng)傳注后出現(xiàn)的文學(xué)注疏體，基本延續(xù)經(jīng)傳注疏章句訓(xùn)詁的傳統(tǒng)�！渡骄淤x》自注偏重義訓(xùn)，力求面面俱到，賦文自表幽居，自注復(fù)詳作疏釋，自贊自解，唯求意盡，是較為典型的以訓(xùn)釋字詞、疏通文意為重的經(jīng)注體�！队^我生賦》自注受《山居賦》自注影響，但又有很大不同，將賦中自注由釋典義理轉(zhuǎn)變?yōu)樵鲅a(bǔ)賦文未明本事，不闌入注詞釋典，更多表現(xiàn)出以增補(bǔ)事緒、擴(kuò)展內(nèi)容為主的史注體特征。劉知幾在《史通·補(bǔ)注》中認(rèn)為，史臣因“才闕倫敘”而為自己書寫的史書作注，自注的內(nèi)容去掉蕪雜則“意有所吝”，全部記載則又“言有所妨”。為了補(bǔ)史之闕文，又能使正文流暢，表述詳贍，將注釋附列于正文后，既能使史筆簡潔，又能增補(bǔ)史事。賦體自注在賦正文后補(bǔ)敘史實(shí)，其作用和意義相同。

賦體自注是六朝賦的體式創(chuàng)新。但于賦作文體的圓融而言，于賦文中夾置散體注釋，對賦家的寫作思路和賦作的文氣流暢，畢竟有所滯塞，故而于賦中作自注這種書寫形式，雖在后世時(shí)有繼作，卻并未成為賦的書寫常態(tài)。錢鐘書先生很推崇《觀我生賦》自注，認(rèn)為庾信《哀江南賦》沒有此類自注是憾事�！队^我生賦》自注與正文共存于同一文本，不訓(xùn)釋名物，闡發(fā)意義，僅寫明和正文相關(guān)的本事，與正文的自傳性敘述相互融合，是敘事的有機(jī)組成部分，既有文學(xué)意義，也有史學(xué)價(jià)值。

（作者：鐘 濤，系中國傳媒大學(xué)人文學(xué)院教授）