李修生：潛心黃卷志在傳道

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學(xué)人小傳

李修生，1933年生，山東德平縣人，北京師范大學(xué)教授，北京大學(xué)、江西師范大學(xué)、內(nèi)蒙古師范大學(xué)兼職教授，1950年考入輔仁大學(xué)中文系，1954年考取北京師范大學(xué)古典文學(xué)專業(yè)研究生，1957年研究生畢業(yè)。曾任北京師范大學(xué)中文系主任及古籍研究所所長(zhǎng)、國(guó)家古籍出版規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組成員、《文學(xué)遺產(chǎn)》編委，現(xiàn)為全國(guó)高校古籍整理研究工作委員會(huì)成員、中國(guó)元代文學(xué)學(xué)會(huì)（籌）會(huì)長(zhǎng)，是國(guó)內(nèi)元代文學(xué)研究的開(kāi)拓者和領(lǐng)軍人。二十世紀(jì)六十年代參與游國(guó)恩等主編《中國(guó)文學(xué)史》（該書(shū)獲國(guó)家教委特等獎(jiǎng)）的撰寫(xiě)工作，編著《中國(guó)文學(xué)史綱》（宋遼金元卷）（明清卷）、《元雜劇史》等，主編《全元文》（獲第四屆中國(guó)高校人文社科優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)）、《古本戲曲劇目提要》（獲北京市哲學(xué)社科優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)）、《元史全譯》、《中華大典·戲曲文藝典》等，合作主編《四書(shū)五經(jīng)辭典》、《古籍整理與傳統(tǒng)文化》、《中國(guó)分體文學(xué)史》、《遼金元文學(xué)研究》（20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)研究系列之一，該叢書(shū)獲北京市哲學(xué)社科優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)）、《文史英華》（獲北京市哲學(xué)社科優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)）等。

李修生先生是我國(guó)元代文學(xué)研究的開(kāi)拓者和領(lǐng)軍人。先生接觸元代文學(xué)，可以從1954年讀元明清文學(xué)方向研究生時(shí)算起，至今已60余年。一甲子的歲月倏忽而逝，甘坐冷板凳的他潛心黃卷，在學(xué)林譜寫(xiě)出濃墨重彩的篇章。

戲曲研究

李修生先生對(duì)戲曲的興趣是在幼年時(shí)就培養(yǎng)起來(lái)的。那時(shí)，他家住北京南城南橫街，距天橋不太遠(yuǎn)，常常尋個(gè)機(jī)會(huì)便去看雜技、曲藝、戲曲演出，有時(shí)也隨長(zhǎng)輩到當(dāng)時(shí)著名的劇場(chǎng)，如尚小云“榮春社”中和劇場(chǎng)、李萬(wàn)春“鳴春社”慶樂(lè)劇場(chǎng)以及三慶、廣和、廣德等處觀看名角的戲。先生在《元雜劇史》后記中回憶：“鳴春社的連臺(tái)本戲，尚小云扮的王昭君，荀慧生扮的紅娘，金少山洪鐘般的嗓音，筱翠花的踩蹺，以及震耳的鑼鼓，都給我留下很深的記憶�！�

后來(lái)，李先生屢次與戲曲結(jié)緣，他的戲曲研究生涯，大約可以概括為三個(gè)階段——

首先是學(xué)生時(shí)代。1950年，李先生考入輔仁大學(xué)中文系。大一時(shí)，馬少波、阿甲、黃芝崗三位老師合開(kāi)一門戲曲課，馬先生講戲曲理論與戲曲改革，阿甲先生講戲曲導(dǎo)演，黃先生講中國(guó)戲曲史。馬先生當(dāng)時(shí)是中國(guó)藝術(shù)研究院副院長(zhǎng)（時(shí)任院長(zhǎng)是梅蘭芳先生），教學(xué)之余，他組織學(xué)生觀看了十幾場(chǎng)京劇演出，掀起了一股“京劇熱”，也再度激發(fā)了李先生的興趣。后來(lái)，李先生與李長(zhǎng)之老師商議，以“明代雜劇研究”作為自己研究生的學(xué)位論文題目，只是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的政治運(yùn)動(dòng)而沒(méi)有完成。

1960年，剛剛晉升講師的李先生參加了全國(guó)高校文科教材會(huì)議。次年，即參加游國(guó)恩、王季思、蕭滌非、季鎮(zhèn)淮、費(fèi)振剛等先生主編《中國(guó)文學(xué)史》的編寫(xiě)工作。這是他戲曲研究生涯的第二階段。近三年里，李先生主要承擔(dān)戲曲和元明清詩(shī)文部分初稿的撰稿任務(wù)，并參與集體討論。因?yàn)橥跫舅枷壬��?fù)責(zé)元明清戲曲、季鎮(zhèn)淮先生負(fù)責(zé)元明清詩(shī)文，李先生時(shí)常謙虛地說(shuō)，這等于是跟著兩位先生讀第二次研究生。也正是在此時(shí)，他明確了以古典戲曲作為自己的科研方向�？上У氖�，教材出版不久，由于各種原因，研究計(jì)劃中斷了，而且一停便是十幾年。

1978年，教育部決定繼續(xù)使用這部教材，隨即啟動(dòng)修訂工作，李先生再度共襄盛事，主要負(fù)責(zé)元明部分。這是他第三次與戲曲研究結(jié)緣，而且在此時(shí)將自己治學(xué)的方向聚焦到元代戲曲。直至1987年由北京師范大學(xué)中文系調(diào)任古籍研究所所長(zhǎng)，先生大部分精力都放在了編纂《全元文》上。

在中國(guó)古代戲曲研究領(lǐng)域，李先生始終倡導(dǎo)治學(xué)路徑的多元化，他非常關(guān)切戲曲文獻(xiàn)與文學(xué)批評(píng)，時(shí)常思考戲曲文學(xué)的演進(jìn)與分期、地方戲曲文化、戲曲風(fēng)格流派等諸多問(wèn)題，也致力于發(fā)掘和整理戲曲文獻(xiàn)資料。

李先生繼承和發(fā)揚(yáng)先校長(zhǎng)陳垣先生蒐集文獻(xiàn)“竭澤而漁”的功夫，耗時(shí)八年，和友人吳書(shū)蔭、張燕謹(jǐn)、張?jiān)粕�、黃克等全面搜羅古典戲曲存本，編著《古本戲曲劇目提要》，揭示諸劇劇名、作者、故事來(lái)源、劇情、前人評(píng)論、舞臺(tái)影響及主要版本。這部目錄書(shū)輯錄的劇目比《曲�？偰刻嵋�》及《補(bǔ)編》多出一倍以上，是傳世古典戲曲劇本的全面綜覽，可謂戲曲研究的入學(xué)門徑，嘉惠學(xué)林。

不僅如此，李先生還主編《文史英華·戲曲卷》《元曲大辭典》等，前者是傳世古本戲曲精彩選段的匯編，后者則是以元曲為匯集與詮釋對(duì)象的�？妻o書(shū)，正編收2500余詞條，包羅作家作品、藝人、曲譜、文獻(xiàn)文物等。

2017年年底，李先生和李真瑜、張大新教授合作編纂的《中華大典·戲曲文藝分典》出版，這部大型文獻(xiàn)力求把中國(guó)古代的戲曲材料收全，包括理論部、詞曲部、演習(xí)部等，戲曲文物、晚清京劇和地方戲等資料也有收錄，可謂從戲曲理論、創(chuàng)作到搬演，無(wú)所不包。

文獻(xiàn)資料是研究戲曲這門表演藝術(shù)的始點(diǎn)，諸書(shū)闡、繹兼?zhèn)�，檢、讀俱佳，共同構(gòu)筑起元曲乃至中國(guó)古典戲曲研究最堅(jiān)實(shí)的文獻(xiàn)基礎(chǔ)。

古籍整理

2016年，有媒體記者采訪李先生，他謙虛地說(shuō)：“我不知道自己如何評(píng)價(jià)自己，但我一直從事古籍整理和研究，而且我很喜歡古籍整理和研究�！毕壬�以實(shí)學(xué)精神做研究，極重文獻(xiàn)，古籍整理成為他生命中最為濃墨重彩的一筆。

二十世紀(jì)七八十年代，正是元曲研究起步的新階段，文獻(xiàn)基礎(chǔ)薄弱，李先生擬從白樸入手，編寫(xiě)年譜，考察其交游情況，以期進(jìn)一步認(rèn)識(shí)元代劇壇、文壇面貌。盧摯是白樸弟弟的妻兄，先生依據(jù)當(dāng)時(shí)抄錄的材料輯成《盧疏齋集輯存》一書(shū)，于1984年出版。之后，先生又與李真瑜、侯光復(fù)合作出版《喬吉集》。

1987年9月，李先生調(diào)入北師大古籍所。結(jié)合國(guó)家教委、全國(guó)高校古籍整理研究工作委員會(huì)1986年杭州工作會(huì)議上提出的建設(shè)意見(jiàn)，北師大古籍所確定以元代文史和元代古籍整理為科研重點(diǎn)，并提出編纂《全元文》的計(jì)劃。這成為先生學(xué)術(shù)生涯的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

1988年，古籍所正式向古委會(huì)提出《全元文》編纂立項(xiàng)申請(qǐng)，評(píng)審專家建議先期對(duì)元人文集進(jìn)行全面普查，完成《國(guó)內(nèi)所藏元人文集版本目錄》。在此基礎(chǔ)上，1990年12月，《全元文》獲批古委會(huì)“八五”重點(diǎn)資助項(xiàng)目，此后又列入古委會(huì)“九五”“十五”重點(diǎn)項(xiàng)目、教育部“九五”重點(diǎn)資助項(xiàng)目、國(guó)家《中國(guó)古籍整理出版十年規(guī)劃（1991-2000年）》等。

《全元文》是對(duì)元文的全面總結(jié)與匯集。由于元代文化的特殊性，編纂工作對(duì)語(yǔ)言、地理、民族等有關(guān)知識(shí)所需甚廣，難度極大，而且當(dāng)時(shí)還沒(méi)有廣泛使用電腦，基本上是靠復(fù)印、剪貼。李先生殫精竭慮，一步步推進(jìn)《全元文》的編纂工作，尤其是與負(fù)責(zé)出版《全元文》的江蘇古籍出版社反復(fù)交換意見(jiàn)，隨時(shí)糾謬補(bǔ)缺。譬如，在返還第二、三冊(cè)校樣時(shí)，先生致信卞歧，增補(bǔ)前三冊(cè)元太宗、李志常、元世祖文共4篇，又提及希望將原在第三、二批書(shū)稿中的初期重要人物王鶚、陳時(shí)中提至第二冊(cè)開(kāi)始部分。

在《全元文》的編纂過(guò)程中，學(xué)界諸位前輩同人自始至終給予了極大的關(guān)注、支持和期待。鐘敬文先生專門讓李先生到家中，希望他不畏艱難，坐上多年冷板凳，把這項(xiàng)工作完成，并多次對(duì)工作安排提出意見(jiàn)。2002年，李先生拜望《全元文》顧問(wèn)啟功先生時(shí)，啟功先生高興地指著書(shū)架表示，《全元文》1至25冊(cè)已經(jīng)擺在書(shū)架上了，現(xiàn)在還空著幾許地方，等待全書(shū)的完成。

就這樣，在李先生的帶領(lǐng)下，眾人迎難而上，沒(méi)有辜負(fù)學(xué)界的期許，這部收錄作者3140余人、文33400余篇，共2800余萬(wàn)字的60冊(cè)巨著，于1997年至2004年陸續(xù)出版，索引卷于2005年12月出版。2006年1月13日，《全元文》出版座談會(huì)在人民大會(huì)堂舉行。許嘉璐、鄔書(shū)林，蔡美彪、鄧紹基、陳高華等文史專家三十余人，以及中宣部、教育部、全國(guó)古籍整理出版規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組、古委會(huì)秘書(shū)處的有關(guān)負(fù)責(zé)人悉數(shù)到會(huì)祝賀。

《全元文》是李先生及其團(tuán)隊(duì)饋贈(zèng)學(xué)界的不朽財(cái)富，為當(dāng)世提供方便，為后世存一代文獻(xiàn)。教育部原副部長(zhǎng)、原國(guó)務(wù)院古籍整理規(guī)劃小組副組長(zhǎng)周林為其題詞“多民族共造元代輝煌，眾學(xué)者合纂鴻篇巨著”，恰如其分地評(píng)價(jià)了這部皇皇巨著。鐘敬文先生則在95歲高齡時(shí)為其題寫(xiě)“蒐輯一代散佚，增強(qiáng)故國(guó)文明”，成為這部總集意義的最好注腳。

《全元文》奠定了元代文史研究的文獻(xiàn)基礎(chǔ)，極大地推動(dòng)了相關(guān)研究的深度和廣度。李鐵映先生主編《中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)研究前沿報(bào)告（2000年卷）》時(shí)，盛贊這部總集的修撰“在一定程度上使元代文學(xué)研究提前走完了艱難的準(zhǔn)備時(shí)期”。

《全元文》問(wèn)世之際，李先生已屆古稀之年，但他老驥伏櫪，開(kāi)始和《全元文》部分編委會(huì)成員謀劃補(bǔ)編和修訂工作。在多年文獻(xiàn)準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上，2017年12月10日，“《全元文補(bǔ)編》編纂工作研討會(huì)”在京召開(kāi)，中國(guó)社科院歷史所學(xué)部委員陳高華及文史專家譚家健、劉曉，北京大學(xué)中國(guó)古文獻(xiàn)研究中心主任、長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授廖可斌及元史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)張帆，長(zhǎng)江學(xué)者杜桂萍、査洪德，復(fù)旦大學(xué)陳廣宏，浙江大學(xué)徐永明，漢語(yǔ)大詞典出版社總編輯李夢(mèng)生、鳳凰出版社社長(zhǎng)姜小青等諸位先生共襄盛事，標(biāo)志著《全元文》補(bǔ)編工作正式展開(kāi)。2018年12月23日召開(kāi)第二次會(huì)議，補(bǔ)編普查工作告一段落，進(jìn)入校點(diǎn)階段，預(yù)計(jì)輯補(bǔ)佚文5000篇左右，文集50余部。這又是學(xué)界翹首以待的一項(xiàng)重要成果。

元代情懷

元朝的歷史評(píng)價(jià)在部分學(xué)者書(shū)寫(xiě)的著作中有意或無(wú)意地被遮蔽曲解，變得難以辨識(shí)。譬如，“九儒十丐”的牢騷話則成為元代儒士地位空前低落的論據(jù)，而這些話語(yǔ)在世人的記憶里根深蒂固。正確評(píng)價(jià)元代與元代文學(xué)，有待實(shí)事求是的研究工作，而作為專攻元代文史的學(xué)者，李先生在多種場(chǎng)合呼吁對(duì)元代文學(xué)與文化的再認(rèn)識(shí)。

首先，李先生特別關(guān)注各種文獻(xiàn)資料對(duì)于元朝起訖點(diǎn)的界定。明朝修元史、新中國(guó)諸多得獎(jiǎng)史著、中國(guó)國(guó)家博物館均將元朝定為1206年—1368年，即始于鐵木真統(tǒng)一漠北建立蒙古帝國(guó)，終于明軍入踞大都。但目前研究著作和部分博物館眾說(shuō)紛紜：有的從1271年忽必烈采謀士劉秉忠建議將國(guó)號(hào)改為“大元”算起，有的以1276年南宋向元廷遞交降表或1279年宋軍崖山大敗為起點(diǎn)，有的則從1234年金亡時(shí)算起。這些說(shuō)法大多要先講一段大蒙古國(guó)的歷史，但如何講述亦是莫衷一是，有的認(rèn)為這是中國(guó)史的一部分，有的不認(rèn)為這是中國(guó)內(nèi)部。

起訖點(diǎn)的界定代表了一種歷史觀。李先生并不認(rèn)同諸如楊維楨《三史正統(tǒng)辨》所謂“一日之命未絕，一日之統(tǒng)未集”治統(tǒng)、道統(tǒng)因襲相續(xù)的正統(tǒng)觀，也極為反對(duì)基于中原文化本位的王朝史觀。他認(rèn)為，無(wú)論是將元朝的起點(diǎn)定在宋元鼎革，抑或是入踞中原之后，都不符合元朝自身興盛衰亡的實(shí)際。因此，他呼吁，在世界史的視域下觀照王朝史，正視蒙元興于大漠、多民族政權(quán)并立與統(tǒng)一的事實(shí)。換言之，一方面，先生強(qiáng)調(diào)，大蒙古國(guó)的歷史亦是元朝史，不應(yīng)站在中原文化本位的立場(chǎng)上將其人為割裂；另一方面，元朝入踞中原、代金宋而興，這個(gè)政權(quán)依然是中國(guó)史的一部分。

其次，李先生帶著強(qiáng)烈的使命感，撰文向大眾介紹元代文化的成績(jī)，借堅(jiān)實(shí)的論據(jù)重新評(píng)價(jià)元代。如在《元代文化四人談》一文中，他模擬司馬相如的“子虛”“烏有”，借吳君、徐君、烏君、許君之口，一件一件擺元代文化成績(jī)，標(biāo)舉元代曲學(xué)、書(shū)畫(huà)、教育、天文、地理等方面的成就，誠(chéng)如陳垣先生《元西域人華化考》所謂中國(guó)之聲明文物盡發(fā)無(wú)遺、儒學(xué)文學(xué)均盛極一時(shí)。先生認(rèn)為，元代文化是近世文化的開(kāi)端，對(duì)明清乃至近代具有重要影響，是中國(guó)文化的轉(zhuǎn)折期；元代文學(xué)是多民族士人互動(dòng)的成果，是各民族共同創(chuàng)造的，是活躍而輝煌的。

最后，李先生從事元代文學(xué)研究，始終堅(jiān)守世界視野和中國(guó)立場(chǎng)。在《全元文》前言里，他寫(xiě)道：“元代是一個(gè)多民族相互融合、又與外界有著廣泛交流的時(shí)代，文化具有多民族性和世界性這兩個(gè)特點(diǎn)�！彼�以全球視角審視蒙元統(tǒng)治下的中國(guó)，始終強(qiáng)調(diào)中原文化、草原文化及西域文化三者碰撞與融合的事實(shí)，并從13、14世紀(jì)世界格局變遷的角度思考過(guò)元朝的地位以及元代文學(xué)嬗變的趨勢(shì)。所謂中國(guó)立場(chǎng)，則是在基于元朝史亦是中國(guó)史的認(rèn)知上，用中國(guó)思維研究包括元代文學(xué)在內(nèi)的中國(guó)文學(xué)。先生極力反對(duì)理論上的西方中心論和實(shí)踐中的西方典型論，反對(duì)牽強(qiáng)附會(huì)的比附，主張從中國(guó)文學(xué)自身發(fā)展史的角度思考元代文學(xué)的歷史地位。譬如，先生近年修訂的《中國(guó)文學(xué)史綱》及參與主編的《中國(guó)分體文學(xué)史》，都主張回歸文學(xué)本體，以文體嬗變與作家創(chuàng)作為具體內(nèi)容，注重各體文學(xué)演變的歷史脈絡(luò)和文體批評(píng)，力圖尋繹中國(guó)文學(xué)發(fā)展路徑。

師道傳承

李先生時(shí)常與我們后學(xué)坐而論道，言必稱前輩學(xué)人的師德風(fēng)范。先生告訴我們，他的導(dǎo)師李長(zhǎng)之先生誠(chéng)樸敦厚，讀研一時(shí)，李長(zhǎng)之先生指導(dǎo)他點(diǎn)讀《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》，第二年點(diǎn)讀李白、杜甫全集，一步一步引領(lǐng)其進(jìn)入學(xué)術(shù)殿堂。李長(zhǎng)之先生長(zhǎng)于德國(guó)古典哲學(xué)研究，曾經(jīng)準(zhǔn)備翻譯黑格爾全集，他主張研究應(yīng)從文獻(xiàn)資料出發(fā)，又要從宏觀角度進(jìn)行理論思考，而不是引用外國(guó)理論家語(yǔ)錄。

劉盼遂先生一生淡泊質(zhì)樸，精于樸學(xué)，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，上課卻是很隨興，類似啟功先生自稱的“豬跑學(xué)”。當(dāng)時(shí)，李先生和同學(xué)每月都會(huì)去劉先生家里一次，劉先生每每都在整理古代文獻(xiàn)典籍，案頭上是什么書(shū)便隨手拿來(lái)作為講授內(nèi)容，旁征博引，文獻(xiàn)資料信手拈來(lái)，各種史料典故如數(shù)家珍。

鐘敬文先生是民俗學(xué)權(quán)威，也是古典文學(xué)研究名家。鐘先生特別強(qiáng)調(diào)坐冷板凳，他從“五四”開(kāi)始一直從事民俗研究，終生堅(jiān)持未變。

章黃學(xué)派傳人、訓(xùn)詁學(xué)大家陸宗達(dá)先生講“說(shuō)文”很是風(fēng)趣，課下與學(xué)生交談也多。他的社會(huì)活動(dòng)也很多，又多才多藝，能唱昆曲，也能吹笛子伴奏。

賢俊慕而自附，日浸淫而合同。前輩師者的道德文章指引李先生成長(zhǎng)，他也以此自立，并言傳身教。于道德氣度而言，先生恭遜謙讓，不與人相爭(zhēng)。于人才培養(yǎng)與學(xué)科發(fā)展而言，先生謀篇布局，一手打造北師大中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科以及當(dāng)下國(guó)內(nèi)元代文學(xué)研究團(tuán)隊(duì)。

編纂《全元文》之際，北師大古籍所首任所長(zhǎng)白壽彝先生忠告李先生：“要注意整理與研究結(jié)合，只整理不研究，整理也做不好，每個(gè)研究人員可以選擇合適自己的題目�！毕壬�以此為契機(jī)，布局發(fā)展，北師大古籍所隨后成為國(guó)內(nèi)元代文史研究重鎮(zhèn)，中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)最終獲批國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科。

同時(shí)，李先生注重與學(xué)界的交流，提攜后進(jìn)，培養(yǎng)元代文學(xué)研究人才。僅以《全元文》編纂之初的二十世紀(jì)九十年代為例，他先后請(qǐng)?jiān)�史研究專家蔡美彪、邱�?shù)森、楊訥、陳高華、周良霄、周清澍、亦鄰真等先生，文獻(xiàn)學(xué)專家黃永年、安平秋、孫欽善、嚴(yán)紹璗等先生，元代文學(xué)專家鄧紹基、張燕瑾、黃克、呂薇芬、么書(shū)儀等先生舉辦多期元代文學(xué)與文化、古籍整理與傳統(tǒng)文化助教進(jìn)修班、研究生班、高級(jí)研討班，與《全元文》編纂工作相始終。

李先生一方面借機(jī)探討《全元文》編纂問(wèn)題，為這項(xiàng)工作提供智力支持；另一方面也旨在培養(yǎng)古籍整理與元代文史研究人才，包括元代文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)査洪德及黃仁生、國(guó)家圖書(shū)館卓連營(yíng)、全國(guó)高校王星漢、邱瑞中、張大新、王忠閣、王齊洲、趙義山、王樹(shù)林等教授都曾在這里得到師長(zhǎng)的親炙。

李先生高屋建瓴，規(guī)劃諸位學(xué)者的科研方向，査洪德專攻元代詩(shī)文與文論、原先從事六朝文研究的張大新轉(zhuǎn)型元代戲曲研究、原先從事詞學(xué)研究的趙義山轉(zhuǎn)向元代散曲研究……諸位各執(zhí)一領(lǐng)域，悉心耕耘，有條不紊，最終成長(zhǎng)為獨(dú)當(dāng)一面的專家學(xué)者。

于學(xué)術(shù)生涯而言，李先生始終以實(shí)學(xué)精神對(duì)待學(xué)術(shù)研究，著作等身，晚年仍孜孜不倦、筆耕不輟。陳垣先生有言：“考尋史源，有二句金言：毋信人言，人實(shí)誑汝。”李先生奉之為圭臬，為學(xué)必以論據(jù)說(shuō)話，而尋繹文獻(xiàn)必追尋其史源，因其考證而考證之，從而在第一手資料中發(fā)現(xiàn)并解決問(wèn)題。

如今，李先生已80余歲高齡，仍志于此道，近年來(lái)，他選取詞學(xué)大家夏承燾、葉嘉瑩兩位先生關(guān)于王沂孫的大著以及治元史大家蕭啟慶先生《元代的儒戶：儒士地位演進(jìn)史上的一章》一文等，一一追溯史源、考證辨析，于史料的細(xì)微處發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，重新審視元初士人的出處。

李先生終其一生潛心黃卷，旨在傳道。道者為何？一為道學(xué)，道德學(xué)問(wèn)；一為師道，薪火相傳。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“只有堅(jiān)持從歷史走向未來(lái)，從延續(xù)民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)。”先生和他的后繼者們重新認(rèn)知元代社會(huì)發(fā)展、民族關(guān)系與文學(xué)成就，正是志在繼承和傳播文化遺產(chǎn)，知古鑒今，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義文化，堅(jiān)定文化自信。

（作者：施賢明，畢業(yè)于北京師范大學(xué)古籍與傳統(tǒng)文化研究院，文學(xué)博士，現(xiàn)為南通大學(xué)文學(xué)院教師。）