團(tuán)結(jié)互助：中華民族精神的瑰寶

中華民族有上下五千多年的歷史。最近一百多年，在風(fēng)云際會(huì)、中西沖突的背景下，中華民族從自在的民族實(shí)體轉(zhuǎn)變成了具有深層自覺認(rèn)同的民族共同體，是中國(guó)多民族相互依存的命運(yùn)共同體。

在動(dòng)態(tài)交流融合的過程中，中華民族共同體大家庭的群體精神、共同心靈愈益彰顯

中華民族共同體是歷經(jīng)磨難而得以發(fā)展壯大的。從炎黃部落等遠(yuǎn)古部族發(fā)軔，經(jīng)過夏商西周、春秋戰(zhàn)國(guó)、秦漢、魏晉南北朝、隋唐，古代并存于中國(guó)廣大疆域范圍內(nèi)的多民族就不斷發(fā)生沖突融合，在動(dòng)態(tài)交流融合的過程中，統(tǒng)一的力量愈摧愈堅(jiān)，中華民族共同體的硬核從華夏族到漢族逐漸成形，共同體大家庭日益龐大，其群體精神、共同心靈愈益彰顯并化為觀念和思想表達(dá)形態(tài)。從這個(gè)意義上講，我們可以說一部中國(guó)思想史就是中華大地上眾多民族文化與精神不斷交融發(fā)展的歷史，中國(guó)思想史展示的就是中華民族精神的變遷、成長(zhǎng)。

宋元明清時(shí)期，多民族國(guó)家統(tǒng)一與其文化整合呈同步演進(jìn)之勢(shì)，認(rèn)同中國(guó)文化傳統(tǒng)而共存共榮的民族精神得到強(qiáng)化鞏固。晚清民國(guó)之際，中華民族遭遇前所未有的生存危機(jī)，中華民族精神在救亡圖存的激發(fā)下重新覺醒和升華。

回顧中華民族形成和中華民族精神發(fā)展的歷程，有三個(gè)特點(diǎn)尤為顯著：中華民族的壯大不僅來自內(nèi)部族群人口繁衍的增加，更是來自不同民族的融合；文化結(jié)構(gòu)整合的生成與民族認(rèn)同同步發(fā)展，鑄就了有深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為底蘊(yùn)的中華民族精神；中華民族統(tǒng)一與國(guó)家統(tǒng)一的概念趨向交叉會(huì)合，使得“民族大義”“民族氣節(jié)”與“國(guó)家大局”“國(guó)格意識(shí)”成為國(guó)民的標(biāo)志化信念與行為范式，這是中國(guó)典型的愛國(guó)主義特質(zhì)的基點(diǎn)。

“和”的精神構(gòu)成了中華民族成員從思維到實(shí)踐行動(dòng)上的普遍準(zhǔn)則

中華民族在存亡興廢過程中留下的最大財(cái)富就是中華民族精神，這是中國(guó)之國(guó)家、民族、文化精神交融滲透、熔于一爐、凝為一體的精華所在，所謂“文化中國(guó)”的說法很好地把握了這個(gè)特點(diǎn)。

中華民族精神的內(nèi)涵異常豐富，諸如“自強(qiáng)不息”“厚德載物”“守常知變”“仁義和平”“大同日新”等，這里主要談?wù)劇昂汀钡睦砟钆c團(tuán)結(jié)精神。

早在西周末期，史官史伯就說：“夫和實(shí)生物，同則不濟(jì)�！薄昂汀�，是多樣性事物之間有差別的同一性，用黑格爾的說法叫做具體的同一而不是抽象的同一�！昂汀笔侵腥A文化核心價(jià)值理念之一，在社會(huì)政治倫理生活領(lǐng)域更是中華民族的主導(dǎo)性精神信念，其發(fā)展貫穿了整個(gè)中國(guó)歷史。

三千多年前也就是西周初年，中國(guó)思想史上最早的經(jīng)典《易經(jīng)》中就包含了一種從奇數(shù)、偶數(shù)衍生出來的陰陽爻的卦畫系統(tǒng)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期解釋《易經(jīng)》的文本《易傳》稱：“一陰一陽之謂道”。莊子說：“《易》以道陰陽”。這套系統(tǒng)通過陰陽兩種對(duì)立統(tǒng)一的符號(hào)的滲透消長(zhǎng)來展演、推導(dǎo)世界萬有之間的復(fù)雜關(guān)系、轉(zhuǎn)化與過程，其中蘊(yùn)含著中國(guó)先民所發(fā)現(xiàn)的樸素辯證法原理，構(gòu)成了古代中國(guó)人對(duì)世界演變規(guī)律的主導(dǎo)性看法。中國(guó)古代辯證法將“和”作為變化的前提、動(dòng)力、原則和目的。

在我國(guó)政治社會(huì)生活中，這種“和”的精神構(gòu)成了中華民族成員從思維到實(shí)踐行動(dòng)上的普遍準(zhǔn)則，有多種表現(xiàn)，相應(yīng)地古代思想家有多種經(jīng)典論述�？鬃诱f：“君子和而不同，小人同而不和”；老子說：“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”；莊子說：“天地與我并生，萬物與我為一”；《周易》說：“乾道變化，各正性命，保合太和”；《中庸》說：“中也者，天下之大本和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉”，“萬物并育而不相害,道并行而不相�！�。中國(guó)歷史表明，這種萬物并生共榮的價(jià)值情懷是中華民族、中華文化不斷克服艱難險(xiǎn)阻而長(zhǎng)期綿延且興旺發(fā)達(dá)的精神動(dòng)力。

“和”的理念發(fā)育轉(zhuǎn)化為多種具體形式，其中最重要的就是中國(guó)特色的愛國(guó)團(tuán)結(jié)精神，這是相當(dāng)超越的精神，在大敵當(dāng)前、民族御侮的特殊時(shí)期，凝聚為成仁取義、保家衛(wèi)國(guó)、團(tuán)結(jié)奮斗的民族精神。

發(fā)揚(yáng)民族精神，全民團(tuán)結(jié)，共克時(shí)艱

歲末年初至今，中國(guó)不幸遭遇了一場(chǎng)波及全國(guó)范圍的新冠肺炎疫情。但令世界驚嘆不已的是，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)大局穩(wěn)定，人民需要的生活物資供給充分，公共秩序有條不紊，同時(shí)全國(guó)上下有組織地抗擊時(shí)疫的行動(dòng)蓬勃開展、井然有序，各方群眾自覺自愿，踴躍捐資捐物，組成醫(yī)療救援隊(duì)馳援武漢，其情感人，將一個(gè)文明深厚、治國(guó)有方、治理良好、萬眾一心的新時(shí)代大國(guó)風(fēng)貌展示給了世人。

這一切何以可能？筆者以為，除了執(zhí)政黨具有卓越領(lǐng)導(dǎo)力、國(guó)家有實(shí)力、政府運(yùn)轉(zhuǎn)高度有效等之外，必須指出的是：中華民族具有自強(qiáng)不息、厚德載物、不畏艱險(xiǎn)、團(tuán)結(jié)互助、共渡難關(guān)的優(yōu)良精神傳統(tǒng)和文化資源。

戰(zhàn)“疫”當(dāng)前，我們需要更加自覺地弘揚(yáng)中華民族精神，堅(jiān)定信心，依靠科學(xué)，全社會(huì)動(dòng)員，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下團(tuán)結(jié)一致徹底降服病魔。

更重要的是，我們需要以此為契機(jī)進(jìn)一步思考如何更好地推進(jìn)我國(guó)治理能力和治理體系現(xiàn)代化。今天我們處在一個(gè)整體上和平安寧的世界，但世界永久太平還遠(yuǎn)沒有實(shí)現(xiàn)，人與人的戰(zhàn)爭(zhēng)之外早已出現(xiàn)了新的情況，諸如自然災(zāi)害、環(huán)境公害等，我國(guó)遭遇的新冠肺炎正是人類面臨的新挑戰(zhàn)之一�！胺凑叩乐畡�(dòng)”，辯證法告訴我們，世界總是在矛盾過程中演進(jìn)的，人類的未來不可能高枕無憂、一帆風(fēng)順，中華民族偉大復(fù)興的征途中需要溫故知新，需要貫通、發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新優(yōu)秀的民族精神傳統(tǒng)。

在微觀層次，病毒肆虐的背后隱藏著沉重悠長(zhǎng)的因果鏈條，其中一個(gè)重要的環(huán)節(jié)就是人與自然的關(guān)系問題，先秦的中國(guó)道家學(xué)派思想家就高揚(yáng)順應(yīng)自然的大旗。中華民族、中國(guó)、中國(guó)文化之所以能夠綿延長(zhǎng)久，最重要的原因之一就是她能夠因任自然、自然而然地健康發(fā)展。因?yàn)樽裱�自然，中�?guó)文化孕育出了豐富的環(huán)境保護(hù)與生態(tài)倫理思想資源，特別醒目的如“道法自然”“天人合一”“萬物一體”“民胞物與”等思想綱領(lǐng)，昭示了中華民族數(shù)千年可持續(xù)發(fā)展的深層原因。這些是我們面對(duì)未來自然可能給我們帶來的新挑戰(zhàn)所擁有的戰(zhàn)略資源。

中國(guó)當(dāng)下引領(lǐng)的人類生態(tài)文明轉(zhuǎn)型的核心就是謀求人類與自然的友好，生態(tài)文明體系正是中華民族精神適應(yīng)時(shí)代、與時(shí)俱進(jìn)、成長(zhǎng)壯大的標(biāo)志，我們應(yīng)該無比珍視�？挂咧畱�(zhàn)本質(zhì)上隸屬于生態(tài)文明建設(shè)，生態(tài)文明需要長(zhǎng)期自覺地維護(hù)生態(tài)，維護(hù)健康中國(guó)倚賴的生態(tài)條件。如此方可謂化危機(jī)為契機(jī)，借歷史機(jī)緣抖擻民族精神，激揚(yáng)數(shù)千年民族志氣，提升新時(shí)代生態(tài)文明水準(zhǔn)，直至臻于天人和諧，長(zhǎng)治久安！

（作者為西北大學(xué)中國(guó)思想文化研究所教授、博導(dǎo)、副所長(zhǎng)）