王靜 霍涌泉：當(dāng)前國(guó)內(nèi)文化心理學(xué)發(fā)展趨勢(shì)與走向

作者單位：陜西師范大學(xué)心理學(xué)院

伴隨著當(dāng)前全球化矛盾沖突浪潮的日益高漲，近年來(lái)國(guó)內(nèi)外文化心理學(xué)研究熱潮再創(chuàng)新高。文化維度的心理學(xué)研究較之于十多年前又有了新的調(diào)整和變化。

國(guó)內(nèi)文化心理學(xué)發(fā)展的主要趨勢(shì)

國(guó)內(nèi)文化心理學(xué)興盛的一個(gè)重要標(biāo)志是學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)和實(shí)體的相繼設(shè)立。2019年，中國(guó)心理學(xué)會(huì)文化心理學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)成立大會(huì)暨2019年學(xué)術(shù)年會(huì)在中國(guó)人民大學(xué)召開(kāi)，會(huì)議主題為“多元視角下的文化變遷：沖突與融合”，彰顯了中國(guó)文化心理學(xué)工作者在努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史背景下，著力提升文化自信、化解文化沖突的學(xué)術(shù)努力。近年來(lái)，武漢大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、湖南師范大學(xué)等多所高校創(chuàng)立了文化心理學(xué)研究中心，紛紛舉辦高峰論壇，為文化心理學(xué)研究的繁榮打造了新的實(shí)體性發(fā)展平臺(tái)。

積極開(kāi)展國(guó)際化和本土化的新探索是當(dāng)前國(guó)內(nèi)文化心理學(xué)研究的又一個(gè)顯著特點(diǎn)。近年來(lái)，國(guó)際文化心理學(xué)的新理論、新視域、新方法持續(xù)引入國(guó)內(nèi)。國(guó)際化與本土化的兼容在20世紀(jì)70—80年代形成了跨文化心理學(xué)、文化心理學(xué)、本土心理學(xué)“三足鼎立”局面，文化與人格學(xué)派、國(guó)民性研究、心理人類(lèi)學(xué)等視域成為文化心理學(xué)探討的重點(diǎn)。20世紀(jì)90年代以來(lái)，文化心理學(xué)經(jīng)歷了文化與認(rèn)知研究、多元文化心理學(xué)的黃金十年，認(rèn)知人類(lèi)學(xué)與多元文化走到文化心理學(xué)的歷史前臺(tái)。新千年以來(lái)，文化認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)、文化動(dòng)態(tài)心理學(xué)、文化解釋學(xué)和文化進(jìn)化心理學(xué)成為新的熱點(diǎn)。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)文化心理學(xué)研究沖擊了心理學(xué)發(fā)展的固有格局，深入開(kāi)展國(guó)際化與本土化的探索和兼容，倡導(dǎo)國(guó)際化與強(qiáng)調(diào)本土化立場(chǎng)的心理學(xué)工作者，各有其合理性，兩者并不存在必然矛盾。同時(shí)，越來(lái)越多的研究者發(fā)現(xiàn)，心理學(xué)將被來(lái)自西方傳統(tǒng)之外的思想重塑，體現(xiàn)在對(duì)中國(guó)和印度等國(guó)家的傳統(tǒng)思想資源越來(lái)越感興趣。中國(guó)文化心理學(xué)研究者也在不斷超越“中西之爭(zhēng)”的發(fā)展道路，探索中國(guó)文化背景下的獨(dú)特規(guī)律，嘗試提供一種能夠?qū)崿F(xiàn)“文化包容”的理論發(fā)展方案。

應(yīng)用文化心理學(xué)的興起是國(guó)內(nèi)文化心理學(xué)研究的新亮點(diǎn)。長(zhǎng)期以來(lái)，文化心理學(xué)屬于軟實(shí)力的研究，而如何塑造文化心理學(xué)的硬實(shí)力實(shí)踐品質(zhì)這一問(wèn)題，已經(jīng)開(kāi)始受到學(xué)界的關(guān)注。隨著文化與心理問(wèn)題研究的不斷深入，研究者發(fā)現(xiàn)應(yīng)用文化心理學(xué)的內(nèi)容與方向是相當(dāng)廣闊的，并能夠在現(xiàn)代化持續(xù)進(jìn)程中發(fā)揮重要作用。西方文化智商概念在國(guó)內(nèi)的流行，標(biāo)志著跨文化心理學(xué)研究已經(jīng)走向了現(xiàn)代管理文化的深層內(nèi)涵。中國(guó)科學(xué)院的一些學(xué)者對(duì)文化產(chǎn)品的心理機(jī)制與營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)策略進(jìn)行了實(shí)證研究。清華大學(xué)彭凱平教授進(jìn)一步指出了文化心理學(xué)的研究成果在政治、經(jīng)濟(jì)、商貿(mào)及國(guó)際關(guān)系等領(lǐng)域的應(yīng)用價(jià)值。因?yàn)殛P(guān)注如何實(shí)現(xiàn)科學(xué)和人類(lèi)所期望的所有轉(zhuǎn)變，正是文化心理學(xué)追求的重要實(shí)踐目的。

推動(dòng)文化心理學(xué)邁向新階段

當(dāng)今文化心理學(xué)以更加開(kāi)放的姿態(tài)面向世界，踐行文化自覺(jué)理念，為我國(guó)心理學(xué)的健康發(fā)展和社會(huì)服務(wù)奠定了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。然而，目前文化心理學(xué)的學(xué)科建設(shè)和理論發(fā)展仍處于起步階段。翻開(kāi)國(guó)內(nèi)外心理學(xué)雜志，我國(guó)學(xué)者發(fā)表的研究基本上還是處于西方主流范式框架之中，將中國(guó)文化的元素轉(zhuǎn)化操作為實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)中的自變量、啟動(dòng)變量或者調(diào)節(jié)變量等，再進(jìn)一步考察出與西方學(xué)者各式各樣理論的自變量與因變量之間的關(guān)系。目前國(guó)內(nèi)還缺少系統(tǒng)化的文化心理學(xué)教材及專(zhuān)著。我國(guó)心理學(xué)界的文化研究仍處于補(bǔ)充性質(zhì)的角色，尚需要進(jìn)一步努力，以走向文化研究的前沿陣地。

第一，進(jìn)一步積極回應(yīng)世界性的重大文化理論與實(shí)踐問(wèn)題。文化心理學(xué)自興起以來(lái)，對(duì)國(guó)家社會(huì)政策及人民生活的影響力就遠(yuǎn)無(wú)法與其他分支學(xué)科相比。從總體上來(lái)看，雖然最近幾年在研究中國(guó)傳統(tǒng)文化、探索前沿性文化問(wèn)題等方面的研究已有所開(kāi)拓，但仍缺乏系統(tǒng)的基礎(chǔ)研究，與社會(huì)實(shí)際結(jié)合較少。在理論上，需要進(jìn)一步加強(qiáng)全球化及其文化沖突問(wèn)題、多元化與本土化的負(fù)面影響問(wèn)題，推動(dòng)文化心理學(xué)理論建構(gòu)與實(shí)踐應(yīng)用的縱深發(fā)展。文化心理學(xué)家伍錫洪教授指出，“在跨文化交流中，人們往往從自身熟悉的文化框架出發(fā)解釋對(duì)方的言語(yǔ)和行為，這是導(dǎo)致誤解甚至沖突產(chǎn)生的重要原因；理解文化差異有利于緩解當(dāng)前中美貿(mào)易戰(zhàn)背景下的文化交流不和諧因素”。文化心理學(xué)既需要回應(yīng)時(shí)代緊迫的實(shí)際需求，也需要力圖為解決文化差異、文化交往沖突提供科學(xué)的策略，助推文化心理學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)更具生命力的理論范式和思想。

第二，積極建設(shè)文化心理學(xué)的理論知識(shí)譜系。未來(lái)的文化心理學(xué)崇尚的是一種集人文科學(xué)和自然科學(xué)于一體的綜合科學(xué)研究。根據(jù)當(dāng)前文化動(dòng)態(tài)心理學(xué)的研究，可以將文化心理學(xué)的知識(shí)譜系分為三個(gè)部分：微觀文化動(dòng)態(tài)，指的是有助于傳播和保留文化信息的社會(huì)和心理過(guò)程；關(guān)于微觀與宏觀之間的動(dòng)態(tài)，研究微觀層面的過(guò)程如何產(chǎn)生宏觀的文化動(dòng)態(tài)；關(guān)于宏觀文化動(dòng)態(tài)人口中涉及文化信息的分布和長(zhǎng)期趨勢(shì)，這反過(guò)來(lái)又促成和約束了微觀的過(guò)程。行為改變的研究是文化動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)化研究的焦點(diǎn)內(nèi)容。目前，文化心理學(xué)的微觀與中觀的積累比較多，而對(duì)宏觀知識(shí)、關(guān)鍵性特征的分布和長(zhǎng)期趨勢(shì)研究薄弱，這影響了文化心理學(xué)的知識(shí)貢獻(xiàn)水平。研究文化現(xiàn)象，首先看到的是差異和不同。猶如站在山腳下，我們可以看到各有各的風(fēng)景，各有各的差異和不同。而我們一旦登上頂峰，便會(huì)看到相似的、共同的境界。這就需要文化心理學(xué)進(jìn)一步加強(qiáng)與文化哲學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、人類(lèi)學(xué)等學(xué)科的聯(lián)系，提升文化心理學(xué)元理論的研究水平，提煉總結(jié)出文化心理活動(dòng)規(guī)律的關(guān)鍵問(wèn)題、重要問(wèn)題。研究微觀層面的過(guò)程如何產(chǎn)生宏觀的文化動(dòng)態(tài)問(wèn)題也是有待加強(qiáng)的領(lǐng)域。以中國(guó)文化心理學(xué)為例，傳統(tǒng)文化研究最多，水平也最高，而對(duì)于民俗文化心理等重要文化現(xiàn)象和主要內(nèi)容的研究卻很少。推動(dòng)文化心理學(xué)本土化的發(fā)展，需要探討中國(guó)文化心理學(xué)的重要問(wèn)題、關(guān)鍵問(wèn)題。中國(guó)夢(mèng)，要有根，根基無(wú)疑在東方傳統(tǒng)文化積累。中國(guó)文化心理學(xué)發(fā)展一方面是以中華民族幾千年來(lái)傳統(tǒng)文化的發(fā)展為深厚根基，另一方面又結(jié)合了伴隨時(shí)代發(fā)展和歷史演進(jìn)的革命文化、社會(huì)主義文化，以及不斷吸納西方優(yōu)秀文明成果。文化心理學(xué)的本土化及其相關(guān)研究的縱深發(fā)展，必將推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。

第三，倡導(dǎo)邁向人民的文化心理學(xué)新理念和研究方法。文化心理學(xué)研究的一個(gè)重要內(nèi)容是人民心理學(xué)。人民是文化生成、發(fā)展、建設(shè)的主體，人民的賦權(quán)、需要、情感、創(chuàng)造是文化心靈生成發(fā)展的根基。改革開(kāi)放40多年的輝煌成就既是黨和國(guó)家創(chuàng)造新文化的結(jié)果，也是人民群眾及大眾文化的創(chuàng)新結(jié)晶。文化心理學(xué)的發(fā)展需要堅(jiān)持以人民為中心，切實(shí)回應(yīng)人民的心理需求。目前文化心理學(xué)發(fā)展面臨的諸多困境，其本質(zhì)大都忽視了人民性立場(chǎng)和品格。西方心理學(xué)研究的主流文化主要集中在小部分群體如大學(xué)生、精英人士等，而對(duì)其他群體的關(guān)注較少，對(duì)群體極化現(xiàn)象的學(xué)理總結(jié)不夠。精英心理無(wú)法取代大眾心理，因而需要對(duì)大多數(shù)人的需要、動(dòng)機(jī)、人格研究加以重視，同時(shí)還需要對(duì)階層文化、邊緣文化加強(qiáng)研究。武漢大學(xué)鐘年教授近年來(lái)提出文化心理學(xué)研究需要高揚(yáng)“人民心理學(xué)”旗幟。文化與人相輔相成的關(guān)系更是要求文化心理學(xué)做到關(guān)切人民。以人民為中心并不是一句空話。文化心理學(xué)研究者可以從人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)等相關(guān)學(xué)科那里獲得啟發(fā)，面向活生生的文化，發(fā)展出基于人民、服務(wù)實(shí)踐的文化心理學(xué)。

文化心理學(xué)研究逐步破除藩籬、不斷走向繁榮發(fā)展和理論自信的過(guò)程，也是中國(guó)心理學(xué)逐漸走向國(guó)際心理學(xué)研究前沿的大好時(shí)機(jī)。文明因交流而多彩，因互鑒而繁榮。面向人民、建設(shè)更加務(wù)實(shí)的文化心理學(xué)，就成為極有意義的心理學(xué)戰(zhàn)略發(fā)展與路徑選擇。

（本文系國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目“馬克思主義與當(dāng)代心理學(xué)理論前沿問(wèn)題”（17FKS027）、中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)專(zhuān)項(xiàng)資金資助項(xiàng)目“西方實(shí)驗(yàn)哲學(xué)的興起與心理學(xué)的理論創(chuàng)新問(wèn)題”（2019TS139）階段性成果）