汪啟明 孫澤仙：如何做好斷代漢語方言史研究

作者：汪啟明，系國家社科基金項目“魏晉南北朝方言研究”負責(zé)人、西南交通大學(xué)特聘教授；孫澤仙，系課題組成員、西南交通大學(xué)博士生

語言是民族認同最重要的標(biāo)志，有了語言的代代相傳，才有民族的生生不息。語言還是國家能力的重要組成部分，是影響國家治理、國家形象、國家安全、國家統(tǒng)一、國際交往的重要因素。因此，系統(tǒng)規(guī)劃語言工程，大力開展歷史漢語、現(xiàn)代漢語研究的重要性不言而喻。

漢語方言史事體乃大

今天的漢語是歷史漢語的發(fā)展。要更好地了解今天的漢語，就要了解它的前世今生。通過現(xiàn)代的錄音工具和記錄手段，我們已經(jīng)能描摹今天漢語及各個方言、各個要素的現(xiàn)狀；歷代典籍的數(shù)字化，又為我們深入探求漢語悠久的、綿延不斷的歷史，使我們的語言和語言學(xué)研究自立于世界民族之林奠定了堅實基礎(chǔ)。漢語史、漢語方言史的系統(tǒng)研究是建立基于漢語的中國特色、中國風(fēng)格語言學(xué)理論的前提。

沒有離開方言的語言。研究漢語，必須研究方言；研究歷史漢語，必須把歷史上各方言及其發(fā)展面貌搞清楚。深入研究斷代的漢語方言史，為更系統(tǒng)科學(xué)地研究漢語斷代史提供了必要基礎(chǔ)。

歷史漢語是復(fù)雜系統(tǒng)

漢語發(fā)展的特征是通語和方言相互影響，時而統(tǒng)一，時而分化。歷史漢語的存現(xiàn)形態(tài)可分為書面語和口語兩大類。書面語經(jīng)文人整理，通過文字記錄，是高級形式；口語則是原始形態(tài)。書面語、口語、通語、方言互相滲透，或分或合，構(gòu)成了漢語瑰麗多姿、悠久綿遠的發(fā)展歷史。古代沒有聲音記錄工具，歷代口語和書面語、通語和方言都以文獻為載體，因此古代漢語是書面語、口語、通語、方言混合的復(fù)雜系統(tǒng)。

歷史漢語的各要素在發(fā)展過程中此消彼長，共時差異與歷時順序交織，不可避免地沉淀在不同層次、不同地域的漢語方言中。文獻表明，古代的知識階層可以操混合語，古人說話或方言或混合語；書面語更是“古今通方”混合使用。古代漢語系統(tǒng)的復(fù)雜性還表現(xiàn)在：歷代文獻中的漢語方言是歷史漢語的活化石，需要通過文獻方言學(xué)的“考古”發(fā)掘，才能窺見端倪；文獻所說的某地方言，其使用區(qū)域并不限于某地，此書說是方言，彼書并不這樣認為；有時文獻說的“某某之間通語”或“今通語”，其實往往也是方言。

歷史方言研究以文獻為憑依

我們研究歷史漢語的唯一路徑是文獻，舍此別無他途。漢語文獻方言研究需要斷代與斷域相結(jié)合，探求各要素的來源、形成、發(fā)展、成熟、衰落及其不同特點。閻若璩《尚書古文疏證》卷五曾批評那些“語有北音，以南音繩之”、認為“時歷數(shù)千百載音猶一律”的所謂“通人”，并指出漢語的歷史發(fā)展不僅有時代之變，還有地域之別。時、地糾纏，交錯影響，通、方、口、書混雜一爐。從時空兩個斷面對歷史漢語做古今通方切割，研究其演進規(guī)律、例外及內(nèi)外動因，是當(dāng)今語言研究者的重要任務(wù)。

歷代文獻是漢語語料的淵藪和寶貴資源，它們不僅記錄了活的語言現(xiàn)象，還隱括了漢語的詞由少到多，漢語的音由繁到簡，不同語言、不同方言接觸、變化規(guī)律及其基本原理�！爸�述之人，楚夏各異”，漢語書面語不僅是“文”的，也是“言”的，學(xué)者的方言研究實踐不僅是“語文的”，也是“語言的”。

方言史是方言學(xué)史的基石。方言學(xué)史方面的成果如何耿鏞、華學(xué)誠、丁啟陣、董達武等所著已為世所重。但時至今日，我國尚無一部完整的漢語方言史。周祖謨、于海晏、何大安等已有論及，但歷史方言的研究成果相較于通語研究，甚至現(xiàn)代方言調(diào)查而言，算不上“成績斐然”，主要原因在于觀念和材料兩端。在當(dāng)今的計算機時代，人工智能、大數(shù)據(jù)、典籍?dāng)?shù)字化背景下，研究漢語方言史、斷代漢語方言史的技術(shù)條件已經(jīng)具備，“漢語方言學(xué)的又一個學(xué)術(shù)高峰”（劉丹青語）可期。

歷史方言研究須斷代斷域

研究漢語史重在分期，研究漢語方言史也得首先斷代，考量歷代漢語方言及其特征則是漢語方言史分期的基礎(chǔ)，也是建立科學(xué)漢語史的必要前提。研究斷代方言史，宜從語言大變動時代切入。國家亂則語言亂，亂前亂后大不同。魏晉南北朝時期國家分裂，政局動蕩，玄學(xué)興起，佛教輸入，道教勃興；永嘉之亂，異族入主中原；中原漢族南渡，洛音遍于江東。僑置郡縣，人口遷徙，各方言間、少數(shù)民族語言間的接觸與融合十分頻繁，“南染吳越，北雜夷虜”，導(dǎo)致漢語各方言面貌及相互關(guān)系的劇烈變動。語言發(fā)展受社會原因、自然原因的雙重影響，方言與方言、方言與通語，社會方言與地域方言，士庶之分與南北之別交錯，需認真考量。這一時期，漢語及各方言的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，“音韻蜂出，各有土風(fēng)”，至《切韻》出，為漢語史、漢語方言史從自為走向自覺完成了關(guān)鍵一步。這一時期是從上古漢語到中古漢語發(fā)展的轉(zhuǎn)型期和過渡期，是從無序到有序的重要關(guān)頭。進行這一時期的斷代方言史研究，是建立斷代漢語史及完備而科學(xué)的漢語發(fā)展史的重要一環(huán)。因此，可以將這一時期作為斷代漢語方言史研究的“試驗田”。

方言斷代的基礎(chǔ)是文獻斷代，文獻斷代的基礎(chǔ)是作者斷代；確定方言同言線則須作者斷域。討論方言分區(qū)的理論，全面而系統(tǒng)地考訂魏晉南北朝詩文作者的占籍并將其分屬各方言區(qū)是研究這一時期方言史的第一步。在搜集整理各類文獻中的魏晉南北朝方言詞基礎(chǔ)上，橫的方面，要劃入方言區(qū)域，描寫義場層級，研究語義特征，分析釋義要素，系聯(lián)方言同源詞；縱的方面，要考論歷史來源，分區(qū)研究魏晉南北朝方言詞的歷史層次、區(qū)域演變，歸納詞匯詞義演變模式。

由于方言在其發(fā)展過程中具有不平衡性，各方言的變化便有快、慢、大、小的差異。就同一方言而言，各要素發(fā)展也是不平衡的。分區(qū)域看，語音、詞匯等的變化無序、有序相結(jié)合。根據(jù)這種復(fù)雜的演變過程，面對一個時段的語料，必須先從專人研究、專書研究入手，根據(jù)語言各個要素把專人、專書的語言面貌描寫清楚，總結(jié)特點，輔以專題研究。歷史漢語文獻經(jīng)過文人之手，反復(fù)打磨，較之語音、詞匯，方言語法特點又更趨式微，少許方言語法的記載，亦是鳳毛麟角。魏晉南北朝佛經(jīng)譯音、少數(shù)民族親屬語言也可以拿來做這一時期方言及其發(fā)展的比較研究。從文獻出發(fā)，地下、地上、域外三結(jié)合，斷代、斷域、人書三結(jié)合；從語言出發(fā)，語音、詞匯、語法三結(jié)合，形、音、義三結(jié)合，方語、譯音、少數(shù)民族語三結(jié)合。這五個“三結(jié)合”，是研究斷代漢語方言史的一條康莊大道。