彭冰冰：從文化自覺角度把握“紅船精神”的內(nèi)在邏輯

作者系國家社科基金高校思想政治理論課研究專項(xiàng)“大思政視野下紅船精神融入高校思政課建設(shè)的理論與實(shí)踐研究”課題組負(fù)責(zé)人、嘉興學(xué)院教授

“紅船精神”是中國共產(chǎn)黨建黨精神的集中體現(xiàn)，展現(xiàn)了早期中國共產(chǎn)黨人的理想信念、價(jià)值追求和精神風(fēng)貌�！凹t船精神”是中國共產(chǎn)黨的革命精神之源，是黨的先進(jìn)性之源。從文化自覺的角度有助于我們從深層次上去把握“紅船精神”的歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯。

民族文化自覺：“紅船精神”形成的歷史邏輯

“紅船精神”的形成離不開近代以來中華民族的文化自覺。1840年鴉片戰(zhàn)爭后，面對“三千年未有之大變局”，各階級階層都表達(dá)了他們的文化理想和主張，自覺促進(jìn)民族文化的創(chuàng)新和發(fā)展。歷史證明，這些文化主張都不能把中華民族帶出困境。中國的先進(jìn)知識分子迫切需要進(jìn)行新的文化選擇，探索中國的出路，從而完成救亡圖存和民族復(fù)興的歷史重任。十月革命的炮響給先進(jìn)分子以巨大的震動和警醒。與西方傳統(tǒng)哲學(xué)不同，馬克思主義哲學(xué)無意于構(gòu)造形而上學(xué)體系，而是面向現(xiàn)實(shí)，致力于改造世界，是實(shí)踐的哲學(xué)。正因?yàn)轳R克思主義具有革命性和實(shí)踐性，使得它在中國一開始便是作為行動的指南而被接受、理解和運(yùn)用的。

從文化心理的角度看，馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有一定的親和性與相通性。馬克思主義中國化不僅需要理論與實(shí)踐的結(jié)合與創(chuàng)造，更需要文化的融合與重構(gòu)。早期先進(jìn)分子深受傳統(tǒng)文化的濡染，較好地掌握了中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典。他們在接受馬克思主義時(shí)，會不自覺地尋找中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義相結(jié)合的基礎(chǔ)。例如，馬克思主義群眾史觀讓他們自然而然地聯(lián)想到中國的民本主義思想傳統(tǒng)。從器物、制度到文化，歷史選擇了馬克思主義作為觀察世界、分析中國、改造社會、推動革命的思想武器，歸根結(jié)底是因?yàn)檫@一科學(xué)理論適合于中國革命的要求。

馬克思主義的廣泛傳播催生了第一批信仰共產(chǎn)主義的先進(jìn)分子。百年前，以李大釗、毛澤東、周恩來等為代表的早期中國共產(chǎn)黨人，為了尋找救國真理不斷探索，通過對馬克思主義的學(xué)習(xí)、研究與實(shí)踐，最終走上了共產(chǎn)主義道路。這些共產(chǎn)主義先進(jìn)分子將信仰力量轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動，他們不是躲在書齋里面對馬克思主義做學(xué)理的研究，而是深入到工農(nóng)群眾中去，通過創(chuàng)辦工人夜校、工會組織、工人刊物等行動來喚起廣大工農(nóng)群眾的階級覺悟，促成了中國工人運(yùn)動與馬克思主義相結(jié)合，建立了中國共產(chǎn)黨。

“紅船精神”的產(chǎn)生是近代中國歷史文化發(fā)展的必然邏輯。從此，中國人民就從精神上由被動轉(zhuǎn)為主動，馬克思主義為中國社會文化的發(fā)展指明了新的方向。

政黨文化自覺：凝練“紅船精神”的理論邏輯

文化自覺是政黨存在和發(fā)展的內(nèi)在精神力量。任何政黨要想獲得廣泛的認(rèn)同，贏得廣闊的生存空間，必須不斷發(fā)展和創(chuàng)新自己的政黨文化。中國共產(chǎn)黨是一個(gè)具有高度文化自覺的馬克思主義政黨，始終注重用不斷發(fā)展的馬克思主義理論來武裝頭腦、凝聚力量�；赝�我們黨近百年的奮斗歷程，正是因?yàn)閾碛辛笋R克思主義的真理力量，有了堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念，才能在前進(jìn)道路上戰(zhàn)勝各種困難。

一般而言，政黨都會通過章程和儀式以及經(jīng)常性的教育活動，促進(jìn)政黨成員認(rèn)同并支持其思想理論、政治主張和文化價(jià)值。此外，政黨還通過輿論宣傳和各種政治活動，向廣大群眾宣傳自己的主張，以獲得廣泛的認(rèn)同和支持，這是政治社會化的過程�！凹t船精神”的概括正是在這樣的過程中完成的。2005年，在開展保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動之際，嘉興南湖區(qū)開展了如何弘揚(yáng)“紅船精神”的大討論活動，并向社會征集有關(guān)“紅船精神”的表述語。時(shí)任浙江省委書記習(xí)近平得知后，充分肯定了這一活動的意義，在廣泛調(diào)研的基礎(chǔ)上，他首次對“紅船精神”的深刻內(nèi)涵、歷史地位和當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行了科學(xué)闡述。2017年10月31日，在黨的十九大剛剛勝利閉幕之際，習(xí)近平總書記瞻仰了上海一大會址和嘉興南湖紅船，再次闡述了“紅船精神”，強(qiáng)調(diào)小小紅船承載千鈞，播下了中國革命的火種，開啟了中國共產(chǎn)黨的跨世紀(jì)航程，我們要結(jié)合新的時(shí)代特點(diǎn)大力弘揚(yáng)“紅船精神”。選擇這樣的時(shí)間節(jié)點(diǎn)來進(jìn)行這樣一項(xiàng)具有特殊意義的政治行動，其目的旨在向全國人民宣示，中國共產(chǎn)黨將不忘建黨初心，牢記使命，永遠(yuǎn)奮斗，這充分顯示了一個(gè)政黨對自身文化生命力的堅(jiān)定信念，表現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對自身文化價(jià)值的充分肯定。

總之，文化自覺影響一個(gè)政黨的前途和命運(yùn)�！凹t船精神”的理論概括，充分反映了中國共產(chǎn)黨構(gòu)建自身精神體系的文化自覺。

個(gè)體文化自覺：弘揚(yáng)“紅船精神”的實(shí)踐邏輯

面對傳統(tǒng)文化所建構(gòu)的意義世界的解體，早期中國共產(chǎn)黨人選擇把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為崇高理想�！凹t船精神”正是中國共產(chǎn)黨人救國救民的偉大情懷、崇高理想和歷史擔(dān)當(dāng)?shù)募�中體現(xiàn)。近百年來，“紅船精神”承載的初心和使命，激勵(lì)著一代代共產(chǎn)黨人為黨和人民的利益不怕犧牲、不怕奮斗。

任何文化傳統(tǒng)都需要在傳承中賡續(xù)和創(chuàng)新，為個(gè)人和民族的內(nèi)在精神提供滋養(yǎng)。習(xí)近平總書記指出，“馬克思主義政黨的先進(jìn)性和純潔性不是隨著時(shí)間推移而自然保持下去的，共產(chǎn)黨員的黨性不是隨著黨齡增長和職務(wù)提升而自然提高的。初心不會自然保質(zhì)保鮮，稍不注意就可能蒙塵褪色，久不滋養(yǎng)就會干涸枯萎，很容易走著走著就忘記了為什么要出發(fā)、要到哪里去，很容易走散了、走丟了”。在各種名利誘惑下，在各種思想紛擾下，有一些共產(chǎn)黨員忘記了初心，放棄了共產(chǎn)黨人的精神追求，丟掉了安身立命的根本。不忘初心、牢記使命是每一名共產(chǎn)黨員的終身課題。要時(shí)時(shí)以“紅船精神”檢視自己，不斷叩問初心、守護(hù)初心，不斷提升黨性修養(yǎng)和思想境界。共產(chǎn)主義信仰本質(zhì)上是實(shí)踐的，它不是凌駕于現(xiàn)實(shí)之上的一種虛幻的價(jià)值預(yù)設(shè)，而是一種不斷改變當(dāng)下、超越現(xiàn)狀的實(shí)踐運(yùn)動。正是在這個(gè)意義上，馬克思恩格斯說，“實(shí)踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者”。李大釗、瞿秋白、方志敏、夏明翰等無數(shù)的革命先烈正是用自己的行動踐行著共產(chǎn)主義信仰，充分表現(xiàn)了早期共產(chǎn)黨人的理想信念和價(jià)值追求。任何理想的實(shí)現(xiàn)都是一個(gè)實(shí)踐的過程，承繼的是歷史，立足的是現(xiàn)實(shí)，面向的是未來。在新時(shí)代，我們每個(gè)共產(chǎn)黨員都要從“紅船精神”中汲取思想力量，堅(jiān)持以“紅船精神”為價(jià)值引領(lǐng)，做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)踐行者。