陳長(zhǎng)琦：樹(shù)立科學(xué)思維方式 制度史研究要有整體觀

作者為華南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授

制度史研究作為史學(xué)研究的重要內(nèi)容，應(yīng)該遵循史學(xué)研究的規(guī)范與方法，尤其需要有整體觀。整體觀是一種科學(xué)的思維方式，要求從整體把握、觀察和研究事物。事物的各個(gè)部分之間是相互聯(lián)系、相互作用、相互依存的。只有從整體來(lái)看事物，才能避免局限性、片面性，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)全面并準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)事物的目的；只有從整體來(lái)看部分，才能更清楚、更準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)部分，確定部分在整體中的位置。

在制度史研究中貫徹整體觀，首先在研究中要有整體意識(shí)。一方面，要認(rèn)識(shí)到制度本身是由各個(gè)部分有機(jī)構(gòu)成的；另一方面，對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，制度又是這一整體的有機(jī)組成部分。因此，在制度史研究中應(yīng)做到“從森林看樹(shù)木，由樹(shù)木看森林”，即從整體看部分，由部分認(rèn)識(shí)整體。做到這一點(diǎn)，就可以避免孤立地研究制度史，孤立地研究制度史的某一部分，乃至把制度的部分誤認(rèn)作制度的整體。例如，對(duì)魏晉南北朝時(shí)期官僚選拔、任用制度的研究，學(xué)術(shù)界的傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，“九品中正制”就是“九品官人法”。這一觀點(diǎn)的產(chǎn)生，除了受研究深度的局限，還有一個(gè)重要原因就是缺乏整體觀。九品官人法包含兩部分，即九品選拔人才與九品任用人才，這兩部分是相互聯(lián)系的。九品選拔人才是以九等的形式評(píng)價(jià)人才，將人才區(qū)分為九等；九品任用人才是根據(jù)官員職位的重要性，九等標(biāo)注其所需的人才品級(jí)，為官員職位選用合格的人才。九品選人與九品任人綜合起來(lái)，形成九品官人法這一制度的整體。在九品選人中，不僅有中正品評(píng)，還有察舉、考試等不同的人才評(píng)價(jià)方式，士人可以經(jīng)由中正品評(píng)、察舉、國(guó)子學(xué)或太學(xué)考試獲得自己的人才品級(jí)。因此從整體觀來(lái)看，九品中正制，即中正的人才品評(píng)，僅僅是九品官人法這一魏晉南北朝時(shí)期官僚選拔、任用制度中人才評(píng)價(jià)體系的一個(gè)環(huán)節(jié)，它不僅不是九品官人法這一制度的整體，甚至也不是九品評(píng)價(jià)人才形式的全部，而只是九品評(píng)價(jià)人才這一形式的一部分內(nèi)容。

制度史研究中的整體意識(shí)，還體現(xiàn)為在研究中做到“瞻前顧后，左顧右盼”。所謂“瞻前顧后”，就是在研究制度史時(shí)，我們既要向前看，考制度之淵源；又需向后看，察制度之流變。事物既是整體的，也是發(fā)展的、變化的。制度并非一成不變，而總是在發(fā)展變化�！罢扒邦櫤蟆辈粌H便于我們對(duì)制度進(jìn)行價(jià)值判斷，而且便于我們對(duì)制度演化過(guò)程進(jìn)行科學(xué)把握。所謂“左顧右盼”，就是我們要在整體的觀照下，由部分出發(fā)去考察該部分與其他部分之間的有機(jī)聯(lián)系，要牢記我們是在整體之中研究部分，觀照自己研究的對(duì)象與其他部分的聯(lián)系，避免對(duì)部分作孤立的研究。

在制度史研究中貫徹整體觀，在研究中還要有整體視野。在研究工作中，我們有時(shí)不乏整體意識(shí)，卻仍然看不到或者看不清制度的整體，主要原因是缺乏整體視野。人們的整體視野往往受到兩種情況制約，一是客觀的遮蔽，二是主觀視閾的局限。人們常說(shuō)的“一葉障目，不見(jiàn)泰山”，又說(shuō)“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，就是指客觀的遮蔽。而盲人摸象的故事，則說(shuō)明了主觀視閾的局限。消除客觀的遮蔽，堅(jiān)持整體觀，可以通過(guò)一些方法來(lái)實(shí)現(xiàn)。例如，轉(zhuǎn)換視角就是一個(gè)好的方法。當(dāng)研究陷入僵局的時(shí)候，跳出研究窠臼，轉(zhuǎn)換視野、轉(zhuǎn)換認(rèn)識(shí)問(wèn)題的角度，就可能會(huì)看到一片新天地，認(rèn)識(shí)過(guò)去沒(méi)有認(rèn)識(shí)到的問(wèn)題。致力消除主觀視閾的局限，則需要我們不斷增強(qiáng)學(xué)養(yǎng)，努力掌握科學(xué)的認(rèn)識(shí)工具，不斷提高認(rèn)識(shí)能力，從而擴(kuò)展我們的視野。

人們認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律、研究事物發(fā)展的過(guò)程，往往是從具體問(wèn)題、從部分開(kāi)始的，通過(guò)部分去認(rèn)識(shí)整體，這是我們進(jìn)行制度史研究的一般規(guī)律。制度史研究工作有時(shí)也如同盲人摸象，一開(kāi)始我們所接觸到的往往只是具體的制度或制度的部分。但是，只要具備整體觀，胸中有整體，不淺嘗輒止、不固步自封，堅(jiān)持由一部分到另一部分深入探究下去，就有可能把握制度的整體，獲得對(duì)制度整體的認(rèn)識(shí)。制度史研究應(yīng)該有整體觀，而整體意識(shí)與整體視野則是我們堅(jiān)持整體觀所應(yīng)把握的重要內(nèi)容。