徐曉旭：“羅馬和平”下不同文化的相遇

作者系中國人民大學(xué)歷史學(xué)院教授

羅馬通過長期征服和帝國主義外交，在舊大陸西部建立了一個大帝國。地中海成了羅馬人名副其實的“我們的海”。這片海域之外從萊茵河到大西洋沿岸的西歐大陸、多半個不列顛島、多瑙河流域以南的中歐部分和以北的羅馬尼亞、大部分黑海沿岸、尼羅河流域、阿拉伯沙漠的西北邊緣等地也都被組織到這一政治體中。甚至兩河流域和亞美尼亞也短期落入羅馬治下，高加索地區(qū)曾不乏其屬國。羅馬的對外戰(zhàn)爭集中在公元前幾個世紀(jì)，從奧古斯都結(jié)束內(nèi)戰(zhàn)一直到馬可·奧里略時代邊境危機(jī)為止，除克勞狄征服不列顛、圖拉真征服達(dá)契亞等拓土外，帝國居民一直享受著和平與繁榮�，F(xiàn)代學(xué)者經(jīng)常用古代羅馬作家筆下的“羅馬和平”一詞來指稱早期帝國這兩個世紀(jì)的太平盛世及其政治秩序。

在羅馬征服之前，一些地區(qū)和人群已經(jīng)開始有所接觸甚至是頻繁的文化交流，但也有一些地區(qū)缺乏經(jīng)常性直接交往。帝國的行政管理、軍隊的邊境和行省駐扎及治安維護(hù)、通達(dá)的道路建設(shè)和河海航運、密布的境內(nèi)外貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)、人員的往來、旅居、移民和族群雜居、羅馬公民權(quán)的推廣等，都給境內(nèi)各地乃至境外有關(guān)地方不同文化的相遇及互動提供了多種可能性。帝國本身也對其不乏影響甚或干預(yù)。

皇帝克勞狄把拉丁語和希臘語稱為“我們的兩種語言”。從通用語來看，晚期古代“希臘的東方”和“拉丁的西方”的底色在“羅馬和平”中已繪就。整個帝國的文化面貌也可概括為希臘化的東部和羅馬化的西部。不過，“希臘化”和“羅馬化”已遭質(zhì)疑：兩詞將希臘羅馬文化預(yù)設(shè)為高級文化，片面強(qiáng)調(diào)其單向度傳播，忽略了文化互動的復(fù)雜性。并且，羅馬已頗為希臘化，精英階層和受過教育者會說希臘語，文學(xué)、藝術(shù)、建筑、思想和生活方式深受希臘影響。希臘人也并非全無羅馬化，取得羅馬公民權(quán)者會把名字改成羅馬式姓名。

帝國東部希臘化已有三四百年。小亞的呂底亞、呂基亞、卡里亞古典時代就已開始希臘化。亞歷山大東征開啟了希臘化時代。塞琉古、托勒密等希臘化王國把希臘語作為官方語言，結(jié)果是當(dāng)?shù)鼐�英和城市居民的希臘化。羅馬的征服并未打斷反而助推了希臘化。奧古斯都時期的銘文顯示，呂底亞城市薩爾狄斯、圖亞提拉均屬“亞細(xì)亞的希臘人同盟”。它們還是“泛希臘人同盟”成員，該同盟為“愛希臘的”皇帝哈德良對希臘語地區(qū)加強(qiáng)掌控的巧妙手段。

小亞細(xì)亞西南部的基比拉城也是“泛希臘人同盟”成員。其遺址上的市場、運動場、劇場、音樂廳、神廟、拱門、浴室、噴泉、供水和排水系統(tǒng)等公共建筑，多建于公元2-3世紀(jì)。它與整個帝國的城市大同小異，希臘羅馬建筑并存。關(guān)于其地點記載不一，它最終被定位于此遺址，依據(jù)為寫有“凱撒利亞·基比拉人的議事會和公民大會”的出土銘文。議事會和公民大會是希臘古典城邦制度，在希臘化王國時代仍保持活力，此時又變成羅馬帝國自治城市的管理形式�；�比拉有的錢幣上也帶有銘文“凱撒利亞人”，“凱撒利亞”應(yīng)為該城得自皇帝的新名。

基比拉官方文件用希臘語發(fā)布，這是希臘化東部城市的通則。帝國的行政語言是拉丁語，政令到達(dá)東部要譯成希臘語或用雙語公布。除非獲得羅馬公民權(quán)的精英想進(jìn)入帝國元老院，或者誰想?yún)⒓拥胤叫姓�管理、參軍、去西部工作，東部居民一般沒有學(xué)拉丁語的動力。

西部以及北部各地被征服后也陸續(xù)步入羅馬化進(jìn)程。意大利最早，到共和國末期，整個半島凡是受過一些教育的，無人不會說拉丁語。甚至南意大利的希臘人，在保留希臘語的同時，也說起了拉丁語。西西里到帝國時代，拉丁語也已普及。

公元前4世紀(jì)早期迦太基曾禁學(xué)希臘語，卻未見長效，希臘語在北非成了僅次于布匿語的第二語言。羅馬征服后，拉丁語的重要性超過希臘語，成為迦太基人從小習(xí)得的語言，城市中受教育者兩種語言都會。但整個阿非利加行省仍通行布匿語，也有人說柏柏爾語。在大萊普提斯遺址可見拉丁、布匿雙語銘文。劇場和新市場的銘文中記載了出資建造者擁有羅馬式三名Annobal Tapapius Rufus，不過僅第三個是純拉丁名字。其家族在帝國初期主導(dǎo)了城市政治。銘文中的“蘇菲特”原本為迦太基執(zhí)政官，后變?yōu)槌鞘凶灾喂俾�。隨著羅馬化程度的加深，公元1世紀(jì)末后布匿語退出公共領(lǐng)域。

西班牙和高盧有很多羅馬的殖民地，羅馬和意大利移民帶去了拉丁語及城市的生活方式。古典作家老普林尼說，那爾波高盧“更像意大利而非行省”。該省的尼姆是“羅馬和平”下一座繁榮的城市，它有幾千年的人居史，高盧時代就是一座城鎮(zhèn)，是阿雷科米基人的首府。這支高盧人于公元前121年歸附羅馬，行省同年設(shè)立，隨后多米提亞大道經(jīng)過尼姆。尼姆大興土木始于奧古斯都時期。在陸續(xù)建成的公共建筑中，加爾河上的高架引水橋是向城內(nèi)供水工程的一部分，圓形劇場則是帝國境內(nèi)最大的劇場之一。

高盧尼姆以卡瓦利埃山和山下泉水為中心，山上建的石塔又被奧古斯都擴(kuò)建。泉邊為帝國宗教建筑，有奧古斯都圣所和祭壇、寧芙廟，還有一座高盧式神廟供奉奈毛蘇斯。該高盧神現(xiàn)為尼姆保護(hù)神、泉水和治療神。祭壇銘文把他和羅馬的朱庇特或“太陽城的朱庇特”相提并論。泉邊還奉祀奈毛茜凱諸母，她們也是高盧神。高盧神與羅馬神、希臘羅馬化的閃米特神，以及遍布帝國的皇帝崇拜共處一片神圣空間。

羅馬官方需要地方行政管理人員，西部和北部行省當(dāng)?shù)鼐�英階層想躋身羅馬統(tǒng)治體系，合作愿望構(gòu)成拉丁語傳播的動力，面向當(dāng)?shù)刭F族子弟的學(xué)校成為拉丁語乃至希臘語教育的陣地。盧格敦高盧的奧頓、萊茵河附近、朱利安阿爾卑斯山區(qū)的埃摩那、潘諾尼亞的薩瓦里亞、不列顛都有這類學(xué)校。伴隨語言習(xí)得，是對羅馬生活方式的模仿，目標(biāo)是獲得羅馬公民權(quán)和從政。

西部、北部有些地區(qū)的羅馬化較為迅速。帝國早期，羅訥河畔的高盧部落已會說拉丁語，圖爾狄塔尼人和“曾為西班牙最野蠻的民族”的凱爾特伊比利亞人也將拉丁語作為第一語言。潘諾尼亞人公元前9年被羅馬征服，公元6年起義時不僅熟悉羅馬軍紀(jì)，而且掌握了拉丁語，不少人還了解羅馬文學(xué)和思想。達(dá)契亞在羅馬治下僅經(jīng)過一個半世紀(jì)，拉丁語就扎了根，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展為羅馬尼亞語。有些行省羅馬化有限。在上麥西亞，除羅馬殖民地外，拉丁語局限于行政和上層使用，農(nóng)村仍說本地語。羅馬人雖有引導(dǎo)羅馬化之舉，卻無意消滅當(dāng)?shù)匚幕�。正如科普特語、阿拉米語（它是耶穌的母語）、亞美尼亞語在東方，伊里利亞語和色雷斯語在巴爾干仍有不少人說一樣，日耳曼語、凱爾特語、伊比利亞語、阿奎塔尼語在帝國西部繼續(xù)存在。

西部和北部當(dāng)?shù)刈诮滩辉俜睒s的同時，除希臘宗教被羅馬吸收并推廣外，每一種強(qiáng)勁的東方宗教都被奴隸、水手、商人、士兵，甚或傳教者等帶到西部。埃及的伊西斯崇拜、小亞的居柏萊崇拜、以波斯神米特拉為崇拜對象的密特拉教，以及從猶太教中分離出來的基督教，都在“羅馬和平”之下發(fā)展為跨越族群和文化、具有某種“世界性”的宗教。

“羅馬和平”，正值羅馬帝國、帕提亞帝國、貴霜帝國、漢王朝的共同和平時期。在貫通它們的絲綢之路和印度洋商路上，物資、人員、技藝、思想不停流動，各種文化不斷相遇與對話。如非洲阿克蘇姆王國的錢幣上以及犍陀羅佛教藝術(shù)中均可見希臘羅馬元素，而印度香料和中國絲綢也豐富了羅馬人的生活。

“羅馬和平”，作為盛期帝國的一個樣本，提供了一種觀察不同文化相遇的大范圍的場域單元。在這一文化系統(tǒng)下，帝國的政治框架和某些干預(yù)舉措，提供了不同文化接觸、適應(yīng)和雜合的便利，其結(jié)果是，既可能造成原有文化因素的消亡，又可能催生新的文化種類；既放任文化的多樣性，又促成文化的同一性。