劉翠霞：漢字是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的文化紐帶

作者：劉翠霞，系《行政管理改革》編輯部副編審

文化是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的魂魄。中華民族在數(shù)千年文明演進(jìn)中，孕育了光輝燦爛、博大精深的中華文化，其中漢字文化獨(dú)樹一幟。漢字是漢語的書寫符號(hào)系統(tǒng)，也是中華文化的重要載體。經(jīng)過幾千年發(fā)展演變和使用傳播，漢字已成為中華民族共有共享的寶貴財(cái)富，對(duì)于增強(qiáng)中華文化認(rèn)同、堅(jiān)定文化自信意義重大。

漢字銘刻著中華民族久遠(yuǎn)的文化記憶。文字是人類文明的標(biāo)志。早在史前時(shí)期，中華先民就在巖石、器物上摹畫契刻圖畫符號(hào)，孕育了文字的雛形。我國(guó)許多地區(qū)的新石器時(shí)代遺址陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了帶有刻畫符號(hào)的考古器物，如賈湖遺址的龜甲、半坡遺址的陶缽、大汶口文化晚期遺址的陶尊，這些符號(hào)雖尚不能系統(tǒng)記錄語言，但已是我們抵近先民世界的文化“密碼”，閃現(xiàn)著中華文明的曙光。殷商時(shí)期的甲骨文是迄今為止中國(guó)發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字系統(tǒng)，是漢字源頭和中華文化根脈。目前出土的甲骨文獻(xiàn)大多是晚商王室于占卜活動(dòng)中契刻在龜甲獸骨上的記述文辭，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)語言生活的一個(gè)方面。其實(shí)，殷商時(shí)期已有筆墨之用和典冊(cè)之制，文字在社會(huì)治理、文化生活等各方面也發(fā)揮了重要作用。甲骨文無疑是殷商語言生活中最為典型的文化標(biāo)本，它歷經(jīng)數(shù)千年歲月沖蝕，依然能以其獨(dú)特的形態(tài)、簡(jiǎn)練的文辭、宏大的體量，確證中國(guó)古史關(guān)于先商早商的歷史敘述，展現(xiàn)先民早期社會(huì)的生活圖景，留存著中華民族久遠(yuǎn)而清晰的文化記憶。

漢字為中華文化生生不息創(chuàng)造了穩(wěn)定條件。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸，語言生活出現(xiàn)了“言語異聲，文字異形”的局面。秦統(tǒng)一六國(guó)后，以秦國(guó)文字為標(biāo)準(zhǔn)實(shí)行“書同文”制度，文字統(tǒng)一為國(guó)家統(tǒng)一奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)，社會(huì)俗用的隸書開啟了漢字隸變楷化的規(guī)范之路。秦漢以來漢字的形體樣式基本定型，文書行政之制大體確立，漢字成為大一統(tǒng)格局的文化支撐。漢字還具有超越時(shí)空的穩(wěn)定力量。幾千年來，漢字體系前后相繼、未曾斷裂，從以甲骨文為代表的古文字到計(jì)算機(jī)處理的現(xiàn)代漢字，其方塊樣態(tài)、線條構(gòu)形、表意原理一脈相通。一以貫之的漢字系統(tǒng)，為中華文化代代傳承創(chuàng)造了穩(wěn)定性條件。正如瑞典漢學(xué)家高本漢所言：“今天一個(gè)普通的英國(guó)人很少能看懂三百年前的本國(guó)文獻(xiàn)……對(duì)于中國(guó)人說來，數(shù)千年的文獻(xiàn)都能了解；他們對(duì)本國(guó)古代文化的無比熱愛和理解，大都是由于他們文字的這種特殊的性質(zhì)之故�！�

漢字涵養(yǎng)著中華民族的文化認(rèn)同。作為漢語的書寫系統(tǒng)，漢字有力維系著漢語的發(fā)展走向，使?jié)h語在方言多樣性與文化共同性上達(dá)到了平衡統(tǒng)一。中國(guó)地域遼闊，在長(zhǎng)時(shí)期人群流動(dòng)與文化變遷中，漢語形成了北方、吳、贛、湘、閩、粵、客家等幾大方言區(qū)，有些方言差異很大，口語通解度較小，單憑口頭語言甚至難以溝通。但漢語并沒有在歷史演變和地域變異中分化為不同語言，這在很大程度上是由于漢字能夠超越方言差異，“代償”了溝通信息、聯(lián)通人心、匯通文化的功能。正如李約瑟所言，“單音的象形文字的發(fā)明對(duì)中國(guó)起著一個(gè)強(qiáng)大的維系作用”。漢字這種“通古今、達(dá)四方”的超時(shí)空力量，源于其表意文字的本質(zhì)特性。漢字不像拼音文字那樣委身于口語語音，而是通過形、義等符號(hào)要素直接錨定語言的意義系統(tǒng)，“得意忘言”的書面語使不同時(shí)、地的人們可以方便地進(jìn)行信息傳遞。對(duì)中國(guó)人來說，語與文常常是一體的，語言認(rèn)同主要通過文字認(rèn)同建立，在此過程中，文化認(rèn)同得以生發(fā)。此外，漢字以其特有的形、義、音等元素，通過別具一格的組合規(guī)則和呈現(xiàn)方式，創(chuàng)造了書法篆刻、對(duì)聯(lián)謎語、詩(shī)歌音樂等異彩紛呈的漢字文化，帶給人們獨(dú)特而奇妙的藝術(shù)享受和文化體驗(yàn)，源源不斷地涵養(yǎng)著中華民族的文化認(rèn)同。

漢字見證并推動(dòng)了中華民族多元一體的歷史進(jìn)程。中華民族形成和發(fā)展的歷史，也是民族交往、語言交流、文化交融的歷史，在此過程中，漢字起到了橋梁和紐帶的作用。隨著中國(guó)疆域擴(kuò)大、民族交流加深，漢字很早就從中原傳播到少數(shù)民族地區(qū)。我國(guó)境內(nèi)一些少數(shù)民族起初沒有自己的文字，漢字是他們借以交流和記事的工具。秦漢時(shí)期，北方匈奴族“無文書簿領(lǐng)”，其信函印璽都使用漢字。唐宋時(shí)期，契丹、黨項(xiàng)、女真等民族起初習(xí)用漢字，后仿照漢字于10至12世紀(jì)創(chuàng)制了契丹文（大字）、西夏文、女真文，留存下來一批民族語言文獻(xiàn)。這些比照漢字形貌特征和構(gòu)造原理創(chuàng)造的文字被稱為“漢字系文字”，共同組成一個(gè)“漢字大家族”。直到現(xiàn)在，有些漢字系的民族文字還在民間使用，如壯族的方塊壯字、白族的傳統(tǒng)白文，成為民族傳統(tǒng)文化的一部分。漢字見證并推動(dòng)了中華民族多元一體的歷史進(jìn)程。早在一千多年前就樹立在拉薩大昭寺的唐蕃會(huì)盟碑用漢藏兩種文字，書寫了漢藏兩族“葉同如一”的團(tuán)結(jié)情意。13世紀(jì)初，元朝政府規(guī)定，“凡施用文字，因用漢楷及畏吾字以達(dá)本朝之言”。清代的語言生活如同《五體清文鑒》所展現(xiàn)的那樣具有鮮明的多樣性，其中漢字是當(dāng)時(shí)文書行政系統(tǒng)和社會(huì)文化領(lǐng)域中最重要最通用的文字，因此編纂《康熙字典》“于以昭同文之治”。在中華各民族交流交往交融歷程中，漢字不僅是族際交流工具，更是文化交流使者，促進(jìn)了中華民族的進(jìn)步發(fā)展。

文字的發(fā)展需要不斷進(jìn)行規(guī)劃和調(diào)整。漢字在長(zhǎng)期流傳和使用中，出現(xiàn)了一些異體字、俗體字，妨礙了使用的科學(xué)性和有效性。現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展對(duì)漢字的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化提出了更高要求。規(guī)范漢字是經(jīng)過整理、由國(guó)家發(fā)布、在全國(guó)通用的現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)漢字，是法律規(guī)定的國(guó)家通用文字，具有崇高的法律地位，在行政、司法、教育、文化等領(lǐng)域廣泛使用，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的文化紐帶。大力推進(jìn)國(guó)家通用語言文字教育和教材建設(shè)，有利于讓民族地區(qū)各民族群眾享受更加公平、更有質(zhì)量的教育，增進(jìn)各民族之間的情感，提高中華文化的凝聚力。