高翔：中國(guó)歷史文化具有一脈相承的優(yōu)秀傳統(tǒng)

作者為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)、中國(guó)歷史研究院院長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心學(xué)術(shù)顧問(wèn)

習(xí)近平總書(shū)記在十九屆中央政治局第二十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)：“在歷史長(zhǎng)河中，中華民族形成了偉大民族精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是中華民族生生不息、長(zhǎng)盛不衰的文化基因，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量，要結(jié)合新的實(shí)際發(fā)揚(yáng)光大�！敝腥A民族有著5000多年的悠久歷史和燦爛文化，這是我們?nèi)≈�不盡、用之不竭的思想寶庫(kù)。具有優(yōu)秀傳統(tǒng)的中國(guó)歷史文化，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)，為我們走向未來(lái)提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力。

一脈相承的中國(guó)歷史文化賦予中華文明旺盛生命力

在世界幾大古代文明中，中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、從未中斷，至今仍充滿蓬勃生機(jī)與旺盛生命力，這在人類歷史上是了不起的奇跡。本固根深、一脈相承的歷史文化是鑄就這一奇跡的重要基礎(chǔ)。

先秦時(shí)期是中華文化的創(chuàng)生期，奠定了此后幾千年中華文化發(fā)展的基礎(chǔ)�？脊虐l(fā)現(xiàn)證實(shí)，早期中華文明的形成經(jīng)歷了從“滿天星斗”到“月明星稀”再到“多元一體”的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，不同地域、不同人群的文化交流交融，中華民族最早的大家庭逐漸成形，國(guó)家由此誕生，“大同”社會(huì)理想和“天下為公，選賢與能，講信修睦”的價(jià)值追求逐漸深入人心。在早期國(guó)家形成過(guò)程中，我們的先人積累了初步的國(guó)家治理經(jīng)驗(yàn)，包括經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、法律、文化等各個(gè)方面，最終以典章、思想的形式進(jìn)行總結(jié)和傳承。流傳至今的夏商西周?chē)?guó)家治理經(jīng)驗(yàn)、春秋戰(zhàn)國(guó)諸子百家思想，是先秦時(shí)期歷史文化的集中反映。

秦漢至宋元時(shí)期是中華文化的發(fā)展期，中華傳統(tǒng)文化在這個(gè)時(shí)期走向成熟并邁向新的高峰。中央集權(quán)制度的形成、郡縣制度的推廣、官僚制度的健全，推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)形成國(guó)家治理的基本形態(tài)，為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的長(zhǎng)期延續(xù)和發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的制度和文化支撐，貫穿其中的價(jià)值主線是對(duì)“大一統(tǒng)”的堅(jiān)定追求。與此同時(shí)，民為邦本的民本思想、以文化人的文治主張、協(xié)和萬(wàn)邦的天下觀等，也在實(shí)踐中得到豐富和完善。在追求“大一統(tǒng)”的歷史中，民族精神世代相傳，民族英雄史不絕書(shū)。

明清以降是中華文化的轉(zhuǎn)型期，形成了具有深遠(yuǎn)影響的豐厚遺產(chǎn)。這個(gè)時(shí)期的中國(guó)，傳統(tǒng)文化積淀愈益深厚，“大一統(tǒng)”趨勢(shì)愈益強(qiáng)化，新生社會(huì)因素愈益彰顯。其中，最值得重視的是全新歷史變局的出現(xiàn)和中國(guó)人民的抉擇。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，中國(guó)陷入半殖民地半封建社會(huì)的苦難深淵。面對(duì)新的時(shí)代變革，中華民族顯示出強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)新力，一代又一代中國(guó)人不甘沉淪、前赴后繼、浴血奮斗，最終找到馬克思主義這一科學(xué)真理。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族幾千年來(lái)積淀、積聚的愛(ài)國(guó)情懷、創(chuàng)造活力被激發(fā)出來(lái)并發(fā)揚(yáng)光大，古老的中華文化從此獲得歷史性新生，為中華民族偉大復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

在長(zhǎng)期歷史發(fā)展進(jìn)程中，中華民族經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，特別是近代以后遭遇了無(wú)數(shù)艱難困苦，但我們都挺過(guò)來(lái)了，而且不斷浴火重生。今天，我們正走在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的康莊大道上。中華民族為何能生生不息、長(zhǎng)盛不衰？一個(gè)重要原因就是我們具有獨(dú)具特色、博大精深、一脈相承的歷史文化的有力支撐。驚心動(dòng)魄的抗疫大戰(zhàn)，就充分展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大力量，充分展現(xiàn)了中華文明的深厚底蘊(yùn)。

中國(guó)歷史文化形成自身的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)

中國(guó)歷史文化為何能為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供豐厚滋養(yǎng)、為中華民族走向未來(lái)提供強(qiáng)大精神動(dòng)力？這與中國(guó)歷史文化所蘊(yùn)含的文化傳統(tǒng)、文化精神及其形成的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)息息相關(guān)。我們可以從以下幾個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)這種獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

愛(ài)國(guó)主義。愛(ài)國(guó)主義精神自古以來(lái)就流淌在中華民族血脈之中。從屈原、岳飛、文天祥、史可法到林則徐、趙一曼、黃繼光，一代又一代中華兒女為國(guó)家赴湯蹈火，為民族舍生取義，其愛(ài)國(guó)情懷充盈環(huán)宇，感天地、泣鬼神，與日月?tīng)?zhēng)輝，與山河長(zhǎng)存。習(xí)近平總書(shū)記指出：“5000多年來(lái)，中華民族之所以能夠經(jīng)受住無(wú)數(shù)難以想象的風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)，始終保持旺盛生命力，生生不息，薪火相傳，同中華民族有深厚持久的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)是密不可分的。”

“大一統(tǒng)”。這是中國(guó)歷史文化中追求統(tǒng)一的傳統(tǒng)�！洞呵锕�羊傳》最早提出“大一統(tǒng)”思想。韓非將“大一統(tǒng)”思想具體化，提出“事在四方，要在中央”的中央集權(quán)思想。降至西漢，董仲舒提出“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也”，被漢朝政府采納。由此開(kāi)始，“大一統(tǒng)”逐漸成為中國(guó)古代社會(huì)政治和文化的基本原則，成為各族人民維護(hù)統(tǒng)一、反對(duì)分裂的思想武器。

崇尚善治。在數(shù)千年歷史發(fā)展中，中華民族開(kāi)展了豐富的政治實(shí)踐，積累了深刻的治理經(jīng)驗(yàn)。國(guó)家治理是中國(guó)人高度重視的經(jīng)世之學(xué)，推行善治、“知人安民”則是一以貫之的政治追求。例如，強(qiáng)調(diào)正己修身、為政以德，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定；施行仁政、政得其民的思想，對(duì)改善百姓生活、恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)具有十分重要的意義。此外，禮法合治、德主刑輔、居安思危、改易更化等治理理念，至今仍能給人以智慧啟迪。

以民為本。中國(guó)歷史文化自古就高度重視人民在國(guó)家中的主體地位，《尚書(shū)》中有“民惟邦本，本固邦寧”的思想�？傮w而言，儒家學(xué)說(shuō)十分重視改善百姓的生活狀況，強(qiáng)調(diào)人民滿意與否直接關(guān)系到天下安危，主張“務(wù)令（百姓）家給人足，庶幾教化可興，此萬(wàn)世治平之基也”�？梢哉f(shuō)，以民為本是中國(guó)歷史文化的核心內(nèi)容之一，世代相傳并歷久彌新。

改革創(chuàng)新。將中國(guó)古代社會(huì)視為停滯、將中華傳統(tǒng)文化視為守舊，是近代以來(lái)西方話語(yǔ)體系對(duì)中國(guó)歷史文化的偏見(jiàn)和曲解。事實(shí)上，改革貫穿于中國(guó)歷史的始終，創(chuàng)新是中國(guó)歷史發(fā)展的重要?jiǎng)恿�。《周易》中已有“變易”的思想�！稘h書(shū)·禮樂(lè)志》載：“為政而不行，甚者必變而更化之，乃可理也�！苯�代以來(lái)，面對(duì)深重的民族危機(jī)，變革更成為中國(guó)人的重要主張。馬克思主義傳入中國(guó)后，馬克思主義中國(guó)化的理論成果將中國(guó)人數(shù)千年的變革精神、創(chuàng)新激情升華為追求民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

以文化人。中華民族自古就高度重視文化建設(shè)。《禮記·祭法》云：“文王以文治，武王以武功”。《禮記·禮運(yùn)》中所描述的“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”等景象，為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的治理與建設(shè)確立了標(biāo)桿，即道德高度發(fā)達(dá)、人民充分自律，這也成為后世統(tǒng)治者的共同政治理想。通過(guò)對(duì)百姓實(shí)施教化，進(jìn)行道德培訓(xùn)和規(guī)范，以文化人、安社稷而定天下，是古代中國(guó)為政施治的基本途徑。

協(xié)和萬(wàn)邦。中華民族歷來(lái)講求“天下一家”，崇尚“和為貴”“和而不同”“兼愛(ài)非攻”等理念，憧憬“大道之行，天下為公”的美好世界。我們的先人早就認(rèn)識(shí)到“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”的道理，在處理不同民族、不同國(guó)家的關(guān)系上，主張以“協(xié)和萬(wàn)邦”為交往原則，以“天下大同”為追求目標(biāo)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“古往今來(lái)，中華民族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對(duì)外擴(kuò)張，而是靠中華文化的強(qiáng)大感召力和吸引力�！�

鑒往知來(lái)。中國(guó)人自古就重視歷史，善繼善述。自先秦時(shí)期起，中國(guó)人就開(kāi)創(chuàng)了記述、傳承和借鑒歷史的傳統(tǒng)，《尚書(shū)》《左傳》《國(guó)語(yǔ)》等經(jīng)典文獻(xiàn)中保存了大量歷史敘事。以《史記》《漢書(shū)》為龍頭的二十四史，比較完整地記述了古代中國(guó)盛衰隆替的軌跡。記述歷史的目的是鑒古知今，用歷史思維、歷史智慧啟迪未來(lái)�！耙糟~為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失”的歷史名句，“述往事、思來(lái)者”的治史情懷，是中國(guó)古人重視歷史、借鑒歷史的生動(dòng)寫(xiě)照，也是中國(guó)人民具有鮮明歷史意識(shí)和文化自覺(jué)的充分體現(xiàn)。

上述這些方面，只是中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)的一部分，但足以體現(xiàn)中國(guó)歷史文化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。我們的歷史文化，浩瀚而寬廣、博大而精深，既鑄就也展現(xiàn)著中華民族獨(dú)有的價(jià)值和風(fēng)范，是彌足珍貴、足以垂之久遠(yuǎn)的精神財(cái)富，是偉大中華民族擁有堅(jiān)定自信的底氣所在。

中國(guó)歷史文化是我們走向民族復(fù)興的強(qiáng)大精神力量

歷史從來(lái)都不是冰冷的過(guò)去，相反，我們一直生活在歷史進(jìn)程中。今天的現(xiàn)實(shí)既是對(duì)歷史的繼承，同時(shí)又是通向未來(lái)的起點(diǎn)。缺乏歷史關(guān)懷、歷史自覺(jué)的民族，不可能擁有遠(yuǎn)大的未來(lái)。堅(jiān)定文化自信，首先要堅(jiān)定對(duì)我們民族歷史文化、歷史道路的自信，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。

中國(guó)共產(chǎn)黨始終是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。毛澤東同志指出：“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”中國(guó)共產(chǎn)黨成立近百年來(lái)，始終堅(jiān)持用馬克思主義的態(tài)度對(duì)待歷史文化，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承，用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富滋養(yǎng)自己，堅(jiān)持以文化人、以文育人。“紅船精神”“井岡山精神”“抗戰(zhàn)精神”“抗疫精神”等偉大精神，不斷夯實(shí)著全黨全國(guó)人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，一刻也離不開(kāi)優(yōu)秀歷史文化的支撐。在中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐的雙重探索中，我們黨高度重視對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，善于從歷史文化中汲取智慧和力量。例如，“小康”概念的提出，充分體現(xiàn)了我們黨對(duì)古代治理思想的科學(xué)把握；以人民為中心的發(fā)展思想，既彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨，在思想文化上也淵源有自，承續(xù)和升華了民為邦本的悠久傳統(tǒng)；“一帶一路”倡議的提出，體現(xiàn)出我們黨思接千載、對(duì)中外交流歷史的深邃洞察；構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念，與協(xié)和萬(wàn)邦、追求大同的歷史傳統(tǒng)后先相承，展現(xiàn)了中華民族熱愛(ài)和平、天下一家、追求世界大同的博大胸懷。

黨的十九大報(bào)告指出：“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位�！边@個(gè)新時(shí)代，建立在堅(jiān)實(shí)的歷史基礎(chǔ)上，接續(xù)著悠久深厚的歷史傳統(tǒng)，集大成而開(kāi)新局，是5000多年中華文明史的卓越延續(xù)。新時(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨人，要涵養(yǎng)歷史思維、汲取歷史智慧，通古今之變、明盛衰之因，善于傳承、勇于開(kāi)創(chuàng)，不斷書(shū)寫(xiě)民族復(fù)興的時(shí)代華章。

《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2020年10月26日 09 版）