何毅亭：習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想與中國話語建構(gòu)

本文系作者在第三屆“中國話語高端論壇”開幕式上的講話

中國話語高端論壇是中央黨校（國家行政學(xué)院）著力打造的一個學(xué)術(shù)研討平臺，旨在落實習(xí)近平總書記關(guān)于構(gòu)建中國話語體系重要指示精神，加強黨校與全國哲學(xué)社會科學(xué)界的交流合作，目前已舉辦了三屆，引起廣泛關(guān)注，取得良好的社會反響。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是新時代中國共產(chǎn)黨的思想旗幟，是國家政治生活和社會生活的根本指針，是當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，對構(gòu)建中國話語體系具有根本的指導(dǎo)作用。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視中國話語體系建設(shè)，圍繞新時代中國話語是什么、為什么、怎么樣、怎么建，提出了一系列具有原創(chuàng)性、開創(chuàng)性、時代性的重大思想觀點，形成了邏輯嚴(yán)密、內(nèi)涵豐富的一整套重要論述。結(jié)合個人學(xué)習(xí)體會，是不是可以從以下十個方面加以概括。

強調(diào)國際輿論格局依然是西強我弱，要下大氣力解決中國在學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)話語上的能力和水平同我國綜合國力和國際地位不相稱的問題。習(xí)近平總書記指出，客觀地講，國際輿論格局依然是西強我弱，但這個格局不是不可改變、不可扭轉(zhuǎn)的，關(guān)鍵看我們?nèi)绾巫龉ぷ�。我國是哲學(xué)社會科學(xué)大國，但目前在學(xué)術(shù)命題、學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)觀點、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)術(shù)話語上的能力和水平同我國綜合國力和國際地位還不太相稱。在解讀中國實踐、構(gòu)建中國理論上，我們應(yīng)該最有發(fā)言權(quán)，但實際上我國哲學(xué)社會科學(xué)在國際上的聲音還比較小，西方主要媒體左右著世界輿論，我們時常處于有理沒處說、說了也傳不開的被動境地。這個問題要下大氣力解決。

強調(diào)中國話語體系的支撐基礎(chǔ)是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)體系。習(xí)近平總書記指出，我們在國際上有理說不清的一個重要原因，是我們的對外傳播話語體系沒有完全建立起來。話語的背后是思想、是道。支撐話語體系的基礎(chǔ)是哲學(xué)社會科學(xué)體系。沒有自己的哲學(xué)社會科學(xué)體系，就沒有話語權(quán)。要按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來的思路，著力構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派。要不斷推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)和創(chuàng)新，努力構(gòu)建一個全方位、全領(lǐng)域、全要素的哲學(xué)社會科學(xué)體系。

強調(diào)我國哲學(xué)社會科學(xué)以馬克思主義為指導(dǎo)，這一條必須旗幟鮮明加以堅持。習(xí)近平總書記指出，當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)是以馬克思主義進(jìn)入我國為起點的，是在馬克思主義指導(dǎo)下逐步發(fā)展起來的。堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會科學(xué)的根本標(biāo)志。不堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，哲學(xué)社會科學(xué)就會失去靈魂、迷失方向，最終也不能發(fā)揮應(yīng)有作用。當(dāng)前，在堅持以馬克思主義為指導(dǎo)問題上，絕大部分同志認(rèn)識是清醒的、態(tài)度是堅定的。也有一些同志對馬克思主義理解不深、不透，在建設(shè)以馬克思主義為指導(dǎo)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系上高水平成果不多，在有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中“失語”、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”。這種狀況必須引起我們高度重視。

強調(diào)構(gòu)建中國話語體系的立足點是中國特色社會主義偉大實踐。習(xí)近平總書記指出，新時代改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的豐富實踐是理論和政策研究的“富礦”。只有以我國實際為研究起點，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，我國哲學(xué)社會科學(xué)才能形成自己的特色和優(yōu)勢。哲學(xué)社會科學(xué)工作者要走出象牙塔，多到實地調(diào)查研究，了解百姓生活狀況、把握群眾思想脈搏，著眼群眾需要解疑釋惑、闡明道理，把學(xué)問寫進(jìn)群眾心坎里，把論文寫在祖國大地上。

強調(diào)意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作，必須牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)。習(xí)近平總書記指出，意識形態(tài)工作是為國家立心、為民族立魂的工作。一個政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開始的，政治動蕩、政權(quán)更迭可能在一夜之間發(fā)生，但思想演化是個長期過程。思想防線被攻破了，其他防線也就很難守住。當(dāng)今世界，意識形態(tài)領(lǐng)域看不見硝煙的戰(zhàn)爭無處不在，政治領(lǐng)域沒有槍炮的較量一直未停。在意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭上，我們沒有任何妥協(xié)、退讓的余地。必須把意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)牢牢掌握在手中，任何時候都不能旁落，否則就要犯無可挽回的歷史性錯誤。

強調(diào)要不斷鞏固壯大主流思想輿論，在重大政治原則和大是大非問題上敢于發(fā)聲亮劍。習(xí)近平總書記指出，當(dāng)今時代，社會思想觀念和價值取向日趨活躍，主流的和非主流的同時并存，先進(jìn)的和落后的相互交織，社會思潮紛紜激蕩。思想輿論領(lǐng)域大致有紅色、黑色、灰色“三個地帶”。紅色地帶是我們的主陣地，一定要守��；黑色地帶主要是負(fù)面的東西，要敢于亮劍，大大壓縮其地盤；灰色地帶要大張旗鼓爭取，使其轉(zhuǎn)化為紅色地帶。在事關(guān)大是大非和政治原則問題上，必須增強主動性、掌握主動權(quán)、打好主動仗。

強調(diào)爭取國際話語權(quán)、提高國家文化軟實力是必須解決好的一個重大問題。習(xí)近平總書記指出，提高國家文化軟實力，關(guān)系我國在世界文化格局中的定位，關(guān)系我國國際地位和國際影響力，關(guān)系“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)。國際話語權(quán)是國家文化軟實力的重要組成部分。落后就要挨打，貧窮就要挨餓，失語就要挨罵。形象地講，長期以來，我們黨帶領(lǐng)人民就是要不斷解決“挨打”、“挨餓”、“挨罵”這三大問題。經(jīng)過幾代人不懈奮斗，前兩個問題基本得到解決，但“挨罵”問題還沒有得到根本解決。我們走的是正路、行的是大道，必須增強底氣、鼓起士氣，堅持不懈講好中國故事，形成同我國綜合國力相適應(yīng)的國際話語權(quán)。

強調(diào)要講好中國故事，闡釋好中國特色，更好用中國理論解讀中國實踐。習(xí)近平總書記指出，講好中國故事，就是要用中國理論解釋中國實踐，用中國實踐升華中國理論，更加鮮明地展示中國思想，更加響亮地提出中國主張。宣傳闡釋中國特色，要講清楚每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力；講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實基礎(chǔ)。要加強國際傳播能力建設(shè)，精心構(gòu)建對外話語體系，發(fā)揮好新興媒體作用，增強對外話語的創(chuàng)造力、感召力、公信力，講好中國故事，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色。

強調(diào)要圍繞人類面臨的共同難題提出中國理念、中國主張、中國方案�！笆澜缭趺戳�，我們怎么辦”？這是習(xí)近平總書記發(fā)出的“世界之問”。他強調(diào)，要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國”、“理論中的中國”、“哲學(xué)社會科學(xué)中的中國”，讓世界知道“發(fā)展中的中國”、“開放中的中國”、“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國”。要善于提煉標(biāo)識性概念，打造易于為國際社會所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，引導(dǎo)國際學(xué)術(shù)界展開研究和討論。要加大中國方案、中國理念傳播力度，使其成為世界表述中國故事的源頭、讀懂中國的標(biāo)識。

強調(diào)要創(chuàng)新對外話語表述方式，向世界展現(xiàn)一個真實、立體、全面的中國。習(xí)近平總書記指出，由于西方長期掌握著“文化霸權(quán)”、進(jìn)行宣傳鼓動，當(dāng)代中國價值觀念存在太多被扭曲的解釋、被屏蔽的真相、被顛倒的事實。要下大氣力加強國際傳播能力建設(shè)，加快提升中國話語的國際影響力，讓全世界都能聽到并聽清中國聲音。要注重塑造我國的國家形象，重點展示中國歷史底蘊深厚、各民族多元一體、文化多樣和諧的文明大國形象，政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、社會穩(wěn)定、人民團(tuán)結(jié)、山河秀美的東方大國形象，堅持和平發(fā)展、促進(jìn)共同發(fā)展、維護(hù)國際公平正義、為人類作出貢獻(xiàn)的負(fù)責(zé)任大國形象，對外更加開放、更加具有親和力、充滿希望、充滿活力的社會主義大國形象。要創(chuàng)新對外話語表達(dá)方式，研究國外不同受眾的習(xí)慣和特點，采用融通中外的概念、范疇、表述，塑造客觀、清晰、正面的中國形象，向世界展現(xiàn)一個真實的中國、立體的中國、全面的中國。

以上這“十個強調(diào)”，指出了中國話語體系建設(shè)的重大意義、面臨的嚴(yán)峻形勢和努力的方向，指出了話語體系建設(shè)與加強意識形態(tài)工作、講好中國故事、傳播中國理念、提高文化軟實力的關(guān)系，為新時代推進(jìn)中國話語體系建設(shè)提供了基本遵循。構(gòu)建當(dāng)代中國話語體系，最根本的就是要把習(xí)近平總書記的重要指示精神貫徹落實好，在實際工作中尤其要抓住靈魂、抓住綱，牢牢把握中國是一個社會主義大國這個重大實際，牢牢把握中國是一個人民當(dāng)家作主的國家這個重要屬性，牢牢把握中國是一個獨立自主的發(fā)展中大國這個重大國情，牢牢把握中國是一個走向復(fù)興的開放大國這個重大趨勢，著力構(gòu)建體現(xiàn)馬克思主義立場、人民立場、中國立場、人類立場，具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)體系、話語體系。

中國是一個社會主義大國，中國話語建構(gòu)必須站穩(wěn)馬克思主義立場、社會主義立場，建構(gòu)以馬克思主義為指導(dǎo)的話語體系。習(xí)近平總書記指出，“一個國家、一個民族不能沒有靈魂，作為精神事業(yè)，文化文藝、哲學(xué)社會科學(xué)當(dāng)然就是一個靈魂的創(chuàng)作，一是不能沒有，一是不能混亂。”我們要建構(gòu)的中國特色哲學(xué)社會科學(xué)和中國話語體系“特”在哪里呢？“特”就“特”在堅守馬克思主義立場，“特”就“特”在是以馬克思主義為指導(dǎo)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，正是這一條把中國話語體系與西方話語體系區(qū)別開來。馬克思主義是中國話語體系的“真經(jīng)”，“真經(jīng)”沒念好，總想著“西天取經(jīng)”，就要貽誤大事。當(dāng)前，國內(nèi)外各種敵對勢力，總是企圖將西方話語植入中國，用西方學(xué)術(shù)解讀中國實踐，企圖讓我們丟掉馬克思主義這個根本。而我們有些人卻沒有看清這里面暗藏的玄機(jī)，認(rèn)為西方“普世價值”為什么不能認(rèn)同？西方的政治話語為什么不能借用？西方的現(xiàn)代化模式為什么不能照搬？西方的宗教文化為什么不能拿來？有的人奉西方理論、西方話語為金科玉律，不知不覺成了西方資本主義意識形態(tài)的吹鼓手，這是必須高度警惕和重視的。其實，西方話語根植于西方樣本，絕不具有無條件的真理性，也會陷入無所適從的迷茫之中。今天，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時代，馬克思主義在中國的成功，科學(xué)社會主義在中國的成功，這是我們建構(gòu)以馬克思主義為指導(dǎo)的話語體系的最大底氣。

中國是一個人民當(dāng)家作主的國家，中國話語建構(gòu)必須站穩(wěn)人民立場，為人民代言，發(fā)出人民的心聲。新中國成立以來，黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，都是實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益。話語主導(dǎo)權(quán)也不例外，必須維護(hù)人民利益，必須牢牢掌握在人民手中。習(xí)近平總書記指出，“文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造、哲學(xué)社會科學(xué)研究首先要搞清楚為誰創(chuàng)作、為誰立言的問題，這是一個根本問題”。世界上沒有純而又純的哲學(xué)社會科學(xué)，也沒有純而又純的學(xué)術(shù)話語，不論研究者是否意識到這一點，他選擇的研究主題，他提出的問題，他選取的材料，他選擇的學(xué)術(shù)框架，他使用的學(xué)術(shù)概念和研究方法，都在某種程度上反映了他的利益、立場、意識形態(tài)和價值判斷。或者說，哲學(xué)社會科學(xué)工作者一開口說話，價值立場就注入了，就這樣那樣地顯示出來了。在資本主義國家，“資本”是真正的主人，資本邏輯是社會的主導(dǎo)邏輯，資產(chǎn)階級學(xué)者是代表“資本”的利益，為“資本”代言的。在中國，“人民”是真正的主人，代表人民利益是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的最高利益所在，為人民著書立說是我國哲學(xué)社會科學(xué)工作者的崇高使命所系。在極少數(shù)人和絕大多數(shù)人的利益選擇中，在資本和人民的利益關(guān)系中，我國哲學(xué)社會科學(xué)工作者應(yīng)該有自己的原則和底線，自覺選擇站在人民一邊，為人民做學(xué)問，替人民發(fā)聲，做人民利益的忠實代言人。

中國是一個獨立自主的發(fā)展中大國，中國話語建構(gòu)必須站穩(wěn)中國立場，提升中國話語的主體性、原創(chuàng)性，把牢中國道路的解釋權(quán)、涉及中國議題的話語權(quán)。中國話語建構(gòu)，關(guān)乎國家的文化主權(quán)、道德高地，關(guān)乎民族的文化安全、精神獨立，關(guān)乎黨和國家的興衰榮辱、前途命運。習(xí)近平總書記指出，“解決中國的問題，提出解決人類問題的中國方案，要堅持中國人的世界觀、方法論”。今天，多元話語體系在國際舞臺競相綻放、激烈博弈，一些理論觀點和學(xué)術(shù)成果可以用來說明一些國家和民族的發(fā)展歷程，在一定地域和歷史文化中具有合理性，但如果硬要把它們套在各國各民族頭上、用它們來對人類生活進(jìn)行格式化并以此為裁判，那就是荒謬的了。對國外的理論、概念、話語、方法，要有分析、有鑒別，適用的就拿來用，不適用的就不要生搬硬套。冷戰(zhàn)結(jié)束以來，在西方價值觀念鼓搗下，一些國家被折騰得不成樣子，有的四分五裂，有的戰(zhàn)火紛飛，有的整天亂哄哄的。伊拉克、敘利亞、利比亞這些國家就是典型！如果我們用西方資本主義價值體系來剪裁我們的實踐，用西方資本主義評價體系來衡量我國發(fā)展，用西方資本主義話語體系來講述中國故事，符合西方標(biāo)準(zhǔn)就是現(xiàn)代的就是好的，不符合西方標(biāo)準(zhǔn)就是落后的就是陳舊的，就要批判、攻擊，那是毫無道理的，其后果不堪設(shè)想。世界五彩斑斕，西方代替不了繽紛的世界。按照西方學(xué)術(shù)、西方話語塑造整個世界，這是西方力量所不及的，也是不可能實現(xiàn)的。中國成功開辟了中國道路，發(fā)展了中國理論，也一定能建構(gòu)成熟的話語體系。

中國是一個走向復(fù)興的開放中國，中國話語建構(gòu)必須站穩(wěn)人類立場，推動構(gòu)建人類命運共同體，推動全球話語體系重構(gòu)，為人類文明作出更大貢獻(xiàn)。自啟蒙運動以來，西方話語逐步確立了在全球的統(tǒng)治地位，主導(dǎo)了全球性議題的解釋權(quán)、話語權(quán)。比如：關(guān)于民主政治的未來走向，“歷史終結(jié)論”一度占據(jù)了絕對話語權(quán)；關(guān)于不同文明的相處之道，“文明沖突論”“文明優(yōu)越論”曾長期掌握主導(dǎo)性話語權(quán)；關(guān)于人類文明的未來圖景，“西方中心論”迄今依然占有很大的話語空間；關(guān)于兩種制度的競爭博弈，“世界趨同論”一度甚囂塵上；關(guān)于現(xiàn)代化的道路選擇，“現(xiàn)代化＝西方化”曾長期被奉為公理。事實表明，西方世界的話語權(quán)更多的是建立在力量之上。這種由絕對力量支撐起來的話語權(quán)力，終將隨著西方世界絕對力量的起伏而波動，隨著國際力量對比的變化而變化。不推進(jìn)全球話語體系的重構(gòu)，就不可能走向全球正義的新秩序。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記站在人類立場上，提出了諸多體現(xiàn)中國智慧的標(biāo)識性概念、標(biāo)識性范疇，為全球話語體系重構(gòu)作出了中國的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。比如：中國倡導(dǎo)正確義利觀，反對叢林法則、零和博弈；倡導(dǎo)全球治理觀，反對一方主導(dǎo)、幾方共治；倡導(dǎo)新發(fā)展觀，反對梯度發(fā)展邏輯；倡導(dǎo)新安全觀，反對結(jié)盟對抗、排他性安全觀；倡導(dǎo)新文明觀，反對文明優(yōu)越、文明沖突；倡導(dǎo)義利兼顧的信任觀，反對肆意退群、肆意廢約；倡導(dǎo)“自主選擇”的制度觀，反對制度輸出、顏色革命；倡導(dǎo)全人類共同價值，反對普世主義、西方中心主義；倡導(dǎo)新型國際關(guān)系，反對干涉內(nèi)政、強權(quán)政治；倡導(dǎo)新型大國關(guān)系，反對國強必霸、修昔底德陷阱；倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運共同體，反對依附體系、中心—邊緣結(jié)構(gòu)；等等。這些標(biāo)識性話語展現(xiàn)出強大的真理魅力和實踐偉力，深刻改變了國際話語的傳統(tǒng)格局，西方諸多標(biāo)識性話語正遭遇前所未有的解釋危機(jī)，其統(tǒng)治力、解釋力、話語權(quán)大為衰減，世界舞臺從此不再只有一個聲音。天是世界的天，地是中國的地，眼睛朝向人類最先進(jìn)的方面，腳踏中國最堅實的大地，中華民族有信心為人類進(jìn)步事業(yè)作出更大貢獻(xiàn)，中國的話語創(chuàng)造有信心為世界貢獻(xiàn)特殊的聲響和色彩。我們廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者應(yīng)該堅定信心、砥礪前行，立時代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策，積極為中國話語建構(gòu)和傳播貢獻(xiàn)智慧、貢獻(xiàn)力量，讓中國聲音響徹世界。