趙曜：日本文化中的“寒山寺”憧憬

作者單位：蘇州大學(xué)外國語學(xué)院

在日本文化中，中國“寒山寺”這一意象具有特別的意義。無論是描寫夜半寒山寺鐘聲的《楓橋夜泊》，還是主張無�？占诺姆鸱ǘU意，抑或是關(guān)于寒山寺內(nèi)高僧寒山的隱世傳說，都對日本的社會、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。每逢元旦辭舊迎新之際，成千上萬的日本人甚至?xí)�不遠(yuǎn)萬里到蘇州寒山寺參加新年聽鐘聲活動。而這背后，隱藏的正是日本人對寒山寺特別的向往。

寒山詩傳遞佛法禪意

相傳，寒山寺之所以取名“寒山”，是因為詩僧寒山曾居于此處。天臺山附近的寒巖即為傳說中寒山隱居之處。寒山愛于山林石壁間吟詩作文，流傳至今的詩作共計三百余首，均被收錄于《寒山子詩集》中。

寒山詩題材豐富，既有閑居野趣詩，也有俗人俗事詩，更多的是宣揚佛理、勸誡世人的入佛詩。寒山詩東傳日本之時，正值日本鐮倉時代末期，時局動蕩，戰(zhàn)亂頻發(fā)。寒山詩中的無常思想和隱士情懷恰與當(dāng)時日本文人想要逃避殘酷現(xiàn)實、尋求精神解脫的愿望不謀而合，因此廣受好評。寒山詩中所呈現(xiàn)的熱愛自然、隱居山野的理想境界也讓日本人由衷贊嘆。身處生命無常、動蕩不安的社會，許多知識分子受寒山的影響遁世出家，并創(chuàng)立了隱者文學(xué)，其中最為著名的便是鴨長明的《方丈記》、吉田兼好的《徒然草》。

寒山修行的天臺山國清寺是日本天臺宗的祖庭。自鑒真和尚赴日傳教，開啟天臺山和日本禪宗交流的序章以來，所有到天臺山巡禮的日本僧人幾乎都會受到寒山事跡的熏陶。富含禪機(jī)、詩偈不分、具有顯著佛教特色的寒山詩日益受到日本僧侶的重視和喜愛，他們不由自主地模仿寒山的創(chuàng)作風(fēng)格撰寫散文和詩歌。除了大量出版寒山詩集外，日本多位高僧還嘗試注釋寒山詩。日本江戶時代曹洞宗著名禪僧連山交易對寒山詩情有獨鐘，并對其做了較系統(tǒng)的注解。日本臨濟(jì)宗中興之祖白隱不僅把寒山詩作為佛教祖錄進(jìn)行宣講，并且對其宗教意義作了深入探討，足見他對寒山詩宗教意義的重視。日本著名宗教理論家禪僧久須本文雄同樣對寒山推崇備至，他在《座右版寒山拾得》中以禪宗思路評介寒山詩，此書被譽為日本寒山詩注釋中的集大成著作。

《景德傳燈錄》《天圣廣燈錄》《碧巖錄》等禪宗珍籍傳入日本后，為日本禪宗的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。這些書籍中均含有通過寒山事跡或寒山詩引導(dǎo)弟子參禪開悟的描寫。《景德傳燈錄》對寒山的言行有著具體的記載；《天圣廣燈錄》則多處提及寒山，以其事跡來論述佛法禪意；而“宗門第一書”《碧巖錄》中多處可見寒山語錄，并直接引用寒山詩來傳授佛理，意境深邃。這些都是寒山對日本宗教的深遠(yuǎn)影響。

寒山僧形象風(fēng)靡日本

在世人眼中，寒山是一位衣衫襤褸、生活貧苦但卻超越世俗、不懼權(quán)貴的高僧。他豁達(dá)不羈的人生態(tài)度、怡然自得的隱者風(fēng)度、飄逸脫俗的超凡形象得到了許多日本文學(xué)家的崇拜。五山文學(xué)代表詩人絕海中津在《焦堅稿》中寫下“寒山拾得邈高風(fēng)，物外清游誰與同”，用以抒發(fā)他對寒山、拾得飄逸不羈的生活方式及奇特奔放的寫作方式的仰慕與向往。日本俳句詩人松尾芭蕉鐘情于對寒山的研究，在多年的旅行中創(chuàng)作了眾多優(yōu)美的紀(jì)行文，身體力行地體驗以寒山為代表的禪宗精神，作《寒山畫贊》歌頌寒山悠然無我的超然境界。日本近代文學(xué)評論家坪內(nèi)逍遙創(chuàng)作了經(jīng)典舞劇《寒山拾得》。近代三大文豪之一森鷗外根據(jù)寒山詩集的序撰寫了短篇小說《寒山拾得》，在日本近代文學(xué)史上得到了極大的認(rèn)可。日本“國民大作家”夏目漱石曾作過一首十分著名的俳句：“有人被蜂蜇，是寒山還是拾得�！边@種設(shè)定十分神秘有趣，“被蜂蜇”本是生活中再普通不過的事，但夏目漱石引寒山、拾得入詩，剎那間使傳聞為菩薩化身的兩位圣人走入平民、百姓的生活。日本著名小說家芥川龍之介還將幻想和現(xiàn)實巧妙糅合，撰寫了隨筆《寒山拾得》，充分表達(dá)了其對寒山、拾得的人格憧憬。另外，還有多名日本作家從禪宗思想、文化向往角度創(chuàng)作了許多關(guān)于寒山的作品。

在日本繪畫史上，寒山形象是一個極為常見的題材，從古至今，幾乎每一位知名的日本畫家都曾創(chuàng)作或仿制過寒山的畫作，如默庵靈淵的代表作之一《四睡圖》、雪舟的《寒山拾得》等。由于日本畫界對寒山主題的偏愛，日本墨畫協(xié)會還特意出版書籍總結(jié)歸納寒山等人物形象的創(chuàng)作方法，畫家們對寒山的推崇以及寒山形象在日本繪畫界中的重要地位可見一斑。

除了風(fēng)靡繪畫界外，寒山主題在日本工藝美術(shù)界和書法界中也備受歡迎。日本陶藝大師野野村仁清十分愛用寒山主題制作陶器，制作的“寒山拾得圖茶碗”現(xiàn)已被尊為日本國寶。此外，日本著名書法家池大雅也常以寒山詩為主題揮毫潑墨，日本中津市自性寺中至今仍藏有多幅池大雅書寫寒山詩的書法作品。日本講談社出版的榊莫山的《寒山拾得》，則是一部描寫寒山、拾得的詩畫文集，以詩配畫，以畫顯詩，融書法、繪畫及詩文于一體，以多重的藝術(shù)手段表現(xiàn)寒山、拾得超然脫俗的精神世界。

寒山的思想與形象，不僅對日本的文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了重要的影響，而且還滲透到日本社會生活的方方面面。寒山笑對逆境的豁達(dá)與智慧被日本人公認(rèn)為是干大事業(yè)的寶貴品質(zhì)，因此在日本社會中寒山的影子隨處可見，且以“寒山”命名的物品也是優(yōu)質(zhì)的象征。如松煙墨“寒山拾得”，可謂是墨之極品，用它所作的書法作品和繪畫作品，時間越久色彩越鮮明。再如“寒山”刀，也是刀具界的名牌產(chǎn)品。“寒山獎”是日本刀制作評選比賽中的特別大獎。

綜上，“寒山寺”在日本人的心中，不僅代表著一座綿延千年的中國古剎，它的背后，蘊含著蒼茫悠遠(yuǎn)的《楓橋夜泊》、無常空寂的佛法禪意以及隱世超然的禪者形象。日本文化對“寒山寺”的向往和憧憬不言而喻。

（本文系江蘇高校哲學(xué)社會科學(xué)研究一般項目“日語教科書‘得體表達(dá)’引入差異對日語習(xí)得的影響研究” （2020SJA1350）階段性成果）