萬翔：青銅時代中亞城市的特征演變

馬爾吉亞那綠洲中最大的甘諾爾遺址由南北兩個土丘組成，圖為甘諾爾北丘鳥瞰圖。資料圖片

作者：萬翔，系西北大學(xué)絲綢之路研究院副教授

前蘇聯(lián)時期的考古成果表明，中亞最早的定居聚落遺址出現(xiàn)于土庫曼斯坦南部科佩特達格山脈以北的河流三角洲，以灌溉農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟基礎(chǔ)。其代表性遺址捷詹河下游吉奧克修爾綠洲于公元前四千紀末出現(xiàn)灌溉溝渠，并在灌溉農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)上發(fā)展出獨特的聚落形態(tài)——聯(lián)排的多室房屋由街巷分開，形成錯落有致的居住區(qū)域。

中亞青銅時代早期（約公元前2500年—前2200年），資源多樣化的山麓地區(qū)取代了依賴灌溉農(nóng)業(yè)的河流下游三角洲，成為文明中心。以科佩特達格山脈北麓阿爾丁遺址、納馬茲加遺址、依格利遺址等為代表的青銅時代早期遺址，是中亞最早有功能分區(qū)特征的城址。

研究最充分的阿爾丁遺址面積約26萬平方米，為不規(guī)則土丘。原來應(yīng)有圍墻環(huán)繞，由于常年受風(fēng)化侵蝕，大部分城墻都已不復(fù)存在，現(xiàn)僅發(fā)現(xiàn)四座城門，分別位于遺址東北、西北、東南、西南處，其中保存最完整的西南城門兩側(cè)有高塔基址。貴族居住區(qū)位于高平顯要之處，神廟建筑群在東側(cè)邊緣。另有平民居住區(qū)以及磨坊、青銅制作和制陶等手工業(yè)區(qū)。宗教建筑在城市布局中的邊緣地位，反映了宗教權(quán)力的影響較為有限。

青銅時代中期（約公元前2200年-前1800年），大型聚落從土庫曼斯坦南部山前地帶向東擴展，經(jīng)土庫曼斯坦中部的馬爾吉亞那綠洲，延伸至阿姆河中下游河谷地帶的巴克特里亞綠洲，考古學(xué)上稱為巴克特里亞-馬爾吉亞那文化綜合體。高度規(guī)劃的大型城市與人口稠密的灌溉農(nóng)業(yè)區(qū)相得益彰，掀起了中亞青銅時代文明高潮。

馬爾吉亞那綠洲位于阿姆河河谷地帶和科佩特達格山山麓地帶之間的平原上，為貿(mào)易交通樞紐，遍布不同等級的綠洲。其中最大的甘諾爾遺址由南北兩個土丘組成，占地40萬平方米，是區(qū)域中心。

甘諾爾南北兩丘均有城墻環(huán)繞，但其內(nèi)外建筑功能和布局有所區(qū)別。北丘占地約15萬平方米，有兩重方形內(nèi)城和橢圓形的外郭。內(nèi)城內(nèi)墻邊長約120米，為雙重結(jié)構(gòu)，墻體上設(shè)有射擊孔，四邊和轉(zhuǎn)角處均有方形防御塔，墻體內(nèi)部有走廊連接各塔；內(nèi)城外墻為單層結(jié)構(gòu)，亦設(shè)射擊孔，并在墻外遍布方形防御塔。內(nèi)城內(nèi)墻中是高大、復(fù)雜的聯(lián)體建筑群，發(fā)掘者判斷其為君主的宮殿。內(nèi)、外兩重城墻之間建有若干大型神廟建筑群，發(fā)掘者以其中遺物判斷為火神廟和儀式性廟宇等，其居住區(qū)與儀式區(qū)由中亞典型的聯(lián)排多室結(jié)構(gòu)組成綜合性建筑群。外郭城僅有拱壁而無防御塔，環(huán)繞在北丘主要建筑群之外。內(nèi)外城之間，北部為由數(shù)個公共建筑群圍成的公共儀式區(qū)，南部為水塘和環(huán)繞水塘而建的水神廟，東南角為王陵區(qū)，東西兩側(cè)分別是大型神廟建筑群。近年來在外郭城以外的北側(cè)和西側(cè)也陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了儀式性建筑。

甘諾爾南丘已知規(guī)模約相當(dāng)于北丘的內(nèi)城大小，同樣共有內(nèi)外兩重城墻，城墻四邊和轉(zhuǎn)角處筑有圓形防御塔。內(nèi)墻里是神廟中心，并有大型廣場和水塘供公共性儀式活動；內(nèi)外墻之間則為生活與祭祀活動一體化的神廟建筑群，北側(cè)外墻內(nèi)建有具備大型儀式性階梯的高大塔樓。甘諾爾遺址的發(fā)掘者——前蘇聯(lián)考古學(xué)家薩里安尼迪在神廟建筑群內(nèi)發(fā)現(xiàn)原始伊朗宗教獨特的祭火習(xí)俗和飲用致幻植物豪麻的祭祀儀式遺跡，因而認為其是重要的宗教中心。

甘諾爾北丘呈現(xiàn)出多個神廟建筑群拱衛(wèi)中心最高統(tǒng)治者宮殿的布局，既凸顯世俗權(quán)力的核心地位，也表明世俗和宗教權(quán)力的緊密結(jié)合和相互依托。南丘作為神圣空間和獨立儀式性中心地位的凸顯，以及南北兩城址內(nèi)無處不在的宗教建筑，反映了中亞青銅時代中期大型平原城市遺址中宗教權(quán)力達到極盛。

與甘諾爾遺址為代表的平原地區(qū)具有多重城墻的大型城市不同，中亞山地和河谷中的城址則圍繞防御性城堡而建造，體現(xiàn)世俗統(tǒng)治者比神廟地位更為重要的特征，并發(fā)展為局部交通中轉(zhuǎn)站和行政中心，其代表性遺址如烏茲別克斯坦南部的薩帕利遺址、阿富汗的達希利遺址等。平原和山區(qū)河谷內(nèi)的城市共同構(gòu)成了中亞早期城市文明圈，彼此以貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)連通，并與伊朗高原、印度河流域、歐亞草原、兩河流域甚至黃河流域保持貿(mào)易聯(lián)系。2018年，中烏聯(lián)合考古隊在薩帕利遺址距今約4000年的堆積中發(fā)現(xiàn)了原產(chǎn)于中國的小米，證實了這一區(qū)域作為史前絲綢之路樞紐地帶連通東西方的作用。

兩河流域文明以灌溉農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，其早期城市中神廟處于生產(chǎn)及分配系統(tǒng)的頂端，坐落于城市中心，王權(quán)一開始主要是神廟的保衛(wèi)者。在敘利亞和黎凡特地區(qū)，生業(yè)基礎(chǔ)為農(nóng)牧和礦業(yè)的綜合，自然條件的限制導(dǎo)致較低的生產(chǎn)集中度，地產(chǎn)為私人占有，城市布局體現(xiàn)出王權(quán)的核心地位和防御功能的重要性。中亞地區(qū)兼?zhèn)鋬煞N經(jīng)濟基礎(chǔ)，并依照不同的地貌和生業(yè)條件組織成為互補的城市網(wǎng)絡(luò)，這是該地區(qū)早期城市發(fā)展的重要特征，也是神權(quán)城市和王權(quán)城市并存局面形成的重要原因。