侯迎華：劉勰的公文辨體觀

作者：侯迎華，系華東政法大學(xué)副教授

劉勰《文心雕龍》對(duì)公文文體頗為重視。出于指導(dǎo)寫(xiě)作的目的，劉勰重視辨體。隨著公文文體理論的發(fā)展，到魏晉南北朝時(shí)期，公文文體分類(lèi)過(guò)多過(guò)細(xì)，文體功能交叉、互滲、衍生、轉(zhuǎn)移、縮小，導(dǎo)致了一體多用或多體一用的現(xiàn)象。劉勰以文體誕生之初的基本傳統(tǒng)功能為主，提倡“宗經(jīng)”，對(duì)后世出現(xiàn)的文體功能的擴(kuò)大、縮小或轉(zhuǎn)移，不予評(píng)價(jià)或加以批判，以批評(píng)實(shí)踐來(lái)規(guī)范、強(qiáng)化公文文體的傳統(tǒng)功用，以此達(dá)到文體辨析的目的。

劉勰辨析公文文體的功能與寫(xiě)作規(guī)范時(shí)，是以傳統(tǒng)功用為標(biāo)準(zhǔn)的�！段男牡颀垺ぷ诮�(jīng)》篇云：故論說(shuō)辭序，則《易》統(tǒng)其首；詔策章奏，則《書(shū)》發(fā)其源……銘誄箴祝，則《禮》總其端；紀(jì)傳盟檄，則《春秋》為根。劉勰認(rèn)為公文中的“論”“說(shuō)”“序”體起源于《易》，“詔”“策”“章”“奏”起源于《書(shū)》，“銘”“誄”“箴”“祝”起源于《禮》，“盟”“檄”起源于《春秋》，認(rèn)為公文中的大部分體裁是起源于五經(jīng)的。劉勰認(rèn)為要“稟經(jīng)以制式”，將公文文體的功能，規(guī)范為以傳統(tǒng)功能為主。

劉勰對(duì)公文文體在后期衍生出的傳統(tǒng)功能之外的其他功能，多加以摒棄或避而不談。比如“檄”體，劉熙《釋名》：“檄，激也。下官所以激迎其上之書(shū)文也�！鼻宕�畢沅疏云：“或以諭下，或以辟吏，或以征召，或以威敵，未有如此所云者�！瘪冶蠼芟壬�說(shuō)：“檄文，是古代一種軍事性的文告，《經(jīng)典釋文》中解釋說(shuō)：‘檄，軍書(shū)也。’它是古代在從事征伐時(shí)的一種聲討性的文字，有的時(shí)候也用于征召和曉諭臣民、部曲。”所以常規(guī)看法認(rèn)為“檄”的主要功用為威敵、征辟、曉諭。但是劉勰對(duì)“檄”體只強(qiáng)調(diào)它的軍事征伐功用，他認(rèn)為“檄”文來(lái)源于誓師之詞，檄的原始功能就是用于軍事討伐�！斑x文以定篇”時(shí)選擇了隗囂《移檄告郡國(guó)》、陳琳《為袁紹檄豫州》、鐘會(huì)《檄蜀文》、桓溫《檄胡文》四篇檄文，均為軍事征討功用。這正是劉勰重視文體誕生之初的傳統(tǒng)功能，屏蔽后期衍生功能的“宗經(jīng)”體現(xiàn)。劉勰對(duì)檄體的征召舉吏功用一句話(huà)帶過(guò)：“又州郡征吏，亦稱(chēng)為檄，固明舉之義也�！眲③牟�沒(méi)有為這一類(lèi)檄文選篇定文，也未對(duì)其“文之大體”作任何描述，可見(jiàn)他并不以這類(lèi)檄文為“檄文文體”的表率。劉勰對(duì)曉諭功用則一句未提。曉諭類(lèi)檄文名篇司馬相如《喻巴蜀檄》，被蕭統(tǒng)《文選》所選，東晉李充《翰林論》亦將《喻巴蜀檄》歸于“檄”類(lèi)：“盟檄發(fā)于師旅，相如《喻蜀父老》可謂德音矣。”但劉勰并未提及。因?yàn)榕c《檄移》同篇的移體，主要文體功能就是曉諭功能，是典型的勸諭曉慰民眾的文體。劉勰移文的例子舉了司馬相如的《難蜀父老》，該篇與《喻巴蜀檄》均有曉諭蜀父老的共同特點(diǎn)，這反映出當(dāng)時(shí)人在觀念上對(duì)于“檄、移”文體內(nèi)涵的模糊。劉勰為了區(qū)分文體，指導(dǎo)寫(xiě)作，明確規(guī)范了檄、移的文體功能：征討逆賊用檄文，對(duì)順從的民眾洗濯思想用移文，這就有效避免了文體的混淆。故劉勰評(píng)論文體的標(biāo)準(zhǔn)，是從五經(jīng)里尋找公文文體的源流，將已擴(kuò)大的文體功能縮小限制為其傳統(tǒng)功能，以達(dá)到正本溯源，清晰文體界限的目的。

同樣對(duì)由前代公文文體衍生出來(lái)的新文體，劉勰也多置而不論。如“啟”，在《奏啟》篇中，“啟”所論篇幅未能與“奏”平分秋色，僅僅占了一小段，并且沒(méi)有一篇選文。劉勰認(rèn)為“啟”最早產(chǎn)生于曹魏之時(shí)，“至魏國(guó)箋記，始云啟聞”。晉代興盛，“自晉來(lái)盛啟，用兼表奏”。之所以對(duì)“啟”的闡釋只有一小段，遠(yuǎn)不能與“奏”相提并論，就是因?yàn)椤皢ⅰ北旧砭筒皇莻鹘y(tǒng)文體，而是“奏之異條”“表之別干”，是表奏的衍生文體。其功能“陳政言事”“讓爵謝恩”跟表奏類(lèi)似，但是在文體形式上稍有不同，強(qiáng)調(diào)短小輕快，后發(fā)展為言說(shuō)細(xì)小公務(wù)�！瓣愓�言事”“讓爵謝恩”屬于“啟”的傳統(tǒng)功能，后來(lái)再由謝恩功能衍生出來(lái)謝物小啟，盛行于劉勰所在的南朝時(shí)期，感謝所賜的裘衣、扇子，甚至梨等日�，嵓�(xì)之物，私人交流的性質(zhì)更加明顯，而這些劉勰只字不提。

劉勰肯定公文文體最初的功能，而對(duì)后來(lái)縮小公文文體功能的作品，卻多加以批判。比如“銘”體，劉勰在《銘箴》篇認(rèn)為銘的主要功能有二，其一是鑒戒，他通過(guò)黃帝、大禹、商湯、周武王和周公的例子，說(shuō)明刻在器物上的銘文作用之一是警誡，即“先圣鑒戒，其來(lái)久矣”；其二是頌德，“天子令德，諸侯計(jì)功，大夫稱(chēng)伐”，夏鑄鼎，周刻箭，是天子在頌德，姜太公呂望、周宣王大臣仲山甫刻銘是在歌功，魏顆、孔悝把勞績(jī)刻在鐘鼎上是在計(jì)勞，都是在歌頌功德。由此，“詳觀眾例，銘義見(jiàn)矣”。劉勰從大量傳統(tǒng)銘文出發(fā)，明晰了銘體“戒與贊”的雙重文體功能后，就以此為標(biāo)準(zhǔn)去衡量后世的銘文，從而認(rèn)為“崔骃品物，贊多戒少”，后漢崔骃的品物銘文，多贊美而少警誡，文體功能縮小了，故不符合其文體要求。

公文文體功能若發(fā)生轉(zhuǎn)移，也不符合劉勰的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。如“箴”體，箴體興盛于三代，劉勰認(rèn)為周代辛甲所著《虞箴》“體義備焉”，可為代表作。這里的“體義”當(dāng)指文體格式和功能意義，箴體功能即諷諫君王過(guò)失�！队蒹稹肥恰栋俟袤稹分袃H存的一篇，《左傳》記載“昔周辛甲之為太史也，命百官，官箴王闕”。周太史辛甲命百官做箴文來(lái)糾正王的缺點(diǎn)，由此可見(jiàn)箴文的原始功能。下文舉例春秋時(shí)期魏絳做箴諷諫晉君，還是這一功能。到西漢揚(yáng)雄作“卿尹州牧”二十五箴，即模擬各州牧的身份，作《冀州箴》《青州箴》《兗州箴》等，東漢崔骃胡廣又加以補(bǔ)充，寫(xiě)了《太尉箴》《司徒箴》《司空箴》等，總稱(chēng)《百官箴》。劉勰發(fā)現(xiàn)漢代的百官箴，已不再是諷諫君王，行文對(duì)象有所改變，“指事配位，鞶鑒可征”，配合各種官位，指出應(yīng)該警誡的事項(xiàng)，像鏡子那樣可以借鑒。功能意義雖由警誡君王增為警誡百官，但依然屬于用于公共事務(wù)的官箴。但由“公共事務(wù)”轉(zhuǎn)為“私人事務(wù)”，行文對(duì)象轉(zhuǎn)為私人，是劉勰不能接受的。崔骃除百官箴之外，也作了《酒箴》，劉勰對(duì)此并不提及，并以王朗《雜箴》為例對(duì)“箴”體轉(zhuǎn)入私人事務(wù)進(jìn)行了批判，認(rèn)為他“志有偏也”，寫(xiě)了頭巾、鞋子，水火井灶，均為私人事務(wù)，把寫(xiě)箴文的意義搞偏了。

總之，劉勰以指導(dǎo)公文寫(xiě)作為目的，從“宗經(jīng)”的標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，以公文文體的傳統(tǒng)功能為規(guī)范，對(duì)公文文體在后世增加、減少或轉(zhuǎn)移的文體功能不予提及或加以批判，以期肅清文體界限，將之作為公文是否合體的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。但這也使得《文心雕龍》對(duì)公文文體的發(fā)展變化體現(xiàn)得不夠全面。劉勰的公文辨體觀值得我們繼續(xù)深入探究。