馬克思恩格斯文化生態(tài)思想及其當(dāng)代價值研究

東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)部胡海波主持完成的國家社會科學(xué)基金項目 《馬恩經(jīng)典文獻(xiàn)中的文化生態(tài)思想資源及其當(dāng)代文化安全價值研究》 （項目批準(zhǔn)號為： 14BKS061）， 最終成果為專著《馬克思恩格斯文化生態(tài)思想及其當(dāng)代價值研究》。 課題組成員有：楊玉洪、 郭鳳志、 張艷秋、 徐春喜、 張英琦。

一 研究的目的和意義

“任何一種理論的當(dāng)代價值， 既不是理論文本本身自然呈現(xiàn)來的， 也非現(xiàn)實生活本身直接賦予的， 而是在理論和現(xiàn)實的碰撞中激活和迸發(fā)出來的�！� 馬克思恩格斯文化生態(tài)思想就是這樣一種被激活的重要思想資源。

首先， 馬克思恩格斯經(jīng)典文獻(xiàn)中的文化思想資源十分豐富， 需要深入的挖掘和進(jìn)行拓展性的研究， 而當(dāng)前的這種研究和挖掘卻相對薄弱。 目前關(guān)于馬克思恩格斯文化思想的研究已經(jīng)取得了一定的進(jìn)展， 但這些成果仍然是基礎(chǔ)性的、 前提性的， 還有待于深入發(fā)掘， 特別是就文化的某一方面的具體研究更需要拓展。

其次， 在全球化境遇下， 文化安全問題日益凸顯， 需要馬克思主義理而導(dǎo)致的人們思想觀念的深刻變化和文化多元多樣化發(fā)展趨向， 使文化生態(tài)問題成為人們社會生活中的重大現(xiàn)實問題。 因而， 多維度地對現(xiàn)實生活中的文化生態(tài)問題進(jìn)行研究， 就成為當(dāng)代學(xué)界亟待解決的重大理論問題。

最后， 中國特色社會主義文化建設(shè)是一項需要不斷破題、 創(chuàng)新的事業(yè)。通過對中國社會主義文化發(fā)展的邏輯梳理可以看出： 社會主義文化的發(fā)展進(jìn)步總是與科學(xué)理解、 運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義文化思想相伴， 其暫時的挫折失誤又總是與馬克思主義文化思想的本真精神相背離密切相關(guān)。 馬克思恩格斯文化生態(tài)思想不僅對資本主義文化生態(tài)進(jìn)行了科學(xué)的評價和無情的批判， 而且揭示了文化發(fā)展的一般規(guī)律， 能夠為解決當(dāng)下的中國特色社會主義文化建設(shè)所遭遇的時代課題提供理性智慧、 破解方法和發(fā)展戰(zhàn)略， 是提升中國特色社會主義文化建設(shè)的文化自信、 建構(gòu)意識形態(tài)的中國話語權(quán)重要的思想基礎(chǔ)和理論支撐。

二 成果的主要內(nèi)容和重要觀點

通過不同時期經(jīng)典文獻(xiàn)的梳理， 可以發(fā)現(xiàn)： 馬恩經(jīng)典文獻(xiàn)中的文化生態(tài)思想既存在一個不斷發(fā)展完善的歷史過程， 又存在一個以社會意識、 精神生產(chǎn)、 意識形態(tài)等為基本范疇和以社會生活、 文化生產(chǎn)、 社會結(jié)構(gòu)等層級結(jié)構(gòu)為框架的展開邏輯， 是歷史、 邏輯和價值的統(tǒng)一。 該成果的主要內(nèi)容及重要觀點就是按照歷史、 邏輯和價值統(tǒng)一的研究理路展開的。

在導(dǎo)論部分， 主要對該成果研究的前提性問題進(jìn)行理論上的闡釋。 正文部分， 按照歷史、 理論和價值三個相互關(guān)聯(lián)的層面分為上、 中、 下三篇，分別闡釋馬恩經(jīng)典文獻(xiàn)中的文化生態(tài)思想發(fā)展的歷史邏輯、 展開的理論邏輯及其當(dāng)代價值。

上篇： 馬克思恩格斯文化生態(tài)思想生成的歷史邏輯。 馬克思恩格斯文化生態(tài)思想經(jīng)歷了一個從理性決定論的文化史觀到歷史唯物主義文化觀的轉(zhuǎn)變以及晚年發(fā)展完善文化生態(tài)思想的歷程。 其中， 《德意志意識形態(tài)》 闡釋了歷史唯物主義文化生態(tài)思想的歷史前提、 解釋原則以及文化發(fā)展的一般規(guī)律和歷史進(jìn)程， 實現(xiàn)了文化觀上的歷史嬗變； 《共產(chǎn)黨宣言》 是以唯物史觀為基礎(chǔ)對世界歷史視域下的文化問題做了系統(tǒng)闡發(fā)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)； 《資本論》 對拜物教等資本主義文化進(jìn)行了批判； 《人類學(xué)筆記》 對人類文化發(fā)展的統(tǒng)一性與多樣性進(jìn)行了研究。

顯然， 與馬克思、 恩格斯的思想轉(zhuǎn)變歷程相一致， 在他們經(jīng)典文獻(xiàn)中的文化生態(tài)思想的生成也是按照這樣的歷史邏輯展開的。 馬克思恩格斯文化生態(tài)思想的生成與唯物史觀的確立是個同構(gòu)的過程： 正是馬克思恩格斯對文化與其外部事實之間的關(guān)系有了辯證的唯物主義的理解， 才有唯物史觀的確立。 正是有了唯物史觀的基本詮釋原則， 才有了文化生態(tài)思想的革命性變革。

中篇： 馬克思恩格斯文化生態(tài)思想展開的理論邏輯。 馬克思恩格斯文化生態(tài)思想指涉的是文化系統(tǒng)內(nèi)的各種文化要素在統(tǒng)治階級意識形態(tài)的統(tǒng)攝、引領(lǐng)下交流互動及其與社會生活、 物質(zhì)生產(chǎn)、 經(jīng)濟(jì)與政治等不同層級結(jié)構(gòu)的外部要素相互作用而生成的動態(tài)發(fā)展的有機(jī)生態(tài)關(guān)系， 其展開邏輯如下。

馬克思、 恩格斯以 “現(xiàn)實的個人” 為歷史前提， 依據(jù)社會生活的不同維度， 以三個不同的層級結(jié)構(gòu)闡明了文化與外部環(huán)境之間的生態(tài)關(guān)系。 一是從總體的社會生活層面來觀照文化生態(tài)。 兩位經(jīng)典作家通過人們的現(xiàn)實社會生活過程對文化的根源性闡明了文化根源于社會生活的基本詮釋原則，徹底地顛覆了以往文化史觀理性決定論的觀念史邏輯， 在文化觀方面實現(xiàn)了歷史性的變革， 也為他們的文化生態(tài)思想確立了根本的理論立場和基本解釋原則。 二是從動態(tài)的實踐活動層面來闡釋文化生態(tài)的發(fā)展， 在物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的辯證統(tǒng)一中闡發(fā)了文化生態(tài)發(fā)展的一般規(guī)律和特殊形式。在馬克思、 恩格斯看來， 文化生態(tài)生成發(fā)展的根本機(jī)制就在于人們的實踐，在于物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)之間的相互作用。 三是從一定的社會結(jié)構(gòu)層面來闡發(fā)階級社會的文化生態(tài)狀況， 在經(jīng)濟(jì)、 政治、 文化的交互作用中闡明統(tǒng)治階級的思想文化的主導(dǎo)地位與各階級階層文化的多樣性。

馬克思、 恩格斯還從不同階級階層文化之間的相互作用與不同民族文化的交流互動兩個維度闡明了他們關(guān)于文化系統(tǒng)內(nèi)部諸要素之間的相互作用、 動態(tài)發(fā)展的文化生態(tài)思想與文化生態(tài)發(fā)展的自身邏輯。 可見， 在馬克思主義視野中， 文化生態(tài)就是人類社會發(fā)展一般規(guī)律在文化方面的呈現(xiàn)，是唯物史觀關(guān)于文化發(fā)展的基本定位。 晚近出現(xiàn)的文化生態(tài)學(xué)不過是從不同的側(cè)面確證了唯物史觀在文化發(fā)展進(jìn)步方面的理論表達(dá)。

下篇： 馬克思恩格斯文化生態(tài)思想的當(dāng)代價值。 基于一定歷史而生成的馬恩文化生態(tài)思想之所以在當(dāng)下依然具有重要價值， 就在于其理論把握現(xiàn)實的辯證邏輯方式， 即能夠打破理論自身的圓融性和嚴(yán)整性， 開辟理論通向?qū)嵺`的道路。

其一， 文化與自然應(yīng)當(dāng)和諧共生的文化生態(tài)思想能夠為當(dāng)代社會主義生態(tài)文明建設(shè)提供理論支撐和思想資源。 習(xí)近平新時代中國特色社會主義生態(tài)文明思想就是要牢固樹立社會主義生態(tài)文明觀， 確立起文化與自然之間良性互動的文化生態(tài)關(guān)系， 形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)的新格局。 這既是中國特色社會主義新時代的生態(tài)文明思想， 也是對馬克思恩格斯文化生態(tài)思想的繼承和新的發(fā)展。

其二， 文化與其外部社會環(huán)境之間的文化生態(tài)思想對于當(dāng)前發(fā)展社會主義先進(jìn)文化具有重要的理論指導(dǎo)意義。 當(dāng)代社會主義先進(jìn)文化建設(shè)首要的問題是要以馬克思主義為指導(dǎo)， 始終秉持文化唯物論的世界觀歷史觀來發(fā)展繁榮社會主義文化。 同時， 在社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)已經(jīng)取得重大成就的基礎(chǔ)上， 大力弘揚(yáng)和發(fā)展具有崇高理想信念和遠(yuǎn)大前景的高級階段的先進(jìn)文化， 以引領(lǐng)當(dāng)代中國社會主義文化生態(tài)的前進(jìn)方向。

其三， 階級社會文化交流互動思想對于當(dāng)代中國文化發(fā)展戰(zhàn)略的現(xiàn)實意義。 在中國特色社會主義新時代， 習(xí)近平總書記就 “培育和踐行社會主義核心價值觀” “堅持社會主義先進(jìn)文化的發(fā)展方向” “提升文化軟實力” 等問題發(fā)表了一系列重要講話。 黨的十九大報告更是對新時代社會主義文化思想做了系統(tǒng)的概括和總結(jié)， 是馬克思恩格斯文化生態(tài)思想在新時代的社會主義中國的升華， 形成了具有文化生態(tài)特質(zhì)的中國社會主義文化發(fā)展戰(zhàn)略。

其四， 世界歷史視域下的文化生態(tài)思想對于當(dāng)下維護(hù)國家文化安全和意識形態(tài)安全具有十分重要的理論價值和現(xiàn)實意義。 從認(rèn)識論層面來看，對于 “西方” “資產(chǎn)階級的民族” 的意識形態(tài)滲透要有清醒的認(rèn)識和理論上的回應(yīng)， 要培育和踐行社會主義核心價值觀， 建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)。 從價值論層面來看， 必須牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)， 使社會主義意識形態(tài)和先進(jìn)文化建設(shè)的文化成果為廣大人民群眾所掌握， 實現(xiàn)人民群眾對于社會主義意識形態(tài)和先進(jìn)文化的認(rèn)同， 達(dá)到“文化自覺” 和 “文化自信”。 從實踐論層面來看， 建設(shè)強(qiáng)大的社會主義意識形態(tài)是當(dāng)代中國意識形態(tài)安全建設(shè)的重要內(nèi)容。

三 成果的價值

該成果的學(xué)術(shù)價值主要體現(xiàn)在其具有較強(qiáng)的創(chuàng)新性方面。 全球化的境遇和當(dāng)代中國社會的深刻變革使文化生態(tài)問題凸顯出來， 而對于當(dāng)代中國文化生態(tài)建設(shè)方面的研究尚處于初始階段， 因而， 選擇 “馬恩經(jīng)典文獻(xiàn)中的文化生態(tài)思想資源及其當(dāng)代價值研究” 作為主題， 本身就具有挑戰(zhàn)性和探索性。 該成果以馬恩經(jīng)典文獻(xiàn)為依托， 結(jié)合歷史之 “本”， 系統(tǒng)地梳理了馬克思恩格斯的文化生態(tài)思想， 闡明了其生成的歷史邏輯、 展開的理論邏輯及其具有的當(dāng)代價值， 提出了一些比較獨到的觀點， 這些都具有一定的創(chuàng)新性和學(xué)術(shù)價值。

該成果的應(yīng)用價值主要體現(xiàn)在它可以為當(dāng)代中國社會主義文化建設(shè)提供理論支撐。 當(dāng)代世界的文化交互激蕩及中國文化發(fā)展的多樣化現(xiàn)實， 使社會主義先進(jìn)文化建設(shè)、 文化安全等面臨著諸多挑戰(zhàn)和考驗。 從根本上說，社會主義先進(jìn)文化建設(shè)、 文化安全問題及實現(xiàn)社會主義文化強(qiáng)國的偉大目標(biāo)都必須通過建立良好的文化生態(tài)來解決。 馬克思恩格斯的文化生態(tài)思想可以為這些問題的解決提供理論支持， 為當(dāng)代社會主義文化的繁榮興盛和先進(jìn)文化建設(shè)提供理論依據(jù)。