唯物史觀視域中的空間問題研究

廣州大學(xué)胡瀟主持完成的國家社會科學(xué)基金項目《唯物史觀視域中的空間問題研究》（項目批準(zhǔn)號為：13AZX005），最終成果為同名專著。課題組成員有：姚華松、王小萍。

一 研究的目的和意義

空間問題的研究，在馬恩學(xué)說中占有重要位置，多方面地涉及他們的唯物辯證法和唯物史觀，而且作為一種基礎(chǔ)性理論，還廣泛滲透在其經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、人文地理學(xué)、城市學(xué)、生態(tài)學(xué)和文化學(xué)的問題闡釋中。該成果對這方面在傳統(tǒng)的馬克思主義研究中不幸被遮蔽了的許多豐富思想，給予足夠關(guān)注和深刻闡釋，糾正了在西方新馬克思主義者的解釋中存在的某些偏頗與武斷、浮淺與誤判、碎片與畸義，有益于還馬恩學(xué)說之整體性、科學(xué)性、原生態(tài)的真面貌。尤其對“西馬”學(xué)者未曾言及的馬恩空間學(xué)說的理論來源，馬恩空間學(xué)說生成發(fā)展的邏輯，馬恩空間理論的學(xué)理結(jié)構(gòu)及其學(xué)科的分置與自洽，馬恩空間學(xué)說的當(dāng)代意義、成果做出了說明，有助于全面地、系統(tǒng)地、準(zhǔn)確地理解馬恩學(xué)說本身，激活其空間理論內(nèi)蘊的當(dāng)代解釋力，推動整個馬克思主義工程的建設(shè)。同時對于深刻、正確地解讀西方新馬克思主義及其與馬恩原生態(tài)理論的淵流關(guān)系，正確借鑒西馬學(xué)術(shù)思想，研判和發(fā)揮其中國意義，亦有多方面的重大理論意義。

從實踐而言，世界人口迅猛增長，土地、資源及生存空間的短缺與擁擠不堪，極大地加劇了人們對空間的關(guān)注與占有欲。各國生存空間的爭奪日益加劇，土地和居住空間成為世界性的重大而緊迫的問題。課題成果對土地、空間的資本化運作，伴隨廣大農(nóng)村的城市化，生存空間的占有與合理利用，空間資源分配、占有的公平正義，空間再造、空間表達等現(xiàn)代與后現(xiàn)代的緊張問題做出了探討和說明，有助于空間的分配、利用、建構(gòu)、管理問題的解決。同時對現(xiàn)代建筑技術(shù)的超常運用，空間設(shè)計的“句法”革命，空間生產(chǎn)超常的賦義與釋義，電子文化網(wǎng)絡(luò)生成的虛擬空間、想象空間及空間表達和交往的嶄新樣態(tài)與機制，以及由此產(chǎn)生的空間行為的“泛在”和“脫域”等，給出了新的思考和分析，有助于國家領(lǐng)土空間安全，城市化合理推進，產(chǎn)業(yè)合理布局、耕地生態(tài)有效保護，房地產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展等實際問題的理論思考和戰(zhàn)略安排。

二 成果的主要內(nèi)容和重要觀點

該成果涉獵內(nèi)容較為廣泛，但總的題旨集中，就是在歷史唯物主義理論框架下展開對人類生存空間的考察、探討和解釋。全書分列十七章和一個附錄，但內(nèi)容集中分為四個方面展開。

第一部分：設(shè)兩章，即《空間的社會邏輯》、《社會形態(tài)的空間界畫》。以馬恩文獻為基本依據(jù)，結(jié)合對人類空間實踐的歷史和現(xiàn)實考察，著重梳理和闡發(fā)了經(jīng)典作家的空間社會學(xué)思想，為全書的立論和具體問題的展開分析確定了唯物史觀的理論前提。

第二部分：設(shè)四章。其中《空間的生產(chǎn)與生產(chǎn)的空間》，以馬克思關(guān)于空間與生產(chǎn)活動之關(guān)系的微觀論述為出發(fā)點，從物質(zhì)生產(chǎn)的微觀分工協(xié)作著眼，論述不同生產(chǎn)方式有不同的空間組織，肯定了空間節(jié)約的生產(chǎn)力意義以及特定空間秩序?qū)ι�產(chǎn)力的反制和創(chuàng)造，為空間的經(jīng)濟詮釋奠基�！渡�產(chǎn)關(guān)系的地理學(xué)敘事》，則從人類物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)關(guān)系建構(gòu)地理環(huán)境及諸空間要素的相關(guān)性、互動性方面，探討了物質(zhì)生產(chǎn)和生存空間相互創(chuàng)造、相互生產(chǎn)的依存和聯(lián)動機制，對唯物史觀的經(jīng)濟地理學(xué)內(nèi)容進行了發(fā)揮。

《經(jīng)濟空間的“中心”與“外圍”》，則結(jié)合當(dāng)今世界經(jīng)濟的區(qū)劃和生產(chǎn)力布局，對中心與外圍的空間關(guān)系，從分工和協(xié)作、經(jīng)濟落差、科技發(fā)展不平衡等方面的原因做了分析，批評了以往的世界經(jīng)濟空間秩序論，對中國“一帶一路”倡議的重大世界意義給出了空間論的說明�！渡�產(chǎn)關(guān)系空間構(gòu)型中的“泛在”和“脫域”》，依據(jù)當(dāng)今條件，探討了生產(chǎn)關(guān)系跨國土空間建構(gòu)的新現(xiàn)象，對全球化做出了新的詮釋。

第三部分：設(shè)三章。其中《空間政治學(xué)言說》，從政治生活的階級分野、權(quán)利配置與組織運行的空間秩序、規(guī)范、要求探討了它們之間的關(guān)系，進一步發(fā)揮了馬恩對于以當(dāng)年英國工人棲居空間的考察為出發(fā)點對政治空間論說的思想。《空間正義的敘事邏輯》，則以馬克思的正義論和空間社會、政治分析理論，剖析了當(dāng)今空間正義的諸多問題，為強化其當(dāng)代解釋力做出了創(chuàng)新性嘗試�！兑庾R形態(tài)的空間賦義》，則對政治中樞、政治宣教場所和公共政治活動空間的意識形態(tài)賦義和釋義，做出了實證分析和理論說明，進一步具象地揭示了空間的政治意韻，同時為從空間政治言說轉(zhuǎn)向空間文化詮釋提供了過渡環(huán)節(jié)。

第四部分：設(shè)六章�！恶R恩關(guān)于空間現(xiàn)象的文化解讀》，從經(jīng)典作家的相關(guān)文獻梳理中，聚焦于對空間距離、城鄉(xiāng)關(guān)系、環(huán)境景觀的文化內(nèi)涵和氣象的透視，抽象、凝練出他們的空間文化理念，為本部分的各章論述奠基。《詩性空間的思辨》，借助于海德格爾關(guān)于“詩意地棲居在大地上”之著名命題，對“筑、居、思”的內(nèi)在文化關(guān)聯(lián)做出思辨，揭示空間文化意識與空間生產(chǎn)尤其是棲居的交互作用和規(guī)定性，推進空間文化與實踐的邏輯解析�！犊臻g文化釋義分類》，就如何處理空間文化解釋中的主、客體之間以及空間實踐與空間文化意識之間的關(guān)系給出了方法論分析�！犊臻g意象經(jīng)營的文化機理與“句法”》，以建筑現(xiàn)象學(xué)的背景知識為支撐，對空間景觀的意象營構(gòu)之文化機理和建筑的空間“句法”，在相互印證的基礎(chǔ)上做了分析，使空間生產(chǎn)的文化嵌入和象征性表達獲得了某些專業(yè)性詮釋。《“場所精神”與文化空間》，把文化的空間生產(chǎn)和形塑具體化入場所精神的解讀，通過對場所精神與棲居主體生活方式交互創(chuàng)造的機理性分析，使之獲得具體的帶有實證意義的說明�！犊臻g文化現(xiàn)象解讀的主體性與歷史性》，在社會實踐的歷史發(fā)展中具體探討了空間文化的演變以及解讀方法的歷史具體性，強調(diào)主體文化的涵構(gòu)對空間文化生產(chǎn)和認知的人學(xué)規(guī)定性。

第四部分：設(shè)兩章。其中，《社會行為方式變革的空間審視》，立足于當(dāng)代社會生活的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，以及全球化、網(wǎng)絡(luò)化的時空處理方式，對生活世界時空關(guān)系的轉(zhuǎn)型、網(wǎng)絡(luò)虛擬空間與社會知行方式變革，進行了社會行為的空間機制分析，使該成果的研究強化了時代感和現(xiàn)實性�！懂�(dāng)代空間思維邏輯與社會認知》，作為全書的思維高朝，以當(dāng)代空間實踐的空間性特征凸顯為依據(jù)，就社會行為中的偶然和必然、原因和結(jié)果關(guān)系，給出了時空分析的全新思考和闡釋，并將這一空間思維的時代特質(zhì)給社會認知的深影響做了說明，強化了該成果研究對于社會現(xiàn)象的哲學(xué)穿透力和解釋力。

最后，設(shè)附錄一章�！抖鞲袼箍臻g理念的辯證釋義》，就空間與物質(zhì)運動、空間的有限與無限、空間認知的感性與理性等三個方面，展開了對恩格斯自然空間論的辯證法分析，借以為對人類生活空間的唯物史觀研究和闡釋，提供科學(xué)哲學(xué)或自然辯證法的理論和方法支持。

三 成果研究方法的創(chuàng)新程度、突出特色和主要建樹

方法創(chuàng)新和建樹

（1）立足空間與物質(zhì)運動“相互存在”的自然科學(xué)基礎(chǔ)，把社會實踐及其主體、組織、關(guān)系都作為物質(zhì)性的空間事件、因素納入空間分析中。同時對西馬學(xué)者提出的“空間生產(chǎn)論”，結(jié)合生產(chǎn)方式與空間的交互作用關(guān)系，進行空間事物“接觸律”、“自組織律”、“耗散結(jié)構(gòu)論”、“建筑現(xiàn)象學(xué)”等科學(xué)性的解釋，豐富和延伸了它們的解釋力。

（2）立足于人與自然的關(guān)系同人與人的社會關(guān)系兩個系統(tǒng)的交互作用和彼此創(chuàng)造、規(guī)制的機理，揭示空間生產(chǎn)、棲居的社會邏輯，以及社會行為的空間法則與秩序，把社會行為的空間論和空間現(xiàn)象的社會—歷史觀審視結(jié)合起來探討，將馬克思關(guān)于“自然的歷史與歷史的自然”相統(tǒng)一的學(xué)說，在空間社會學(xué)論域中給出唯物史觀深入而多維面的當(dāng)代闡發(fā)。

（3）把當(dāng)代自然科學(xué)技術(shù)服務(wù)的“泛在論”和全球化、網(wǎng)絡(luò)化帶來的人類行為、社會關(guān)系建構(gòu)的“脫域論”有機結(jié)合起來，對生產(chǎn)關(guān)系跨國土空間構(gòu)建的嶄新社會現(xiàn)象，進行了經(jīng)濟—社會層面的多向度分析，豐富了生產(chǎn)關(guān)系理論的當(dāng)代語義和解釋力。論文發(fā)在《哲學(xué)研究》上被新華文摘轉(zhuǎn)載論點。

（4）著力于對經(jīng)典文獻的探賾索隱，進行某些創(chuàng)新性思考和解釋。對馬克思《57—58經(jīng)濟學(xué)手稿》中提到的以人類社會生活空間的城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)特征，當(dāng)作人類歷史形態(tài)劃界的又一尺度，做出了新的解釋：古典古代社會是城市農(nóng)村化，中世紀(jì)是從農(nóng)村出發(fā)城鄉(xiāng)平行發(fā)展的社會，工業(yè)社會以來是農(nóng)村城市化的社會，共產(chǎn)主義是城鄉(xiāng)融合的社會。這一社會形態(tài)的空間標(biāo)志在馬克思那里是與所有制、人的自由尺度等社會劃界尺度并用的。此前國內(nèi)（國外資料無法查全但本人沒有見過此說）未見有人對這種社會劃分尺度做過解釋。

（5）運用自然科學(xué)的理論介入問題的分析，依據(jù)現(xiàn)時代翻轉(zhuǎn)了馬克思當(dāng)年“以時間消滅空間”的命題，而形成“以空間壓制時間”的現(xiàn)象，在強化社會問題空間解釋的過程中，把液體中或氣體中微粒子的“布朗運動”法則引入空間說明，對空間并存事物的橫向交互作用系與時間軸上歷時態(tài)的因果序做了比較研究，揭示了空間事物交互運動的非線性復(fù)雜機理。同時對社會生活中的必然性和偶然性創(chuàng)新性地給出了時、空分析，進一步詮釋了社會生活的“云”、“鐘”法則，為深刻理解社會行為的確定性和不確定性關(guān)系提供了一種空間論的新解釋。

成果特色

其一，注重學(xué)理性和現(xiàn)實性的高度一致。如空間正義一章，深究了馬克思空間正義學(xué)說，從產(chǎn)權(quán)與人權(quán)關(guān)系的理論，以及空間的連續(xù)性與間隔性關(guān)系方面，對問題做出了新的詮釋，且直擊當(dāng)代中國房地產(chǎn)市場的某些亂象，讓言之有物。

其二，注重返本開新，正本清源。尤其在研討馬恩空間學(xué)說和西馬空間社會學(xué)諸家關(guān)系時，特別重視經(jīng)典文獻的開掘和梳理，重視厘清它們與后學(xué)西馬的思想源流關(guān)系，重視各方大家的思想開放和相互對話，活化經(jīng)典文獻的時代性和解釋力。

其三，自覺堅持馬克思說的“研究方法”與“敘述方法”的差異與統(tǒng)一。研究從問題開始注意和“主義”結(jié)合，由個別而一般，強調(diào)多方面介入和一以貫之的思想原則。敘述則強調(diào)語義邏輯的清晰和言說證據(jù)的翔實，重視語境的歷史具體性，注重廣納群言，多方鑒證，多學(xué)科商談，克服架空思辨的蒼白，增加論說的厚實與知識的有效支持。故論著中較自覺地把自然科學(xué)、社會科學(xué)和人文學(xué)科做哲學(xué)的冶煉和鍛造，形成有知識含量的論述。

四 成果的價值

成果實現(xiàn)了馬恩的空間學(xué)說和后繼者的廣泛對話，這使西方所謂的社會科學(xué)研究“空間轉(zhuǎn)向”命題有了一個恰當(dāng)?shù)脑戳鹘淮�和評價，不無限拔高也不盲目否定其理念。同時，結(jié)合當(dāng)代全球化、城市化、網(wǎng)絡(luò)化新態(tài)勢，展開唯物史觀空間論與現(xiàn)實生活的深入對話和驗證，既時代性地活化了理論的解釋力，也審視了當(dāng)代空間實踐及其正義性、科學(xué)性的品格，對現(xiàn)實生活有所批評與鑒證。再有，對空間生產(chǎn)和棲居進行多學(xué)科介入的唯物史觀研究和言說，不但在內(nèi)容上豐富了這一學(xué)說，而且在方法上也有助于它的某些進取，如自組織理論、空間事物的“布朗運動”機制分析等科學(xué)知識的引入，對于正確認識必然與偶然、確定性與不確定性、社會生活中的規(guī)律性和自由意志等關(guān)系的言說，都有一定程度的創(chuàng)新。