歐陽秋子：傳統(tǒng)年畫：文治教化的視覺載體

作者系國家社科基金項目“中國年畫與日本大津繪之傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及文化創(chuàng)新比較研究”負責人、長沙學院藝術(shù)設計學院副教授

文治教化是通過文學藝術(shù)、哲學宗教、典章制度等潛移默化地培養(yǎng)民眾道德情操，塑造民眾心靈品性，以達到人倫秩序和諧、社會和平安定的目的。在文治教化的諸多形式中，繪畫藝術(shù)可以說是最為直觀的視覺載體。作為中國民間藝術(shù)和繪畫藝術(shù)重要組成部分的傳統(tǒng)年畫，經(jīng)過歷史的積淀，已經(jīng)成為中華民族傳統(tǒng)文化的標志性符號，以貼近生活、個性鮮明的藝術(shù)特色，形象生動、通俗易懂的藝術(shù)語言，展現(xiàn)了不同時期的社會風貌和文化特征，以獨樹一幟的視覺形象，為古往今來的文治教化發(fā)揮了無可替代的重要作用。

淳化民風民俗

據(jù)史料記載，漢代民間就有在家門上張貼神像的習俗。及至宋代，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，民眾生活水平的提高，新春年俗活動的豐富多彩，加上雕版印刷術(shù)的日漸成熟，為年畫的正式形成創(chuàng)造了良好的社會條件。以此為發(fā)端，年畫逐漸傳播于天南地北，張貼于家家戶戶，作為一種風俗，成為農(nóng)歷新年豐富節(jié)日生活、渲染喜慶氛圍不可或缺的一道視覺文化景致。與當時的民風民俗相適應，年畫的題材也由以往單一的門神，發(fā)展為主要反映民眾世俗生活和所欲所求的福祿壽禧、農(nóng)事耕作、祭神拜祖等等。

明清時期，納福求吉、歡樂喜慶仍然是年畫的主題。但古人認為，世風的淳薄關(guān)系到家國的興衰，因而也逐漸注重以年畫影響行為規(guī)范，改良民俗民風，針砭時弊陋習。比如曾被魯迅先生珍藏并寫入其作品的年畫《老鼠娶親》，就以詼諧活潑的藝術(shù)風格，通過栩栩如生的老鼠形象，對趨炎附勢的社會現(xiàn)象進行了寓意深刻的嘲諷與鞭撻，讓人們在一笑之余，亦可獲得審美與品德方面的教益。晚清民初之時，一些社會有識之士對于年畫在移風易俗、改良社會方面的重要作用非常重視。1903年，維新派知名人士趙炳麟在《移風易俗議》中，就明確主張用年畫向民眾傳播新知識、新思想，改良民風民俗。

培育家國情懷

人勤百業(yè)旺，家和萬事興，有家才有國，有國才有家，這些樸素的道理是歷代民眾的共同心聲。特別是近代以來，民眾從歷史與現(xiàn)實當中，對家與國、國與家血肉相連的認知愈加深刻。因而，年畫中以愛國愛家為題材的圖式也愈來愈多，民眾可以從中感受到家是個人的依靠、國是民眾的根本。中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)以后，山東年畫藝人劉明杰以滿腔激憤之情，用生動形象的筆觸，及時創(chuàng)作出了大型年畫《炮打日本國》，將當時清軍抗擊日冦的戰(zhàn)爭場面藝術(shù)地濃縮在畫圖之中，發(fā)行之后，反響極其熱烈，激起了廣大民眾同仇敵愾的義憤。七七事變以后，全國各地的年畫藝人在民族存亡的關(guān)鍵時刻，鐵肩擔道義，畫筆作刀槍，創(chuàng)作發(fā)行了《誓與國土共存亡》等一大批鼓動民眾萬眾一心抗擊日本侵略者的年畫，為抗日戰(zhàn)爭的勝利作出了不可磨滅的貢獻。解放戰(zhàn)爭時期，解放區(qū)的新年畫以解放全中國，創(chuàng)造新生活為主要題材，為家國情懷賦予了新的內(nèi)涵。

弘揚仁愛友善

古人主張利用年畫對少年兒童進行道德倫理方面的教育，如清代學者李光庭，就在其著述的《鄉(xiāng)言解頤》中寫道：“……然如《孝順圖》《莊稼忙》，令小兒看之，為之解說，未嘗非養(yǎng)正之一端也�！边@就明確告訴人們，應當利用年畫作為啟蒙教育的教材，對兒孫進行忠孝仁愛、誠信友善、勤耕苦讀的教育與濡染。

同樣，描繪孔融讓梨這個傳統(tǒng)美德故事的年畫，歷來都是各年畫產(chǎn)地最受民眾歡迎的品種之一，成為大人教育小孩尊老愛幼、謙恭禮讓、重義輕利最為生動形象的教材。在倡導和踐行社會主義核心價值觀的今天，各地將一些至今仍然富有積極教育意義的此類年畫進行必要的改良，重新繪制發(fā)行。

助力社會和諧

年畫自誕生以來，在助力社會和諧方面，一直發(fā)揮著其獨特的積極作用。據(jù)《禮記》《山海經(jīng)》等諸多漢代典籍記載，門神在漢代已經(jīng)十分流行，這便是年畫的雛形。當時的民眾基于萬物有靈的信仰，每家每戶都貼門神以迎吉化兇。不論其實際作用如何，民眾至少可以從精神層面得到一定程度的慰藉，有益于心靈的寧靜與和諧。年畫在宋代正式形成以后，其社會功能與精神作用日益擴展，雖然祈福祛禍的門神仍然廣受歡迎，但是門神形象已經(jīng)由兇煞猙獰的神話人物神荼、郁壘，變?yōu)橥�武端正的尉遲恭、秦瓊等歷史英雄人物。民眾在納福求吉的同時，還可以受到愛國主義和英雄主義的熏陶。同時，其他題材的年畫圖式也更為豐富多彩，如表現(xiàn)多子多福、五谷豐登、六畜興旺、耕讀傳家、國泰民安的圖式，逐漸成為年畫的主體。這些年畫所蘊含的意義，除了樸素的祈福納吉，更多地體現(xiàn)了個人與家庭、個人與社會、人與人、人與自然之間都應該和諧相處，“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的理念。因此，在歷代的年畫中，和諧思想，包容意識，觀念融合，族群團結(jié)，逐漸成為著力表達的主題之一。

許多年畫以不同的人物形象、不同的風格，表達民眾追求平安幸福生活、人與人之間和諧相處的美好愿望，描繪和諧家庭、和諧社會的美好情景。新冠肺炎疫情發(fā)生之后，四川綿竹、河南朱仙鎮(zhèn)、廣東佛山等多個知名年畫產(chǎn)地的年畫藝人們反應敏銳，在極短的時間里，創(chuàng)作發(fā)表了一大批呼應民眾驅(qū)瘟防疫心理需求的抗疫年畫。這些年畫讓傳統(tǒng)年畫的文化意蘊穿越時空，與現(xiàn)實緊密對接，將抗疫一線的英雄人物與古代門神元素完美融合，既發(fā)揮了傳統(tǒng)年畫的社會文化功能，又承載了民眾早日戰(zhàn)勝疫情的共同愿望，為取得抗疫勝利發(fā)揮了積極作用，成為中華文明深厚底蘊的一個鮮活注腳。

總之，千百年來，傳統(tǒng)年畫通過獨特的視覺形象，以生生不息、代代相傳的文治教化，在淳化民風民俗、培育家國情懷、弘揚仁愛友善、助力社會和諧等方面發(fā)揮了積極作用。時至今日，保護與傳承傳統(tǒng)年畫，對于弘揚民族優(yōu)秀文化，堅定文化自信，推進社會主義精神文明建設，仍然具有重要的歷史與現(xiàn)實意義。我們完全有理由相信，傳統(tǒng)年畫這一源遠流長的古老民間藝術(shù)，以其特有的藝術(shù)魅力，正在迎來自身生機勃發(fā)的春天。