努力打造學(xué)術(shù)新高地

2016年5月17日，習(xí)近平總書(shū)記主持召開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話，為新時(shí)代我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮發(fā)展指明了方向。2021年5月9日，習(xí)近平總書(shū)記給《文史哲》編輯部全體編輯人員回信，向廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者發(fā)出號(hào)召：“在新的時(shí)代條件下推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展�！敝販亍�5·17”重要講話，學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記回信精神，學(xué)者們精神振奮，倍感鼓舞。

努力創(chuàng)新 無(wú)愧時(shí)代

五年來(lái)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界直面中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展戰(zhàn)略問(wèn)題，不斷拓展新視野、提出新理論，為國(guó)家發(fā)展提供智力支持；五年來(lái)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，以人民為中心，認(rèn)真研究解決實(shí)踐中重大而緊迫的問(wèn)題；五年來(lái)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界立足中國(guó)，聚焦國(guó)際，著力加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系。

重溫習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所所長(zhǎng)張志強(qiáng)表示，中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)該具有繼承性和民族性、原創(chuàng)性和時(shí)代性、系統(tǒng)性和專業(yè)性等特點(diǎn)。新時(shí)代哲學(xué)學(xué)科的根本任務(wù)，是通過(guò)中國(guó)特色哲學(xué)體系建設(shè)，進(jìn)一步促進(jìn)對(duì)于中國(guó)特色的哲學(xué)自覺(jué)，通過(guò)哲學(xué)自覺(jué)促進(jìn)文化自覺(jué)，增強(qiáng)文化自信，為中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的主體性和原創(chuàng)性提供理論保障。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究與我國(guó)實(shí)際聯(lián)系更為緊密，更接地氣。中國(guó)人民大學(xué)財(cái)政金融學(xué)院教授趙錫軍談到，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家是人類歷史上一個(gè)新的探索，需要新的發(fā)展理念和新的發(fā)展模式，沒(méi)有可借鑒的經(jīng)驗(yàn)。因此，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者有責(zé)任和義務(wù)大膽探索，推陳出新，提煉標(biāo)識(shí)性概念，深化理論研究。五年來(lái)，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的指導(dǎo)下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展主要圍繞社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度建設(shè)、發(fā)展、完善，以及社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐展開(kāi)，在理論研究和政策探討方面涌現(xiàn)出大量?jī)?yōu)秀成果，學(xué)科體系不斷完善，我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)際影響力和話語(yǔ)權(quán)顯著提升。

當(dāng)前，我國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，國(guó)內(nèi)國(guó)際經(jīng)濟(jì)社會(huì)正在發(fā)生深刻變化。暨南大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授王進(jìn)表示，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界從不同學(xué)科領(lǐng)域不斷推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論建設(shè)，積極服務(wù)國(guó)家重大發(fā)展戰(zhàn)略和建設(shè)任務(wù)，加強(qiáng)中國(guó)特色新型智庫(kù)建設(shè)，在鑄牢中華民族共同體意識(shí)、闡釋社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展重大理論和實(shí)踐問(wèn)題、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、提高國(guó)際地位與話語(yǔ)權(quán)等方面，發(fā)揮著越來(lái)越重要的建言咨政作用。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)反映了一個(gè)民族的思維能力、精神品格、文明素質(zhì)，體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)孫磊提出，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展植根于中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化之中，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信的直接反映。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信，以理論的形式參與到國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各方面，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供精神動(dòng)力和智慧源泉。

“三大體系”建設(shè)不斷推進(jìn)

五年來(lái)，哲學(xué)學(xué)科積極探索中國(guó)特色哲學(xué)“三大體系”建設(shè)的具體舉措和可能路徑。張志強(qiáng)提到，我們對(duì)于哲學(xué)在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義中的地位和作用、任務(wù)和目標(biāo)有了進(jìn)一步的自覺(jué)，對(duì)于在新時(shí)代加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)體系，以及如何堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色哲學(xué)體系，形成了一些思想成果，取得了一些學(xué)科發(fā)展布局的實(shí)踐成效，在一定意義上對(duì)于進(jìn)一步推進(jìn)21世紀(jì)馬克思主義和當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，對(duì)于通過(guò)哲學(xué)的力量增進(jìn)文化自信、促進(jìn)文化自覺(jué)起到了積極作用。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院法學(xué)研究所研究員謝鴻飛告訴記者，《民法典》的頒行意味著中國(guó)民法學(xué)上升到一個(gè)新的高度，形成了中國(guó)民法學(xué)體系�！睹穹ǖ洹肪哂型怀龅臅r(shí)代性和實(shí)踐性特征，這與學(xué)界對(duì)中國(guó)的、時(shí)代的民法問(wèn)題精心總結(jié)和提煉密不可分。我國(guó)民法學(xué)者一直注重中國(guó)本土民法問(wèn)題的研究，學(xué)者以經(jīng)典民法學(xué)為基礎(chǔ)，回應(yīng)了時(shí)代對(duì)民法學(xué)的要求，也回應(yīng)了中國(guó)社會(huì)對(duì)民法學(xué)的要求。五年來(lái)，中國(guó)民法學(xué)建構(gòu)了包括物法和人法在內(nèi)的完整體系，也使婚姻家庭法、繼承法回歸民法。

馬克思主義在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位不斷鞏固，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐受到充分重視。在王進(jìn)看來(lái)，新時(shí)代中國(guó)文藝學(xué)學(xué)科體系建設(shè)穩(wěn)步推進(jìn)，馬克思主義指導(dǎo)作用已成共識(shí)，中國(guó)文藝的當(dāng)代經(jīng)驗(yàn)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神文脈、西方文明的優(yōu)秀思想資源交相輝映、大放異彩。

堅(jiān)持中國(guó)視角和本土立場(chǎng)

習(xí)近平總書(shū)記給《文史哲》編輯部全體編輯人員回信發(fā)表以后，中國(guó)社會(huì)科學(xué)雜志社黨委進(jìn)行了認(rèn)真學(xué)習(xí)。大家一致認(rèn)為，總書(shū)記的回信是對(duì)全國(guó)社科期刊界的巨大鼓舞，我們中國(guó)社會(huì)科學(xué)雜志社要深入地學(xué)習(xí)貫徹并落實(shí)到期刊的選題和發(fā)稿工作中去。中國(guó)社會(huì)科學(xué)雜志社編輯中心主任原正軍認(rèn)為，習(xí)近平總書(shū)記在給《文史哲》編輯部全體編輯人員的回信中，突出強(qiáng)調(diào)了“中國(guó)人的骨氣和底氣”“中華文明”“中國(guó)道路”“中國(guó)精神”“中國(guó)力量”，這需要我們結(jié)合“5·17”重要講話等習(xí)近平總書(shū)記系列論述，加以系統(tǒng)而深入地學(xué)習(xí)和闡釋，從而打造具有世界水平的中國(guó)本土學(xué)術(shù)精品。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展應(yīng)堅(jiān)持中國(guó)視角，突出本土化特點(diǎn)。進(jìn)入新的發(fā)展階段，確�！笆�四五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得新成效，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大有可為。趙錫軍表示，經(jīng)濟(jì)實(shí)力是國(guó)家之間競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)，我國(guó)正處于轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長(zhǎng)動(dòng)力的攻關(guān)期，要善于總結(jié)新中國(guó)成立70多年來(lái)，特別是改革開(kāi)放以來(lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)，形成與我國(guó)發(fā)展歷程和現(xiàn)代化建設(shè)相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融學(xué)框架體系。同時(shí)，為其他發(fā)展中國(guó)家提供理論支撐和發(fā)展借鑒，共同推動(dòng)世界各國(guó)繁榮發(fā)展。

蘭州大學(xué)文學(xué)院教授王大橋提出，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究在遵循學(xué)術(shù)規(guī)范的基礎(chǔ)上，需要突破用“西方理論”解釋“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”的慣常學(xué)術(shù)理路。中國(guó)社會(huì)實(shí)踐中鮮活的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)無(wú)法刪繁就簡(jiǎn)地進(jìn)入西方既有的理論問(wèn)題域中，要著力探討中西文明相互理解、對(duì)話及融合的可能性與現(xiàn)實(shí)性，立足中國(guó)經(jīng)驗(yàn)形成中國(guó)理論話語(yǔ)，努力探究不同學(xué)科中“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”的具體內(nèi)涵和不同的問(wèn)題指向，體現(xiàn)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的原創(chuàng)性、民族性和時(shí)代性。

注重理論界和實(shí)務(wù)界緊密結(jié)合、中國(guó)和世界緊密結(jié)合、歷史和時(shí)代緊密結(jié)合。謝鴻飛談到，中國(guó)民法學(xué)在未來(lái)要取得長(zhǎng)足進(jìn)步，關(guān)鍵是以“中國(guó)問(wèn)題”為著力點(diǎn)。在科技日新月異、交易方式不斷推陳出新、社會(huì)觀念變動(dòng)不居的今天，法學(xué)研究要不斷適應(yīng)中國(guó)社會(huì)需求，不僅要研究文本，更要觀察司法實(shí)踐和交易實(shí)踐，體察社會(huì)觀念的微妙變遷。

在王進(jìn)看來(lái)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要將研究興趣與祖國(guó)需要緊密結(jié)合，樹(shù)立正確的政治觀、學(xué)術(shù)觀、大局觀與榮辱觀，立志為祖國(guó)、為人民立德立言立功，將經(jīng)世致用的學(xué)問(wèn)扎實(shí)地做在中國(guó)大地上。