謝伏瞻：書寫當代中國學術(shù)史 加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學

中國社會科學出版社供圖

作者：謝伏瞻，系中國社會科學院院長、黨組書記，本文系《當代中國學術(shù)思想史叢書》序言，本刊略有刪改

在中華人民共和國成立70周年之際，中國社會科學出版社修訂出版《當代中國學術(shù)思想史叢書》（以下簡稱《叢書》），對于推動我國當代學術(shù)史研究，加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學學科體系、學術(shù)體系、話語體系具有重要意義。

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視哲學社會科學。2016年5月17日，習近平總書記主持召開哲學社會科學工作座談會并發(fā)表重要講話，明確提出加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學學科體系、學術(shù)體系、話語體系的重大論斷和戰(zhàn)略任務。這是一個極為重要的戰(zhàn)略考量，關系我國哲學社會科學的長遠發(fā)展，關系中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展全局，是重大的學術(shù)任務，更是重大的政治任務。廣大哲學社會科學工作者要以高度的政治自覺和學術(shù)自覺，以強烈的責任感、緊迫感和擔當精神，在加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學“三大體系”上有過硬舉措、實質(zhì)進展和更大作為。《叢書》即為加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學“三大體系”的具體措施之一。

研究學術(shù)思想史是我國的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。學術(shù)思想歷來被視為探尋思想變革、社會走向的風向標。正如梁啟超在《論中國學術(shù)思想變遷之大勢》中所言，“學術(shù)思想與歷史上之大勢，其關系常密切”；“故欲覘其國文野強弱之程度如何，必于學術(shù)思想焉求之”。我國古代研究學術(shù)思想史注重“融合”“會通”，對學術(shù)辨識與提煉能力有特殊要求，是專家之學，在這方面有大成就者如劉向、劉歆、朱熹、黃宗羲等皆為碩學通儒。近代以來，隨著“西學東漸”，我國哲學社會科學各學科逐漸發(fā)展起來，學術(shù)思想史研究亦以梁啟超的《中國近三百年學術(shù)史》為發(fā)軔，以章炳麟、錢穆等為代表的一批學者用現(xiàn)代學術(shù)視角“辨章學術(shù)，考鏡源流”，開始將學術(shù)思想史研究與近現(xiàn)代哲學社會科學發(fā)展結(jié)合起來，形成了不少有影響的名品佳作。新中國成立后，在馬克思主義指導下，我國哲學社會科學不斷發(fā)展，特別是改革開放以來，哲學社會科學的地位更加凸顯，在研究工作的廣度和深度上不斷取得新突破。但是，我國當代學術(shù)思想史研究沒有跟上哲學社會科學發(fā)展的步伐，呈現(xiàn)“有數(shù)量缺質(zhì)量、有專家缺大師”的狀況，有分量的研究成果寥若晨星，公認的學術(shù)思想史大家屈指可數(shù)。新時代，我國哲學社會科學地位更加重要、任務更加繁重，有組織、有計劃地開展學術(shù)思想史研究和出版工作，系統(tǒng)梳理我國當代哲學社會科學各學科學術(shù)思想的發(fā)展脈絡，總結(jié)各學科積累的優(yōu)秀成果，既是對學術(shù)研究傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚，彌補當代學術(shù)思想史研究的不足，也將在中國特色哲學社會科學“三大體系”建設中發(fā)揮獨特而重要的作用。

中國社會科學院是黨中央直接領導的哲學社會科學研究機構(gòu)，在加快構(gòu)建哲學社會科學“三大體系”建設中發(fā)揮著主力軍作用。早在建院之初的1978年，胡喬木同志主持的《1978—1985年全國哲學社會科學發(fā)展規(guī)劃綱要》就提出了研究“中國經(jīng)濟思想史”“中國政治思想史”“中國教育思想史”“中國倫理思想史”等近10種學術(shù)思想史的規(guī)劃�！秴矔�》初版于2009年，在新中國成立70周年之際，予以修訂再版，充分體現(xiàn)出我院作為“國家隊”的擔當�！秴矔�》以新中國成立以來學術(shù)思想史演進中的脈絡梳理與關鍵問題分析為主要內(nèi)容，集中展現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨堅強領導下，創(chuàng)建、發(fā)展和繁榮哲學社會科學各學科學術(shù)思想史的歷程，突出反映70年來哲學社會科學各領域的成就與經(jīng)驗，資輔當代、存鑒后人，具有較強的學術(shù)示范意義。

學術(shù)思想史研究為哲學社會科學學科體系建設提供了有力支撐。學科體系是加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學的根本依托。經(jīng)過幾十年的發(fā)展，我國哲學社會科學已擁有20多個一級學科、400多個二級學科，學科體系已基本確立，但還不健全、不系統(tǒng)、不完善，離習近平總書記提出的基礎學科健全扎實、重點學科優(yōu)勢突出、新興學科和交叉學科創(chuàng)新發(fā)展、冷門學科代有傳承、基礎研究和應用研究相輔相成、學術(shù)研究和成果應用相互促進的要求還有相當大的差距。學科體系建設的前提是對各學科做出科學準確的評估，翔實的學術(shù)思想史研究天然具備這一功能�！秴矔�》以“反映學科最新動態(tài)，準確把握學科前沿，引領學科發(fā)展方向”為宗旨，系統(tǒng)總結(jié)文學、歷史學、語言學、美學、宗教學、法學等學科70年的學術(shù)發(fā)展歷程。其中既有對基礎學科、重點學科學術(shù)思想史的系統(tǒng)梳理，如《當代中國美學研究》《當代中國文藝學研究》等，又有對新興學科、交叉學科和冷門學科學術(shù)思想史的開拓性研究，如《當代中國近代思想史研究》《當代中國邊疆研究》《當代中國簡帛學研究》等。從學術(shù)思想史的角度，系統(tǒng)評價各學科的發(fā)展，對于健全學科體系、優(yōu)化學科布局，加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學學科體系無疑是大有裨益的。

學術(shù)思想史研究為哲學社會科學學術(shù)創(chuàng)新提供了堅實的基礎。學術(shù)體系是加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學的核心。主要包括兩個方面：一是思想、理念、原理、觀點，理論、學說、知識、學術(shù)等；二是研究方法、材料和工具等。習近平總書記指出，理論的生命力在于創(chuàng)新。只有不斷推進知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，才能著力打造“原版”“新版”的哲學社會科學。學術(shù)創(chuàng)新是有前提的，正如習近平總書記所深刻指出的，理論思維的起點決定著理論創(chuàng)新的結(jié)果。理論創(chuàng)新只能從問題開始。從某種意義上說，學術(shù)創(chuàng)新離不開學術(shù)思想史研究，只有通過堅實的學術(shù)思想史研究，把握學術(shù)演進的脈絡、傳統(tǒng)、流變，才能夠提出新問題、新思想，形成新的學術(shù)方向，這是《叢書》為哲學社會科學學術(shù)創(chuàng)新作出的貢獻之一。學術(shù)思想史的研究內(nèi)容、研究方法、材料與工具自成體系，具有構(gòu)建學術(shù)體系的各項特征�！秴矔�》通過對學術(shù)思想史研究的創(chuàng)新，為哲學社會科學學術(shù)創(chuàng)新提供了有益嘗試。

一是觀點創(chuàng)新。中華人民共和國成立以來，隨著馬克思主義在哲學社會科學領域指導地位的確立，我國思想界發(fā)生了大規(guī)模、深層次的學術(shù)變革，70年間中國學術(shù)已經(jīng)形成了嶄新格局�！秴矔�》緊扣“當代中國”這一主題，突破“當代人不寫當代史”的思想束縛，獨辟蹊徑、勇于探索，聚焦中國特色哲學社會科學的發(fā)展道路、馬克思主義指導下的中國學術(shù)發(fā)展、中國傳統(tǒng)學術(shù)繼承和外來學術(shù)思想借鑒、民族復興在學術(shù)思想史上的反映等問題，形成一系列的觀點創(chuàng)新。

二是研究范式創(chuàng)新。一個時代的主流思想和歷史敘事，是由反映那個時代的精神的一系列概念和邏輯構(gòu)成的。當代中國學術(shù)的源流、變化與當代中國政治、經(jīng)濟、文化、社會的變革密切相關�！秴矔�》把研究中國特色學術(shù)道路的起點、進程與方向作為自覺意識，貫穿于全叢書，注重學術(shù)思想史與中國學術(shù)道路的密切聯(lián)系、學理化研究與中國現(xiàn)實問題的密切聯(lián)系、個別問題研究與學術(shù)整體格局的密切聯(lián)系、研究當代中國與啟示中國未來的密切聯(lián)系，開拓了學術(shù)詮釋中國道路的新范式。

三是體例創(chuàng)新�！秴矔�》將專題形式和編年形式相互補充與融合，充分體現(xiàn)了學術(shù)創(chuàng)新的開放性，為開創(chuàng)學術(shù)思想史書寫新范式探路。當代學術(shù)思想史研究的創(chuàng)新之路剛剛開始，隨著《叢書》種類的增多，創(chuàng)新學術(shù)思想史研究的思路還會更多、更深入。

學術(shù)思想史研究為構(gòu)建哲學社會科學話語體系提供了廣闊的平臺。話語體系是學術(shù)體系的反映、表達和傳播方式，是有特定思想指向和價值取向的語言系統(tǒng)，是構(gòu)成學科體系之網(wǎng)的紐結(jié)。習近平總書記指出，在解讀中國實踐、構(gòu)建中國理論上，我們應該最有發(fā)言權(quán)。這就要求我們在構(gòu)建話語體系時，要堅持中國立場、注重中國特色，用中國理論闡釋中國實踐，用中國實踐升華中國理論，更加鮮明地展現(xiàn)中國思想，更加響亮地提出中國主張。要主動設置議題，勇于參與世界范圍的“百家爭鳴”�！秴矔�》定位于對當代中國學術(shù)思想的獨家詮釋，內(nèi)容是原汁原味的中國學術(shù)，具有學術(shù)“走出去”、參與國際學術(shù)對話、擴大我國學術(shù)思想影響力、增強中華文化軟實力的條件�！秴矔�》通過生動的敘述風格傳播中國學術(shù)、中國文化，全面、集中、系統(tǒng)地反映我國當代學術(shù)的建構(gòu)過程，讓世界認識“學術(shù)中的中國”“理論中的中國”“哲學社會科學中的中國”。習近平總書記強調(diào)，把中國實踐總結(jié)好，就有更強的能力為解決世界性問題提供思路和辦法�！秴矔�》通過對當代中國學術(shù)思想史的描繪，讓世界了解中國特色的學術(shù)發(fā)展之路，進而了解中國特色社會主義文化和中國特色社會主義道路�！秴矔�》中的《當代中國哲學研究》《當代中國法學研究》《當代中國宗教學研究》《當代中國近代史研究》《當代中國近代社會史研究》等已經(jīng)翻譯成英文、德文等多種語言，分別在有關國家出版發(fā)行，為當代中國學術(shù)思想的國際化傳播開拓了新路。

目前，《叢書》完成了出版計劃的一部分，未來要繼續(xù)做好《叢書》出版工作。關鍵是要堅持正確的政治方向、學術(shù)導向和價值取向。要提高政治站位，增強“四個意識”，堅定“四個自信”，做到“兩個維護”，在思想上政治上行動上同以習近平同志為核心的黨中央保持高度一致。要堅持馬克思主義的指導地位，特別是用習近平新時代中國特色社會主義思想指導學術(shù)思想史研究和出版工作。要落實意識形態(tài)工作責任制，做到守土有責、守土負責、守土盡責。做好《叢書》出版工作必須堅持以質(zhì)量為生命線。在任何時候都要堅持質(zhì)量第一的方針，堅持“寧缺毋濫”的原則，多出精品力作。要把社會效益放在首位，實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一。要嚴格遵守學術(shù)規(guī)范，秉承認真負責的治學態(tài)度，嚴肅對待學術(shù)研究，潛心研究，講究學術(shù)誠信，拿出高質(zhì)量的學術(shù)成果。

當今世界處于百年未有之大變局，中國特色社會主義進入新時代，這都對哲學社會科學提出了更高的要求，廣大哲學社會科學工作者要積極響應習近平總書記和黨中央號召，以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，努力提高政治站位，增強思想自覺，敢于擔當，奮發(fā)有為，繁榮中國學術(shù)，發(fā)展中國理論，傳播中國思想，加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學“三大體系”，為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢作出應有的貢獻。