孫正聿：建設(shè)具有主體性原創(chuàng)性的中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)

作者：孫正聿，系吉林大學(xué)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)資深教授

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記圍繞建設(shè)中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)表了系列重要講話，深刻闡明了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在人類文明進(jìn)步和建設(shè)中國特色社會(huì)主義中的地位和作用，精辟概括了中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的主要特點(diǎn)，明確提出了加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的使命與擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平總書記指出：“我們的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有沒有中國特色，歸根到底要看有沒有主體性、原創(chuàng)性�！碑�(dāng)代中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的歷史使命，就是建設(shè)具有主體性、原創(chuàng)性的中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系，賦予哲學(xué)社會(huì)科學(xué)以新的思想內(nèi)涵、時(shí)代內(nèi)涵和文明內(nèi)涵，讓世界知道“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國”。為此，我們必須不斷增強(qiáng)“立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲”的使命意識(shí)，不斷強(qiáng)化“堅(jiān)持問題導(dǎo)向”、提升理論思維能力的主體意識(shí)，不斷強(qiáng)化“提煉出有學(xué)理性的新理論”和“概括出有規(guī)律性的新實(shí)踐”的原創(chuàng)意識(shí)，不斷強(qiáng)化加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系的自覺意識(shí)，不斷強(qiáng)化為祖國和人民“立志做大學(xué)問、做真學(xué)問”的擔(dān)當(dāng)意識(shí)。

一是不斷增強(qiáng)“立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲”的使命意識(shí)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)不只是具有“學(xué)術(shù)”本身的意義，而且關(guān)乎民族的命運(yùn)和國家的興衰。“一個(gè)國家的發(fā)展水平，既取決于自然科學(xué)發(fā)展水平，也取決于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展水平”。這就要求我們有志存高遠(yuǎn)的大氣、真誠探索的正氣、敢于創(chuàng)新的勇氣，堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是相統(tǒng)一的理論思維，堅(jiān)持追求真理和實(shí)現(xiàn)價(jià)值相統(tǒng)一的實(shí)踐智慧，堅(jiān)持觀念變革和構(gòu)建體系相統(tǒng)一的理論創(chuàng)新，堅(jiān)持立德立言和鑄魂育人相統(tǒng)一的使命擔(dān)當(dāng)，為堅(jiān)持中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和進(jìn)行理論創(chuàng)造。

二是不斷強(qiáng)化“堅(jiān)持問題導(dǎo)向”、提升理論思維能力的主體意識(shí)。理論是思想中的現(xiàn)實(shí)，理論思維是以理論把握現(xiàn)實(shí)、引領(lǐng)實(shí)踐的思維方式和思想力量。“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維”。任何重大的理論問題都源于重大的現(xiàn)實(shí)問題，任何重大的現(xiàn)實(shí)問題都深層地蘊(yùn)含重大的理論問題。真正的理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造，就是從重大的現(xiàn)實(shí)問題中提出重大的理論問題，以理論創(chuàng)新推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新。“理論思維的起點(diǎn)決定著理論創(chuàng)新的結(jié)果”。在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究中，堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是相統(tǒng)一的理論思維，必須特別注重提升發(fā)現(xiàn)和提出時(shí)代性問題的理論洞察力、總結(jié)和提煉時(shí)代性問題的理論概括力、闡釋和論證時(shí)代性問題的理論思辨力、回答和解決時(shí)代性問題的理論思想力，不斷地提升把握現(xiàn)實(shí)、引領(lǐng)實(shí)踐的理論思維能力，不斷地強(qiáng)化創(chuàng)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的主體意識(shí)。

三是不斷強(qiáng)化“提煉出有學(xué)理性的新理論”和“概括出有規(guī)律性的新實(shí)踐”的原創(chuàng)意識(shí)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的“原創(chuàng)性”，集中地表現(xiàn)為“提煉出有學(xué)理性的新理論”和“概括出有規(guī)律性的新實(shí)踐”，賦予學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)命題以新的思想內(nèi)涵、時(shí)代內(nèi)涵和文明內(nèi)涵，塑造和引導(dǎo)新的時(shí)代精神。在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究中，應(yīng)當(dāng)特別注重探索作為基本理念和解釋原則的學(xué)術(shù)命題、作為基本范疇和基本原理的學(xué)術(shù)命題、作為邏輯環(huán)節(jié)和概念發(fā)展的學(xué)術(shù)命題、作為標(biāo)志概念和術(shù)語革命的學(xué)術(shù)命題，賦予哲學(xué)社會(huì)科學(xué)概念、范疇、命題以新的思想內(nèi)涵、時(shí)代內(nèi)涵和文明內(nèi)涵，使之成為“時(shí)代精神的精華”和“文明的活的靈魂”，塑造和引領(lǐng)新的時(shí)代精神。

四是不斷強(qiáng)化加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系的自覺意識(shí)。學(xué)術(shù)體系是學(xué)科體系和話語體系的核心和基礎(chǔ)。學(xué)術(shù)體系的系統(tǒng)性和專業(yè)化是學(xué)科成熟的標(biāo)志，學(xué)術(shù)體系的權(quán)威性和前沿性是學(xué)科實(shí)力的象征，學(xué)術(shù)體系的主體性和原創(chuàng)性則不僅是成熟的標(biāo)志和實(shí)力的象征，而且是特色、優(yōu)勢(shì)和自信的體現(xiàn)。這就要求我們以構(gòu)建學(xué)術(shù)體系為根基加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)科體系和話語體系。“解決中國的問題，提出解決人類問題的中國方案，要堅(jiān)持中國人的世界觀、方法論”，以我國實(shí)際為研究起點(diǎn)，用我們自己的頭腦進(jìn)行思考。這就要求我們以“問題導(dǎo)向”的馬克思主義中國化的理論思維、“守正創(chuàng)新”的馬克思主義中國化的研究范式、“照亮現(xiàn)實(shí)”的馬克思主義中國化的實(shí)踐智慧，自覺承擔(dān)起加快構(gòu)建當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系的歷史使命，切實(shí)推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化，努力把馬克思主義轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求。

五是不斷強(qiáng)化“立志做大學(xué)問、做真學(xué)問”的擔(dān)當(dāng)意識(shí)。建設(shè)具有主體性原創(chuàng)性的中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是極為艱難的進(jìn)程。在艱苦的學(xué)術(shù)研究中，“真誠”是學(xué)者的學(xué)術(shù)態(tài)度，“真實(shí)”是學(xué)者的學(xué)術(shù)根基，“真切”是學(xué)者的學(xué)術(shù)建樹，“真理”是學(xué)者的學(xué)術(shù)追求。學(xué)者的學(xué)術(shù)研究，必須“鉆研”而不能“鉆營”，既要以扎實(shí)的文獻(xiàn)積累“得道于心”，又要以深刻的思想積累“發(fā)明于心”，更要以厚重的生活積累“活化于心”，用現(xiàn)實(shí)活化理論，用理論照亮現(xiàn)實(shí)。我們不僅要做“著作等身”的學(xué)者，更要做“著作等心”的學(xué)者；我們不僅要“為學(xué)術(shù)而研究”，更要“做真善美的追求者和傳播者”，“在為祖國、為人民立德立言中成就自我、實(shí)現(xiàn)價(jià)值”。