吳海江：百年守正創(chuàng)新：社會(huì)主義的中國(guó)貢獻(xiàn)

作者：吳海江，系國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“建黨百年科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)的理論與實(shí)踐研究”首席專家、復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授

一切偉大的歷史都是在繼往開(kāi)來(lái)中的書寫，一切偉大的事業(yè)都是在接續(xù)奮斗中的結(jié)晶。中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷史，就是中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，致力于開(kāi)拓和發(fā)展社會(huì)主義道路、理論、制度和文化，深刻影響世界社會(huì)主義前途命運(yùn)和人類社會(huì)歷史進(jìn)程的百年�！爸�常明變者贏，守正創(chuàng)新者進(jìn)。”科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)發(fā)展的辯證法要義就是“守正創(chuàng)新”，“守正”是對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨初心的堅(jiān)守，“創(chuàng)新”則是在守正的基礎(chǔ)上對(duì)社會(huì)主義理論與實(shí)踐的豐富。深入理解社會(huì)主義守正創(chuàng)新的中國(guó)貢獻(xiàn)，對(duì)總結(jié)社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、把握社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律、開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義發(fā)展新局具有重大理論和現(xiàn)實(shí)意義。

守科學(xué)社會(huì)主義原則之正，創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論之新

今年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年。習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上指出：“我們黨的一百年，是矢志踐行初心使命的一百年，是篳路藍(lán)縷奠基立業(yè)的一百年，是創(chuàng)造輝煌開(kāi)辟未來(lái)的一百年�！笔卣齽�(chuàng)新既是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革事業(yè)的“主旋律”，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人以歷史的自覺(jué)性在東方古國(guó)、大國(guó)尋求民族復(fù)興、人類解放真理的“說(shuō)明書”。立時(shí)代之潮頭，對(duì)科學(xué)社會(huì)主義原則固本培元，是百年來(lái)馬克思主義中國(guó)化與時(shí)俱進(jìn)的基本要求，是百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的根本原則�？茖W(xué)社會(huì)主義原則是馬克思恩格斯首創(chuàng)的判斷社會(huì)主義性質(zhì)的客觀標(biāo)準(zhǔn)，是指導(dǎo)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的科學(xué)真理，是構(gòu)建社會(huì)主義制度的方法原則�；赝�中國(guó)共產(chǎn)黨理論發(fā)展的百年歷程，黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)集體始終在科學(xué)社會(huì)主義的基本原則和精神品質(zhì)下豐富和發(fā)展社會(huì)主義理論。

對(duì)科學(xué)社會(huì)主義原則矢志不渝的堅(jiān)守，是中國(guó)共產(chǎn)黨思想建設(shè)、理論創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)。以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體依據(jù)科學(xué)社會(huì)主義原則，在中國(guó)初步探索并確立了社會(huì)主義制度。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)，“我們搞改革開(kāi)放，把工作重心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，沒(méi)有丟馬克思，沒(méi)有丟列寧，也沒(méi)有丟毛澤東。老祖宗不能丟啊！”江澤民同志告誡全黨，“我們是干社會(huì)主義事業(yè)的，這應(yīng)該成為廣大黨員、干部的理想信念和行動(dòng)方向，真正入腦入心，做到不管遇到什么困難和風(fēng)浪都毫不動(dòng)搖�！焙�錦濤同志指出，“我們說(shuō)老祖宗不能丟，就是馬克思主義基本原理不能丟，馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論不能丟�！秉h的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。”在一百年的奮斗歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨充分借鑒和汲取了世界社會(huì)主義理論發(fā)展中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，正是在守正的意義上，使黨的革命、建設(shè)和改革等各個(gè)歷史階段始終保持社會(huì)主義的鮮明本色。

守正絕不是守舊，而是為了在不走樣、不偏向的前提下開(kāi)拓進(jìn)取。百年來(lái)，守社會(huì)主義原則之正、創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論之新從來(lái)都是不可分割、遐邇一體的。對(duì)此，習(xí)近平總書記明確指出：“把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)，結(jié)合新的實(shí)踐不斷作出新的理論創(chuàng)造，這是馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙所在�！被赝麣v史，毛澤東思想作為馬克思主義中國(guó)化的理論開(kāi)篇?jiǎng)?chuàng)造性回答了中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的問(wèn)題，鄧小平理論創(chuàng)造性回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題，“三個(gè)代表”重要思想深入回答了新世紀(jì)“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問(wèn)題，科學(xué)發(fā)展觀系統(tǒng)回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的問(wèn)題。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央圍繞“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這一重大時(shí)代課題作出重大理論創(chuàng)新，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。作為科學(xué)社會(huì)主義基本原則在當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐運(yùn)用的最新理論成果，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想圍繞人的自由而全面發(fā)展與以人民為中心的發(fā)展、社會(huì)主義特征論與中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)特征的新判斷、馬克思主義現(xiàn)代化理論與民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)、基本矛盾論與中國(guó)社會(huì)主要矛盾新變化、馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)與實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化、馬克思主義世界歷史理論與推進(jìn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等方面，開(kāi)創(chuàng)了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的新境界。

守社會(huì)主義制度之正，創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義制度之新

21世紀(jì)馬克思主義旗幟在中國(guó)高高飄揚(yáng)的原因之一，就是中國(guó)特色社會(huì)主義彰顯出強(qiáng)大的制度優(yōu)勢(shì)和治理效能。相較于資本主義世界正在遭遇的發(fā)展鴻溝和國(guó)家認(rèn)同困境，中國(guó)之所以取得經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的“兩大奇跡”，其基本經(jīng)驗(yàn)就在于中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)革命和國(guó)家治理中對(duì)社會(huì)主義制度的守正，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的創(chuàng)新。新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民圍繞經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面建立了社會(huì)主義制度。中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系是馬克思恩格斯關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義的基本原則與我國(guó)國(guó)情相結(jié)合的結(jié)晶，是社會(huì)主義制度在歷史發(fā)展現(xiàn)階段的具體表現(xiàn)形式。

在經(jīng)濟(jì)制度方面，以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度是對(duì)社會(huì)主義所有制的守正創(chuàng)新。馬克思在《資本論》中說(shuō)過(guò)：“在協(xié)作和對(duì)土地及靠勞動(dòng)本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個(gè)人所有制�！敝袊�(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度中的公有制為主體是對(duì)社會(huì)主義制度基本原則的堅(jiān)持，是對(duì)我國(guó)社會(huì)主義性質(zhì)和方向的保證，而多種經(jīng)濟(jì)成分并存的所有制結(jié)構(gòu)是由我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展水平所決定的。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度是對(duì)社會(huì)主義產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)理論的守正創(chuàng)新。相比馬克思恩格斯提出的，生產(chǎn)資料社會(huì)所有制前提下導(dǎo)致商品貨幣關(guān)系不復(fù)存在的社會(huì)主義社會(huì)的產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在堅(jiān)持宏觀調(diào)控的前提下既確保了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義性質(zhì)，更好地發(fā)揮政府的作用，又能激發(fā)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)動(dòng)力和市場(chǎng)活力。按勞分配為主體，多種分配方式并存是對(duì)共產(chǎn)主義第一階段按勞分配的守正創(chuàng)新。馬克思恩格斯最初設(shè)想的按勞分配，是在全社會(huì)共同占有生產(chǎn)資料的產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)條件下的按勞分配，而現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中的按勞分配，則是以公有制為主體的商品經(jīng)濟(jì)條件下的按勞分配。目前以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度決定了我國(guó)按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配結(jié)構(gòu)。

在政治制度方面，中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度是對(duì)馬克思主義民主理論、國(guó)家學(xué)說(shuō)的守正創(chuàng)新。馬克思在致魏德邁的信中寫道，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政“不過(guò)是達(dá)到消滅一切階級(jí)和進(jìn)入無(wú)階級(jí)社會(huì)的過(guò)渡”。人民民主專政是具有中國(guó)特色的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。在堅(jiān)持科學(xué)制度原則的前提下，發(fā)展社會(huì)主義民主，建立起人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度和基層群眾自治制度等保證人民當(dāng)家作主的制度體系。在文化制度方面，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，深化文化體制改革，積極構(gòu)建把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的體制機(jī)制，建立社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)制度、人民文化權(quán)益保障制度、輿論引導(dǎo)工作機(jī)制和文化創(chuàng)作生產(chǎn)體制機(jī)制，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)奠定了堅(jiān)實(shí)的制度基礎(chǔ)。在社會(huì)建設(shè)制度方面，始終堅(jiān)持馬克思主義“人民至上”立場(chǎng)，始終堅(jiān)持人民群眾的利益高于一切，全面建成覆蓋全民、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、權(quán)責(zé)清晰、保障適度、可持續(xù)的多層次社會(huì)保障體系，完善創(chuàng)新黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會(huì)協(xié)同、公眾參與、法治保障的社會(huì)治理體系，為人民的美好生活夯實(shí)制度基礎(chǔ)。在生態(tài)文明制度方面，以馬克思主義生態(tài)觀為指導(dǎo)，深化生態(tài)文明體制改革，建立健全綠色發(fā)展制度體系，構(gòu)建政府為主導(dǎo)、企業(yè)為主體、社會(huì)組織和公眾共同參與的環(huán)境治理體系，把生態(tài)保護(hù)制度上升到與經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化制度同等重要的高度，構(gòu)建了生態(tài)保護(hù)制度、資源高效利用制度、生態(tài)保護(hù)和修復(fù)制度以及生態(tài)環(huán)境保護(hù)責(zé)任制度。

黨的十九屆四中全會(huì)以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度在守正創(chuàng)新的發(fā)展邏輯中以更加系統(tǒng)、成熟、完善、科學(xué)的制度供給推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，也為世界社會(huì)主義制度的變革和發(fā)展提供治理理念及制度模式。習(xí)近平總書記指出：“馬克思、恩格斯沒(méi)有遇到全面治理一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的實(shí)踐，他們關(guān)于未來(lái)社會(huì)的原理很多是預(yù)測(cè)性的；列寧在俄國(guó)十月革命后不久就過(guò)世了，沒(méi)來(lái)得及深入探索這個(gè)問(wèn)題；蘇聯(lián)在這個(gè)問(wèn)題上進(jìn)行了探索，取得了一些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，但也犯下了嚴(yán)重錯(cuò)誤，沒(méi)有解決這個(gè)問(wèn)題。我們黨在全國(guó)執(zhí)政以后，不斷探索這個(gè)問(wèn)題，雖然也發(fā)生了嚴(yán)重曲折，但在國(guó)家治理體系和治理能力上積累了豐富經(jīng)驗(yàn)、取得了重大成果，改革開(kāi)放以來(lái)的進(jìn)展尤為顯著�！毙聲r(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨面對(duì)治理和發(fā)展的新考驗(yàn)，守科學(xué)社會(huì)主義制度之正，以富有開(kāi)創(chuàng)意義的整體的、完備的中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系，為廣大發(fā)展中國(guó)家的制度建設(shè)乃至現(xiàn)代化提供了可以借鑒的全新選擇，為人類制度文明的發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、中國(guó)方案。

守共產(chǎn)主義理想之正，創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想之新

習(xí)近平總書記指出：“必須堅(jiān)持馬克思主義，牢固樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想�！睔v史與現(xiàn)實(shí)充分證明，只有守共產(chǎn)主義理想之正，創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想之新，才能筑牢中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂。百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在社會(huì)主義道路上完成一個(gè)又一個(gè)偉業(yè)，鑄就一個(gè)又一個(gè)輝煌，其關(guān)鍵就在于堅(jiān)持守正和創(chuàng)新的辯證法，既滿足人的現(xiàn)實(shí)生活需要，又達(dá)至社會(huì)歷史發(fā)展的整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，夯實(shí)走向共產(chǎn)主義的價(jià)值旨?xì)w。

守共產(chǎn)主義理想之正，是對(duì)“馬克思主義過(guò)時(shí)論”“社會(huì)主義失敗論”“共產(chǎn)主義渺茫論”等一系列錯(cuò)誤思潮的堅(jiān)定回?fù)簟Ａ?xí)近平總書記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨之所以叫共產(chǎn)黨，就是因?yàn)閺某闪⒅�日起我們黨就把共產(chǎn)主義確立為遠(yuǎn)大理想。我們黨之所以能夠經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起，歸根到底是因?yàn)槲覀凕h有遠(yuǎn)大理想和崇高追求�！惫伯a(chǎn)主義理想信念使中國(guó)共產(chǎn)黨始終保有無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的革命性，照亮當(dāng)代中國(guó)前進(jìn)的方向。百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨將實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想作為黨的最高綱領(lǐng)，這一綱領(lǐng)自確立之初就不僅僅作為精神之“鈣”，更以“我們所稱為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)”在中國(guó)社會(huì)主義雄偉壯麗的征程中得以歷史性展開(kāi)。一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人既胸懷共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，又立足社會(huì)現(xiàn)實(shí)，將對(duì)共產(chǎn)主義信念的精神動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)奮斗的強(qiáng)大力量，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)在時(shí)代潮流中發(fā)展，以無(wú)可爭(zhēng)辯的偉大變革批駁了“共產(chǎn)主義渺茫論”。

創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想之新，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想鋪就現(xiàn)實(shí)道路�！案锩�理想高于天。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們共產(chǎn)黨人的最高理想，而這個(gè)最高理想是需要一代又一代人接力奮斗的�！敝袊�(guó)共產(chǎn)黨建黨以來(lái)的百年奮斗史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的運(yùn)動(dòng)史。自黨的一大確立“實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”最高綱領(lǐng)、二大確立“反帝反封建”最低綱領(lǐng)起，中國(guó)共產(chǎn)黨的最高綱領(lǐng)始終如一，最低綱領(lǐng)則隨著時(shí)代特征和歷史條件改變而不斷調(diào)適，黨的奮斗目標(biāo)始終指向?qū)崿F(xiàn)共產(chǎn)主義理想的最終目標(biāo)。這不僅體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨是有信仰、具韌性、擔(dān)使命的政黨，也深刻折射出中國(guó)社會(huì)主義百年發(fā)展的漸進(jìn)性和飛躍性相統(tǒng)一的特點(diǎn)。

守共產(chǎn)主義理想之正與創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想之新是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義理想是一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系。沒(méi)有共產(chǎn)主義理想的指引，就沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化。另一方面，中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記在《關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的幾個(gè)問(wèn)題》文章中指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義是黨的最高綱領(lǐng)和基本綱領(lǐng)的統(tǒng)一。中國(guó)特色社會(huì)主義的基本綱領(lǐng)，概言之，就是建立富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。這既是從我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情出發(fā)的，也沒(méi)有脫離黨的最高理想�！秉h的十九大報(bào)告指出，“為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而奮斗”。守共產(chǎn)主義理想之正，使中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化在正確的航向上行穩(wěn)致遠(yuǎn)，使廣大黨員和人民群眾在初心使命的感召下謀篇布局；創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想之新，使現(xiàn)階段路線、方針、政策能夠始終切合中國(guó)國(guó)情，腳踏實(shí)地朝向共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)前進(jìn)。堅(jiān)持共產(chǎn)主義最高理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的統(tǒng)一，是百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨在普遍與特殊、理想與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐的辯證法中發(fā)展社會(huì)主義的寶貴經(jīng)驗(yàn)，是百年來(lái)中國(guó)社會(huì)主義在守正與創(chuàng)新的偉大征程中對(duì)世界社會(huì)主義和人類文明發(fā)展事業(yè)作出的重大貢獻(xiàn)。