侯業(yè)智 袁盛勇：延安時(shí)期語(yǔ)言改革的歷史意義

作者系陜西師范大學(xué)文學(xué)院博士研究生；國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“延安文藝與現(xiàn)代中國(guó)研究”首席專家、陜西師范大學(xué)文學(xué)院教授

語(yǔ)言不單純是一種約定俗成的符號(hào)系統(tǒng)和文化載體，也是群體達(dá)成社會(huì)共識(shí)的基本途徑和顯著標(biāo)記，更是群體思想意識(shí)和思維方式的根本所在。中國(guó)共產(chǎn)黨較早地認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言的重要性。“讀史可明鑒，知古可見(jiàn)今”。在中國(guó)共產(chǎn)黨的百年征程中，語(yǔ)言改革歷史雖已逝去，但黨的改革精神和改革經(jīng)驗(yàn)卻仍然熠熠生輝，值得我們?nèi)ネ诰蚝驼�理�?/p>

改變現(xiàn)代漢語(yǔ)的發(fā)展走向

語(yǔ)言變革既是文化載體的顯在變革，更是思想和思維的深度革命。五四新文化運(yùn)動(dòng)的最重要意義就在于推進(jìn)了中國(guó)文化的現(xiàn)代化進(jìn)程。這一現(xiàn)代化進(jìn)程的標(biāo)志并不只是展現(xiàn)為“科學(xué)”“民主”“個(gè)性解放”“婦女解放”等文化浪潮現(xiàn)象，而是白話文代替文言文的語(yǔ)言革命。白話文的勝利為中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程提供了新的話語(yǔ)體系和思維方式，這才是五四新文化運(yùn)動(dòng)最為重要的意義。盡管五四新文化運(yùn)動(dòng)使語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)了從文言向白話的轉(zhuǎn)變，但這種轉(zhuǎn)變?nèi)酝Ａ粼谥�識(shí)分子層面，與普通大眾有著天然溝壑。在延安時(shí)期，黨針對(duì)五四新文化運(yùn)動(dòng)遺留下來(lái)的語(yǔ)言問(wèn)題，進(jìn)行了多維度的語(yǔ)言大眾化改革。這一改革既是黨自身發(fā)動(dòng)民眾的政治訴求，也是當(dāng)時(shí)中國(guó)的現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實(shí)需求。如果說(shuō)“五四”時(shí)期的語(yǔ)言改革打破了中國(guó)傳統(tǒng)文化的語(yǔ)詞體系和思維方式，那么延安時(shí)期的語(yǔ)言改革則是現(xiàn)代漢語(yǔ)的第二次革命，就是打破知識(shí)分子的話語(yǔ)體系和思維模式，讓中國(guó)文化從“五四”之后的頻繁變化固定為穩(wěn)定的話語(yǔ)體系和思維模式。之后，中國(guó)現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)言風(fēng)格發(fā)生了較大轉(zhuǎn)變，語(yǔ)言的階層壁壘和雅俗界限被打破，語(yǔ)言的原有價(jià)值評(píng)價(jià)體系被重構(gòu)，語(yǔ)言不再是上層階級(jí)的特權(quán)專屬，不再有高雅低俗的價(jià)值之分，鄉(xiāng)言土語(yǔ)亦可登入文學(xué)的大雅之堂。新中國(guó)成立后，黨通過(guò)創(chuàng)建漢語(yǔ)拼音方案、推廣普通話和簡(jiǎn)化漢字等語(yǔ)言改革舉措以及一系列的活動(dòng)，進(jìn)一步將語(yǔ)言大眾化推向高潮。

助推新民主主義文化建設(shè)

延安時(shí)期的語(yǔ)言改革工作是在黨領(lǐng)導(dǎo)下開(kāi)展的一場(chǎng)文化運(yùn)動(dòng)。語(yǔ)言因其在文化體系中具有基礎(chǔ)性和先導(dǎo)性的地位，它的改革對(duì)于黨的新民主主義文化體系建設(shè)具有著重要意義。毛澤東在《新民主主義論》中談到，“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映”，反之“新文化，則是在觀念形態(tài)上反映新政治和新經(jīng)濟(jì)的東西，是替新政治新經(jīng)濟(jì)服務(wù)的”。因此，新政治和新經(jīng)濟(jì)，要求建立起由黨領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化，也就是“民族的科學(xué)的大眾的”新民主主義文化。延安時(shí)期的語(yǔ)言改革圍繞著新文化的基本特征和目標(biāo)定位展開(kāi)。

圍繞民族化的目標(biāo)，黨對(duì)“五四”以來(lái)現(xiàn)代漢語(yǔ)的“歐化”傾向進(jìn)行了反駁和糾正，以人民群眾的鮮活語(yǔ)言作為民族語(yǔ)言資源來(lái)建立起具有中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派的語(yǔ)言風(fēng)格，為新民主主義文化的民族化特征奠定了基礎(chǔ)。圍繞科學(xué)化的目標(biāo)，黨在語(yǔ)言上反對(duì)流毒于黨內(nèi)的“黨八股”，建立起精簡(jiǎn)、通俗、高效的語(yǔ)言體系；在文字上，不斷嘗試著新的改革，不僅探索推行新文字掃盲，而且在新文字掃盲面臨困境時(shí)積極探索新文字輔助漢字掃盲，這為新中國(guó)成立后更為科學(xué)地推行簡(jiǎn)化漢字和創(chuàng)建推行漢語(yǔ)拼音方案做了前期的探索和實(shí)踐。圍繞大眾化目標(biāo)，黨一方面通過(guò)大規(guī)模的文字掃盲運(yùn)動(dòng)來(lái)提升大眾文化水平，另一方面將方言、俗語(yǔ)、口語(yǔ)引入語(yǔ)言體系，甚至廣泛吸納于工作語(yǔ)言、宣傳語(yǔ)言、文學(xué)語(yǔ)言等官方的、權(quán)威的、正統(tǒng)的書(shū)面語(yǔ)言中，真正地實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)言文字的大眾化。可以說(shuō)，作為文化的基礎(chǔ)和工具，語(yǔ)言的變革才能從根本上實(shí)現(xiàn)文化和思想的轉(zhuǎn)型。由此，延安時(shí)期的語(yǔ)言改革是新民主主義文化體系構(gòu)建的第一步，也是關(guān)鍵性的一步，它的轉(zhuǎn)變帶來(lái)文藝、宣傳、教育等文化組件的轉(zhuǎn)型發(fā)展。當(dāng)然，延安時(shí)期，語(yǔ)言的變革還僅僅只是一個(gè)開(kāi)始，新中國(guó)成立后，語(yǔ)言進(jìn)行了更深層次的變革，進(jìn)一步助推了新民主主義文化體系建設(shè)。

提升普通民眾的文化水平

中國(guó)共產(chǎn)黨語(yǔ)言改革工作的出發(fā)點(diǎn)就是以人民利益為根本，通過(guò)語(yǔ)言的系統(tǒng)改革和文字掃盲運(yùn)動(dòng)的深入推進(jìn)，來(lái)掃除中國(guó)的文盲，讓廣大人民群眾掌握文字這個(gè)提升文化的基本工具，來(lái)整體提升中國(guó)國(guó)民的文化素養(yǎng)，徹底從文化上翻身解放，成為中華民族的真正主人。

瞿秋白、吳玉章等中國(guó)共產(chǎn)黨人最早創(chuàng)建拉丁化新文字，推動(dòng)中國(guó)語(yǔ)言文字改革。瞿秋白在《新中國(guó)文字草案》中提出，“中國(guó)的幾萬(wàn)萬(wàn)民眾，差不多有極大多數(shù)是不識(shí)字的，即使識(shí)得幾個(gè)字，也還有許多人仍舊不能夠自由運(yùn)用自己的言語(yǔ)和文字。這里，除開(kāi)根本的原因，還有中國(guó)文字本身的困難：漢字的復(fù)雜和紊亂，以及文言或者假白話的不能夠成為口頭上的言語(yǔ)，以致于文字和言語(yǔ)幾乎完全分離。所以最徹底的文字革命是十分必要的了”。正因如此，黨在語(yǔ)言改革上不單單是在理論上建構(gòu)起語(yǔ)言的改革體系和改革方案，更是實(shí)實(shí)在在地去推行語(yǔ)言改革，不但在蘇聯(lián)遠(yuǎn)東的中國(guó)工人中間開(kāi)展了新文字掃盲教育，而且在中央蘇區(qū)和各個(gè)解放區(qū)開(kāi)展了系統(tǒng)的文字掃盲運(yùn)動(dòng)。在文字掃盲中，黨并沒(méi)有墨守成規(guī)，而是把實(shí)效性作為其語(yǔ)言工作的一個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)，廣泛采納新文字和漢字兩種掃盲形式，更利用一切可以利用的時(shí)間，動(dòng)員一切可以動(dòng)員的人員和資源，探索了冬學(xué)、夜校、半日學(xué)等多種文字掃盲教育的組織形式，以提高大眾的文化水平。陜甘寧邊區(qū)的教育狀況發(fā)生了較大改觀。據(jù)統(tǒng)計(jì)，小學(xué)生人數(shù)從1937年的5600人增加到了1942年的40845人，社會(huì)教育人數(shù)從1937年的每年10337人擴(kuò)展到了1941年的每年47073人；很多農(nóng)民經(jīng)過(guò)文字掃盲教育后，從目不識(shí)丁轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢钥础哆厖^(qū)群眾報(bào)》《解放日?qǐng)?bào)》以及各種普及性的書(shū)籍，也可以用文字來(lái)記賬、寫(xiě)字條、寫(xiě)信、寫(xiě)日記。同時(shí)通過(guò)文字掃盲運(yùn)動(dòng)，黨引導(dǎo)農(nóng)民改變落后的衛(wèi)生觀念和迷信思想，開(kāi)展了衛(wèi)生革命、科學(xué)革命，提升人民群眾的文化素養(yǎng)，全方位推進(jìn)農(nóng)村和農(nóng)民的現(xiàn)代化改造。

延安時(shí)期，黨在局部執(zhí)政的條件下實(shí)施著自己的政治構(gòu)想，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民生上進(jìn)行了一系列卓有成效的改革，最終贏得民心，領(lǐng)導(dǎo)人民改天換地。黨的語(yǔ)言改革思想也在延安時(shí)期逐漸走向成熟，不但用馬克思主義理論建構(gòu)起語(yǔ)言改革思想，而且在語(yǔ)言改革舉措上進(jìn)行了卓有成效的探索和實(shí)踐，為新中國(guó)成立后的語(yǔ)言改革積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。比如，從戰(zhàn)略高度認(rèn)識(shí)語(yǔ)言改革，以馬克思主義理論指導(dǎo)語(yǔ)言改革，以政治方式全力推進(jìn)語(yǔ)言改革，將語(yǔ)言改革與群眾運(yùn)動(dòng)及文化建設(shè)工作有機(jī)結(jié)合，以多種文字掃盲方式的探索來(lái)提升語(yǔ)言改革的實(shí)效性，等等。當(dāng)然，延安時(shí)期的語(yǔ)言改革是一場(chǎng)“摸著石頭過(guò)河”的探索歷程，也是在不斷反思不斷改進(jìn)中摸索前行。這些方面積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，為新中國(guó)成立后更為科學(xué)合理的語(yǔ)言改革方案和政策舉措的制訂與執(zhí)行，提供了較為直接的歷史文化精神資源。