王朝聞：寫新物 拓新境

王朝聞主編的《美學(xué)概論》

王朝聞（1909—2004），四川合江人。雕塑家、文藝理論家、美學(xué)家。曾任中國藝術(shù)研究院副院長、中國美術(shù)家協(xié)會副主席、中華全國美學(xué)學(xué)會會長。

一

王朝聞先生是新中國馬克思主義文藝理論和美學(xué)的開拓者與奠基人之一，也是有卓越貢獻的雕塑家和藝術(shù)教育家。在70余年的藝術(shù)、學(xué)術(shù)生涯中，他出版了數(shù)十部著作，字數(shù)接近千萬。他的文藝理論和美學(xué)著述，關(guān)注文藝創(chuàng)作實踐中的具體問題，注重理論聯(lián)系實際，把藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)欣賞融為一體，文字親切隨和，很切合藝術(shù)工作者和讀者的訴求。

王朝聞，原名昭文，后來取《論語·里仁》“朝聞道，夕死可矣”句中的兩個字更名“朝聞”。1927年至1930年在成都求學(xué)期間，青年王朝聞開始在報紙上發(fā)表文章，還寫過劇本和中篇小說。在杭州國立藝專學(xué)習(xí)時，他創(chuàng)作了木刻《三等車廂》并送到上海參加“春地美術(shù)研究所展覽會”，獲得魯迅先生關(guān)注。1935年，他根據(jù)魯迅小說《傷逝》編繪了木刻連續(xù)畫《噩夢》，第二年在全國木刻展覽會展出。

全面抗戰(zhàn)開始后，他放棄學(xué)業(yè)，參加“浙江流動劇團”，加入中國共產(chǎn)黨并投身抗日斗爭，先后在浙江、湖北、安徽等地進行抗日宣傳活動，畫過大量抗日宣傳畫、連環(huán)畫和漫畫。連環(huán)畫《姆媽》等作品，曾石印散發(fā)于群眾之中，并發(fā)表在武漢《漫畫》雜志上。后來，他到成都藝專任教員，任成都民眾教育館藝術(shù)部主任，創(chuàng)作了許多反映抗戰(zhàn)生活的連環(huán)畫、速寫和文學(xué)作品。反映戰(zhàn)地服務(wù)隊生活的文學(xué)作品《二十五個中間的一個》和連環(huán)畫《民族戰(zhàn)士》中的一幅《囚徒》，先后刊載于《七月》雜志。

1940年，王朝聞奔赴延安，先在延安魯迅藝術(shù)文學(xué)院美術(shù)工廠做雕塑，后在美術(shù)系任教。在此期間，他為延安中央黨校大禮堂創(chuàng)作了大型毛澤東浮雕像，該作品雖已被胡宗南軍隊搗毀，但作為解放區(qū)美術(shù)的代表作之一，它已在中國現(xiàn)代美術(shù)史上留下不滅痕跡。

回顧王朝聞的生平，他首先是藝術(shù)創(chuàng)作的實踐者。在他70多年的藝術(shù)生涯中，雕塑創(chuàng)作是很重要的篇章。新中國成立后，王朝聞為《毛澤東選集》創(chuàng)作了毛澤東浮雕像，為中國革命歷史博物館創(chuàng)作圓雕《劉胡蘭》《民兵》等作品。這些人們熟諳的作品，都已進入新中國美術(shù)經(jīng)典的序列。

1948年冬，他同華北大學(xué)師生一起在良鄉(xiāng)待命時，做出雕塑《民兵》草稿。1949年年初，進入北平參加接管北平藝專。后來北平藝專和華北大學(xué)美術(shù)系合并為中央美術(shù)學(xué)院，王朝聞先后任副教授、教授兼副教務(wù)長，為全校講授文藝理論和創(chuàng)作方法課，又在雕塑系教創(chuàng)作課，兼任《人民美術(shù)》主編。《毛澤東選集》封面上的毛澤東浮雕像，即為此時所作。

二

1941年，王朝聞在延安《解放日報》副刊上發(fā)表了他的第一篇文藝短論《再藝術(shù)些》，以鮮明態(tài)度反對美術(shù)作品公式化概念化的傾向，這是他轉(zhuǎn)向文藝學(xué)和美學(xué)的標記。他投身理論研究，首先是基于革命文藝事業(yè)迫切發(fā)展的需要。到1949年春，他開始在《進步日報》《人民日報》《文藝報》等九家報刊陸續(xù)發(fā)表美術(shù)評論，十個月內(nèi)接連發(fā)表文章50余篇，在新中國成立初期產(chǎn)生了很大社會影響。這眾多文章于1950年結(jié)集成《新藝術(shù)創(chuàng)作論》一書。

20世紀五六十年代，繼影響深遠的《新藝術(shù)創(chuàng)作論》之后，王朝聞又接連出版了《新藝術(shù)論集》《面向生活》《論藝術(shù)的技巧》《一以當十》《喜聞樂見》《隔而不隔》等文藝論著。他的評論對象以造型藝術(shù)領(lǐng)域為主，也出入文學(xué)、戲劇、電影、曲藝、民間文藝、攝影等領(lǐng)域。他切入的視角獨特新穎，注重理論聯(lián)系實際，融藝術(shù)創(chuàng)造和審美欣賞為一體，尤以生動的文風(fēng)、獨特的見解和鮮明的個性而為讀者喜聞樂見。他的理論發(fā)現(xiàn)，源于直接的藝術(shù)創(chuàng)造和間接的審美經(jīng)驗，富于實踐品格，符合馬克思主義文藝學(xué)原理，體現(xiàn)了明敏的鑒賞力，因而能在新中國的文化藝術(shù)界和美學(xué)界產(chǎn)生廣泛影響。

1961年，王朝聞著手組織全國美學(xué)界骨干編撰高校文科教材《美學(xué)概論》。為此，他多次到北京大學(xué)等高校組織座談會，了解教學(xué)上的需求和青年學(xué)子的興趣。歷經(jīng)多年努力，由王朝聞主編、包含眾多美學(xué)家辛勤努力的《美學(xué)概論》于1981年出版。此書至今已印行幾十次，影響遍及幾代學(xué)子。

在“紅學(xué)”研究上，王朝聞也有重要成果。1980年完成的《論鳳姐》，基于對極左思潮之下種種形而上學(xué)現(xiàn)象的觀察和思辨，獨辟蹊徑，運用馬克思主義原理，以王熙鳳這一人物為軸心，闡幽發(fā)微展開層層遞進的研究。由此，他系統(tǒng)地闡述了自己的美學(xué)發(fā)現(xiàn)�！墩擑P姐》出版后獲得各界高度關(guān)注，眾多評論認為，這一著作不僅有關(guān)“紅學(xué)”，更是一部系統(tǒng)闡述文藝美學(xué)的論著，是難得的有感而發(fā)和有理論創(chuàng)見的新成果。

在改革開放后的20多年中，王朝聞對美學(xué)和藝術(shù)理論的研究趨向深化和系統(tǒng)化。這一時期他的研究重點，落在探討審美關(guān)系中的審美特征特別是對審美主體心態(tài)的辨析，所關(guān)注的客體也不再停留于一般的文藝現(xiàn)象和文藝思潮，他更注重對審美關(guān)系和理論規(guī)律的揭示，從藝術(shù)欣賞和審美心態(tài)的角度切入，闡述思考和發(fā)現(xiàn)。這20多年間，他關(guān)于藝術(shù)審美特性與現(xiàn)實審美關(guān)系的著述，有《開心鑰匙》《再再探索》《不到頂點》《了然于心》《審美的敏感》《似曾相識》《會見自己》《審美談》《審美心態(tài)》《雕塑雕塑》等。

1952年，王朝聞由中央美術(shù)學(xué)院調(diào)往中宣部文藝處工作。1953年再調(diào)至中國美協(xié)，主編《美術(shù)》雜志，受中央文化部委托，參與籌組民族美術(shù)研究所。自此，他的工作關(guān)系一直在中國藝術(shù)研究院。

王朝聞對中國藝術(shù)研究院的建設(shè)有著獨特貢獻。1953年，文化部任命黃賓虹任中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所（當時稱“中央美術(shù)學(xué)院民族美術(shù)研究所”）首任所長，王朝聞任副所長并主持日常工作。當時所內(nèi)有專職人員20人，兼職人員16人。王朝聞依靠王遜、郭味蕖等專家，著重展開了三方面的工作：第一，研究中國繪畫史與繪畫理論；第二，研究中國繪畫技法；第三，組織創(chuàng)作活動。這一批為新中國美術(shù)學(xué)學(xué)科和民族繪畫發(fā)展奠下學(xué)術(shù)基石的前輩，在中國現(xiàn)代文化藝術(shù)史上寫下了斑斕的一章。

20世紀80年代，王朝聞?chuàng)�任中國藝術(shù)研究院副院長，美術(shù)理論專業(yè)碩士、博士研究生導(dǎo)師。這一時期，他組織和領(lǐng)導(dǎo)了一系列國家重點研究項目，主編了《中國民間美術(shù)全集》14卷、《中國美術(shù)史》12卷、《八大山人全集》5卷。這些規(guī)模龐大的著述匯聚了學(xué)界成果，代表著當代中國學(xué)術(shù)領(lǐng)域的前沿水平。在龐雜的行政工作和社會活動間隙，王朝聞仍抓緊學(xué)術(shù)研究和寫作，晚年推出了《東方既白》《一身二任》《趣與悟諧》《斷簡殘篇》《〈復(fù)活〉的復(fù)活》《神與物游》《吐納英華》《石道因緣》等著述。1998年，匯集了他60多年間主要著述的22卷本《王朝聞集》出版。此后，他仍繼續(xù)推出新的著述。

1990年12月，筆者陪同王朝聞先生到廣州出席紀念黃遵憲書畫藝術(shù)展覽座談會。他在會上發(fā)言說，黃遵憲所說的“我手寫我口，古豈能拘牽”，很能代表他“足以自立”而且“具有明顯的辯證色彩”的美學(xué)觀，主張寫“古人未有之物”、拓“古人未辟之境”，更是體現(xiàn)了藝術(shù)上的獨創(chuàng)性，“這對于當代藝術(shù)家的自我創(chuàng)造而言，也具有示范的意義”。其實，王朝聞所強調(diào)的，未始不可以作為他的自況看。

三

1985年，筆者考入中國藝術(shù)研究院研究生部，在王朝聞先生門下攻讀研究生學(xué)業(yè)，得以親炙導(dǎo)師風(fēng)采。他是如何指導(dǎo)青年學(xué)子的呢？有一次，他給中國藝術(shù)研究院的《研究生部學(xué)刊》寫了一段“導(dǎo)師的話”，文字不長，卻很能說明他的想法：“俗話說：師父領(lǐng)進門，修行在個人。我給研究生做導(dǎo)師的想法，和這兩句話的內(nèi)涵相通。在我看來，研究生的成長和成就，要靠他們根據(jù)自己的志愿和興趣等特殊條件，對某些專業(yè)性問題作創(chuàng)造性的探索。導(dǎo)師的工作，主要在于因勢利導(dǎo)，對研究生在觀點方法方面給予幫助。”

他的“導(dǎo)游”方式，常常不是在黑板前正襟危坐給學(xué)生們上課。有時，他指著自己客廳里的古董或民間工藝品聊天，一下便談到中外藝術(shù)史或民間美術(shù)審美特征之類的話題。有時，他隨手拿起一本新出的書籍或雜志，話題會延伸到當時學(xué)術(shù)界許多熱門的論爭。他善于深入淺出，在不經(jīng)意之間便能指出許多論題的癥結(jié)。有一次，上門拜訪導(dǎo)師，幾個學(xué)生看到他新近在書柜里擺出了一塊潔白光滑，如同一枚巨大鵝蛋的卵石，忍不住好奇問問來歷，他因此興致勃勃地談了20多分鐘，從卵石的來龍去脈，說到對稱、比例、審美心理等一連串問題。記得那天，他頭上戴的是一只傳統(tǒng)的維吾爾小帽子，連帶雙手比比畫畫，生動幽默的談吐引得我們?nèi)炭〔唤�。笑聲之后忽然明白，�?dǎo)師已經(jīng)把幾個重要的美學(xué)問題闡釋過了。就這樣，研究生期間的“課堂”常常都在先生的客廳里，這對學(xué)生們實在是一件樂事。朝聞先生有時宛如一個天真的孩童，高興起來連說帶唱，會來一段川劇或京戲，比畫幾個舞臺動作。他說：“我把你們當朋友�！�

王朝聞“導(dǎo)游”的教學(xué)方式，更多是用了因勢利導(dǎo)的辦法。作為導(dǎo)師，作為德高望重的長者，他從來不曾要求自己的學(xué)生照搬他的學(xué)術(shù)觀點，反而鼓勵學(xué)生“突破”他的見解。他一再建議我們應(yīng)根據(jù)自己的特長和興趣，選取美術(shù)史論領(lǐng)域的某一方面鉆深鉆透，力爭拿出有價值的學(xué)術(shù)成果。尚記得，在幾年學(xué)習(xí)期間他多次說到，在學(xué)術(shù)上要有自己的發(fā)現(xiàn)、自己的觀點，要緊之處在于有所“突破”。這個“突破”，也正是他指導(dǎo)研究生修業(yè)的根本要求。殷切期望“青”能夠勝于“藍”，這是他的大家風(fēng)度。

王朝聞是一位富于實踐品格的美學(xué)家，也是一位具有真知灼見的文藝理論家。他一生堅持馬克思主義文藝觀，把全部光和熱都獻給了文化建設(shè)事業(yè)，為當代中國文化藝術(shù)樹立起一座學(xué)術(shù)豐碑。其美學(xué)思想和學(xué)術(shù)建樹，影響了幾代文學(xué)藝術(shù)工作者，也是當今發(fā)展中國特色社會主義文化值得重視的學(xué)術(shù)資源。

（作者：梁江，系中國美術(shù)館研究員、廣州美院中國近現(xiàn)代美術(shù)研究所所長，中國美術(shù)館原副館長、中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所原所長）