張建偉：論元代北疆紀(jì)行詩

作者系國家社科基金重大項(xiàng)目“歷代北疆紀(jì)行文學(xué)文獻(xiàn)的整理與研究”課題組成員、山西大學(xué)文學(xué)院教授

元代的北疆地域廣闊，由西到東涉及甘肅行省、陜西行省、嶺北行省、中書省、遼陽行省。本文所指的北疆，根據(jù)元代的行政區(qū)劃，結(jié)合現(xiàn)代的疆域，既尊重歷史事實(shí)，又具有一定的靈活性。上都（今內(nèi)蒙古自治區(qū)錫林郭勒盟正藍(lán)旗境內(nèi)），又名上京，原為開平府，雖然屬于中書省，但在元人眼中屬于邊疆地區(qū)，楊允孚《灤京雜詠》其五曰：“羽獵山陰射白狼，太平天子狩封疆。峰巒頻轉(zhuǎn)丹樓穩(wěn)，輦輅初停白晝長(zhǎng)�！币虼税焉隙家舶�括在內(nèi)。元人的北疆紀(jì)行詩主要是兩個(gè)區(qū)域，一是西北邊疆，屬于西域的范圍，另一個(gè)是上都，還有少量對(duì)和林（今蒙古國中部后杭愛省杭愛山的額爾德尼召附近）等地的紀(jì)行詩。

元代北疆紀(jì)行詩的內(nèi)容

北疆紀(jì)行詩在元代達(dá)到高峰，數(shù)量眾多，超過一千首，這些詩篇描述了北疆的地理、氣候、物產(chǎn)、風(fēng)俗等內(nèi)容。

我們先看西北邊疆。耶律楚材在跟隨成吉思汗西征時(shí)，寫作了很多紀(jì)行詩，例如，《過金山和人韻》《過陰山和人韻》《過天山周敬之席上和人韻二首》等。楚材之子耶律鑄長(zhǎng)期生活在北疆，其《渡陷河》曰：“天幕旁圍翡翠茵，自來原自是迷津。誰期也值南風(fēng)起，吹得黃沙不見人�！鳖}下注：“陷河在無定河?xùn)|，沙地極虛，有南風(fēng)則隨步澒洞�；蛑灯渖跆撎帲�輒陷溺其中。宣德潰河亦然，殆不可以理求�！毕莺蛹唇裥陆�且末縣境之車爾臣河。該詩描繪了沙漠中狂風(fēng)襲來、流沙飄揚(yáng)的景象。耶律鑄還寫到玉門關(guān)、庭州、阿延川等地。

除了耶律楚材父子，蒙古太祖時(shí)期，丘處機(jī)去覲見成吉思汗的途中多次作詩，其詩句“峨冠結(jié)發(fā)異中州”，說的是北方民族不同于中原人的裝束。丘處機(jī)在沿途看到“大風(fēng)傍北山西來，黃沙蔽天，不相物色”，這種大漠風(fēng)沙之景令他感慨不已。

元人還涉足北部邊疆，張德輝曾應(yīng)忽必烈之召赴漠北，著有筆記《嶺北紀(jì)行》。耶律鑄曾在和林居住，作有多首描寫和林的詩歌。春天的和林還是一片“衰草斜陽”之景，和林的冰雹如同雞蛋般大小，即使是長(zhǎng)期生活于北疆的作者也感到驚異。和林給人的印象并非僅僅是酷寒，它也有水波松石等美景。耶律鑄《金蓮花甸》：“金蓮花甸涌金河，流繞金沙漾錦波。何意盛時(shí)游宴地，抗戈來俯視龍渦。”詩末自注：“和林西百余里有金蓮花甸，金河界其中，東匯為龍渦，陰崖千尺，松石騫疊。俯擁龍渦，環(huán)繞平野，是仆平時(shí)往來漁獵游息之地也。”該地有大片金蓮花，金河流淌其間，與中原、江南不同，有一種開闊雄渾之美，是耶律鑄游玩漁獵的理想場(chǎng)所。

元代文人描繪更多的是上京，袁桷以“開平”為題的詩集有四部，楊允孚有《灤京雜詠》一卷，多達(dá)108首詩。周伯琦著有《扈從集》，以詩文詳細(xì)記述了自己扈從皇帝前往上都的經(jīng)歷。他人散見于文集中的紀(jì)行詩超過千首。從作者身份看，包括了南北各地詩人，還有馬祖常、薩都剌、迺賢等北方民族詩人。既有朝廷官員，也有布衣，甚至包括吳全節(jié)、薛玄曦這樣的龍虎山道士。從詩歌形式上看，有很多組詩，比如王士熙《上都柳枝詞七首》《竹枝詞十首》、胡助《上京紀(jì)行詩七首》、黃溍《上京道中雜詩十二首》等。還有眾多贈(zèng)答唱和詩，比如，袁桷《次韻薛玄卿南還題驛二首》《次韻繼學(xué)途中竹枝詞》、王士熙《上京次李學(xué)士韻四首》、柳貫《同楊仲禮和袁集賢上都詩十首》等。

上京紀(jì)行詩描寫了從大都（今北京）至上都沿途的風(fēng)光，十八盤嶺、居庸關(guān)、野狐嶺、槍竿嶺、龍門、龍虎臺(tái)等都是詩人經(jīng)常歌詠的對(duì)象。比如周伯琦《十八盤嶺》描寫該嶺地勢(shì)險(xiǎn)要，讓人感到一絲寒氣，似乎只有肋生雙翼，才能飛越過去。對(duì)于出生于南方的詩人，北方險(xiǎn)峻的山嶺完全是一種陌生的體驗(yàn)。除了自然景觀，詩人們還寫到了名勝古跡等人文景觀，比如李陵臺(tái)，迺賢、黃溍、柳貫、周伯琦、楊允孚等人都作有詩篇，抒發(fā)懷古之幽情。

元代北疆紀(jì)行詩的基本特征

敘述行程、描寫風(fēng)光是紀(jì)行詩的基本特征，元代北疆紀(jì)行詩在此之外，還描繪了北方民族特有的風(fēng)俗、飲食等內(nèi)容。

上京是位于草原的城市，蒙古族特色的活動(dòng)給詩人們留下很深的印象，其中最有代表性的為詐馬宴。韓儒林先生《元代詐馬宴新探》認(rèn)為，詐馬宴即質(zhì)孫宴，就是皇帝賞賜質(zhì)孫服，以炫耀華麗衣服為特點(diǎn)的盛會(huì)，宋褧《詐馬宴》，題下注“上京作”，詩曰：“寶馬珠衣樂事深，只宜晴景不宜陰。西僧解禁連朝雨，清曉傳宣趣賜金�！闭f明詐馬宴需要晴朗的天氣，西方高僧作法求得晴天，得到皇帝的賞賜。周伯琦《詐馬行有序》詳細(xì)描繪了詐馬宴的盛況，詩曰：“大宴三日酣群悰，萬羊臠炙萬甕醲。九州水陸千官供，曼延角觝呈巧雄。紫衣妙舞腰細(xì)蜂，鈞天合奏春融融。獅獰虎嘯跳豹熊，山呼鰲抃萬姓同。”宴會(huì)規(guī)模宏大，具有濃郁的蒙古族特色，吃羊飲酒，有角觝、舞蹈等表演。

北疆紀(jì)行詩還敘述了北方地區(qū)特有的食物，耶律鑄《行帳八珍詩》寫到了醍醐、駝蹄羮、駝鹿唇、駝乳麋、天鵝炙、紫玉漿等八種草原的美味，都是中原與江南見不到的。北方民族喜愛的狩獵也引起文人的注意，例如，耶律楚材《扈從冬狩》：“天皇冬狩如行兵，白旄一麾長(zhǎng)圍成。長(zhǎng)圍不知幾千里，蟄龍震栗山神驚。長(zhǎng)圍布置如圓陣，萬里云屯貫魚進(jìn)。千群野馬雜山羊，赤熊白鹿奔青獐�！睂懗隽嗣晒诺弁醮颢C的盛況，如行軍打仗一般氣勢(shì)浩大，用夸張的手法表現(xiàn)了驚天動(dòng)地的場(chǎng)景。

不同于漢代文人李陵、公主細(xì)君北疆詩悲苦凄涼的思鄉(xiāng)感情，元代的北疆紀(jì)行詩多數(shù)是驚異、自豪、贊美之情，即使是思鄉(xiāng)，也是淡淡的哀愁。文人多有對(duì)元王朝的贊頌，一是武力強(qiáng)大，耶律楚材《過云中和張伯堅(jiān)韻》：“一掃氐羌破吐渾，群雄悉入北朝吞�！倍�是幅員廣闊，國力強(qiáng)盛，楊允孚《灤京雜詠》其六曰：“萬里車書來上國，太平弓矢護(hù)青山。”

馬祖常在延祐四年（1317）以監(jiān)察御史出使河西，寫作了《慶陽》《河湟書事》等紀(jì)行詩。楊鐮先生認(rèn)為，“馬祖常祖上曾定居的狄道（即今甘肅臨洮），就在河湟。詩詠河湟，實(shí)是詠故土根基”。因此，對(duì)于祖上來源于西域的雍古部馬祖常而言，元朝的北疆是自己故鄉(xiāng)之所在。“在他們的心中，傳統(tǒng)的邊塞已經(jīng)置換成詩人的家鄉(xiāng)。也只有他們才能夠?qū)⑦吶�詩寫成思鄉(xiāng)曲。”

元代北疆紀(jì)行詩的意義

對(duì)北疆的書寫起源很早，《詩經(jīng)·六月》《山海經(jīng)》《穆天子傳》等書已經(jīng)記錄了中原與北疆的交流，描述了北疆的風(fēng)貌，但是《詩經(jīng)》記述過于簡(jiǎn)略，《山海經(jīng)》與《穆天子傳》又有很強(qiáng)的神話色彩。文人對(duì)北疆的書寫在漢代有很大進(jìn)展，北疆游歷者有詩歌存世，多以抒情為主，雖然他們自己的記述不夠詳細(xì)，但是《史記》《漢書》等史傳將他們的探索記錄下來，中原人對(duì)北疆的地理、氣候、部族、風(fēng)俗等已經(jīng)有了詳盡的了解。南北朝時(shí)期對(duì)北疆的書寫處于低谷，唐代又達(dá)到高峰，邊塞詩反映了國力的強(qiáng)盛與文人建功立業(yè)的豪情。宋代疆域縮小，盡管有使遼、使金文人頻繁來到北方，寫作了大量筆記與紀(jì)行詩，但是很難深入北疆，反而金朝的王寂著有紀(jì)行筆記《遼東行部志》《鴨江行部志》，敘述了遼東半島的地理、古跡、文物，還包括多首紀(jì)行詩。

元代北疆紀(jì)行詩的繁榮與北方民族政權(quán)有關(guān)，體現(xiàn)在元人奔赴北疆的原因和之前相比有所變化。元人去北疆主要有以下幾個(gè)原因：一是從軍，比如耶律楚材跟隨成吉思汗西征，丘處機(jī)則率領(lǐng)門徒不遠(yuǎn)萬里去西域覲見成吉思汗。二是扈從，這是更為普遍的原因。元朝實(shí)行兩都制，皇帝一般從二、三月由大都出發(fā)至上都，九月左右返回大都。三是觀光，元朝統(tǒng)一全國之前，南北隔絕已經(jīng)超過百年，如果自石敬瑭割讓燕云十六州算起，文人無法涉足北疆更是長(zhǎng)達(dá)三百年。因此，中原人乃至南方人紛紛踏上了北上觀光的旅程，比如王謙道、艾庭梧、張清夫等。元代之前，文人奔赴北疆主要是出使、出征、和親、避難、謫戍等原因，多屬于被動(dòng)的狀態(tài)，文人主動(dòng)北上觀光，是元代特有的景象。

元代疆域廣闊，北部邊疆向北推移了很多，由于是北方民族政權(quán)，前代的民族沖突不復(fù)存在，民族交流與融合成為北疆的主旋律。北疆紀(jì)行詩數(shù)量眾多，內(nèi)容豐富，作者身份多元，包括不同民族、不同信仰、不同社會(huì)地位的各類詩人，達(dá)到了北疆紀(jì)行文學(xué)的高峰。北疆紀(jì)行詩既是中華文學(xué)多元一體的表現(xiàn)，也是中華民族共同體逐步形成的見證。